logo

Refleksion er en tankeprosess som tar sikte på å studere en person av seg selv, omtanke sine egne verdier og prinsipper. Mange filosofer har vurdert refleksjon som et fenomen som skiller mennesket fra dyr.

I psykologi

I psykologi brukes begrepet "refleksjon" ganske ofte. For det første betraktes det som en orientering av bevissthet til analysen av ens tanker og tidligere handlinger. I en smal forstand kan refleksjon betraktes som en form for introspeksjon.

A. Buzemann foreslo å isolere refleksjonen i en egen gren av psykologi. Han trodde at sammenhengen mellom refleksive prosesser og bevissthet bør studeres nøye. A. Buzemann hevdet at refleksjon er overføring av problemer fra den ytre verden til den indre verden.

Innenrikspsykologer har valgt en annen tilnærming for seg selv. De forklarte ved hjelp av refleksjon prosessen med personlighetsdannelse og utvikling av selvbevissthet. SL Rubinshtein trodde at en moden person bare dannes når subjektet innser grensen til sin egen "jeg". Og å realisere seg uten evne til introspeksjon er ikke mulig.

Selvanalyse i ferd med å bli et individ utfører visse funksjoner:

  • Med sin hjelp er mannen i stand til å bevisst kontrollere sin egen tenkning;
  • Den enkelte kan kritisere og analysere tankens logikk;
  • Ved hjelp av refleksjon kan mange komplekse oppgaver løses.

Hvis vi ser på kreativ tenkning, så ser vi i dette aspektet i rollen som "følelse" for selvutvikling. Bare en kritisk revurdering av resultatene av kreativitet kan være et incitament til innføring av noe nytt. I dette tilfellet kan man snakke om utviklingen av refleksive kreative evner.

Refleksjon er alltid knyttet til handling. Det gjør det retningsbestemt og berettiget. I tilfelle at en person er tilbøyelig til overdreven selvanalyse uten noen handling, kan dette føre til besettelse med seg selv og med tidligere handlinger.

Prinsipper for forståelse

For en grundig studie og forståelse av refleksjon brukes flere tilnærminger.

  1. Positiv refleksjon. Det er legitimt å snakke om det i tilfelle at prosessen med selvanalyse til slutt fører til utvikling eller berikelse av individet. Det kalles også konstruktiv-produktiv refleksjon. Med sin hjelp utføres "feilarbeid", en person innser årsakene til sine egne problemer, analyserer tidligere handlinger og hendelser. Slike introspeksjon er rettet mot å sette nye konstruktive mål og utvikle skritt for å oppnå dem;
  2. Negativ refleksjon manifesteres i selve selvkunnskapen, noe som fører til uproduktive refleksjoner. Slike tanker bidrar til en enda større fordybelse og fokusering på egne problemer, i stedet for å finne nye løsninger og alternativer. For individet tar alt en negativ farge, noe som gjør de nye målene uoppnåelige.

Refleksjon hjelper et individ til å realisere sine mål og retninger for å oppnå dem. Ved hjelp av introspeksjon kan du få materialet, grunnlaget for ideer og tanker, som i fremtiden vil lede og indikere de tiltenkte målene.

Formen for introspeksjon

Psykologer skiller flere former for refleksjon. Hver av dem har sin egen funksjon og tar en viss tid. Det er tre grunnleggende former:

  1. Situasjons. En person analyserer en bestemt situasjon. Det skjer i øyeblikket. Denne form for analyse er nyttig for en person å kunne tilpasse seg endrede hendelser eller bli med nye faktorer;
  2. Retrospektiv, der en evaluering av et arrangement som allerede har funnet sted, foregår;
  3. Perspektiv. Personen reflekterer om den kommende situasjonen, planlegger sine handlinger med denne eller den aktuelle utviklingen av hendelser. Slike analyser bidrar til å planlegge effektivt og rasjonelt deres videre skritt.

Hver av disse typer refleksjon kan utføres både av individet selv og av en gruppe mennesker.

I pedagogikk

Refleksjon i pedagogikk er primært sett som studentens selvtillit. Konseptet i utdanningssammenheng varierer vesentlig fra prinsippene for introspeksjon i psykologi. Ved hjelp av visse teknikker kan læreren se på den pedagogiske prosessen fra studentens synspunkt, idet man tar hensyn til de enkelte karakteristikkene til hver personlighet.

På forespørsel fra GEF (føderale statlige utdanningsstandarder) må læreren søke spesielle teknikker i hver leksjon. Formålet med dagens utdanningssystem er å lære folk å bruke improviserte materialer og oppfordre elevene til å kreve selvopplæring.

Refleksion i pedagogikk er selvutvelgelse av elevene av deres suksesser, følelser, indre tilstand og resultater av aktivitet. Læreren har som mål å formidle studentens betydning for sin virksomhet, bidrag til den felles årsaken, reelle utsikter. Det er også viktig å lære deg hvordan du vurderer dine evner på en tilstrekkelig måte. For alt dette er kompetent selvanalyse nødvendig.

I henhold til GEF-standarder er det uttalt flere typer refleksjon. Det er forskjellig i innhold, form for aktivitet og formål. Disse teknikkene kan brukes på ulike stadier av læringsprosessen etter lærerens skjønn, i begynnelsen, midten eller slutten av leksjonen.

Innholdet er symbolsk, muntlig og skriftlig analyse. I det første tilfellet vurderer barnet ved hjelp av symboler og bevegelser (tommel opp, malt smile eller solskinn). Barnet kan også beskrive sine følelser og inntrykk av talen muntlig, og dele sin mening med klassekamerater. Å uttrykke din mening skriftlig tar mer tid, men det lærer barnet å presentere sine tanker på en strukturert måte.

I form av aktivitet er det vanlig å utelukke kollektiv, gruppe-, individ- og frontanalyse.

På målet utmerker seg følelsesmessig og refleksjon av aktivitet. Det er viktig å vurdere klassens følelsesmessige stemning, sin vilje til å lære nytt materiale eller å gjenta det gamle. Ved hjelp av en slik elevs vurdering kan læreren korrigere sin metodikk og ta hensyn til feil. Emosjonell analyse er bra fordi det er lett å gjennomføre i alle klasser, fra første til ellevte, og det tar ikke mye tid.

Refleksjon av aktivitet er ment for studenter. Ved hjelp av disse teknikkene innser de deres fremgang eller lærer seg om feil. En talentfull lærer bruker denne informasjonen for å oppmuntre studenten, konsolidere suksess og motivere videre fremgang.

Relatert artikkel:
Refleksjon i moderne pedagogikk.

Refleksjon i moderne pedagogikk

laste ned:

Preview:

Oppsummering av leksjonen. refleksjon

Et av prinsippene for utviklingslæring er prinsippet om aktivitet og bevissthet. Et barn kan være aktivt hvis han forstår doktrins hensikt, dets nødvendighet, hvis hver av dens handlinger er bevisst og forståelig. Forutsetning for å skape utvikle miljø i klasserommet er et stadium av refleksjon. Ordet refleksjon kommer fra den latinske refleksio - reversering. Ordlisten av utenlandske ord definerer refleksjon som å tenke på ens indre tilstand, selvkunnskap. Den forklarende ordlisten av det russiske språket behandler refleksjon som en selvanalyse. I moderne pedagogikk er refleksjon en selvanalyse av aktivitet og dens resultater.

Refleksjon kan utføres ikke bare i slutten av leksjonen, som det vanligvis antas, men på alle stadier av leksjonen. Refleksjon er rettet mot å forstå veien som har blitt traversert, for å samle inn i en felles spargebyr som er sett, gjennomtenkt, forstått av alle. Målet er ikke bare å forlate leksjonen med et fast resultat, men å bygge en følekjede, for å sammenligne metodene og metodene som brukes av andre med sine egne.

Som følge av refleksjonens funksjoner foreslås følgende klassifisering:

  • refleksjon av humør og følelsesmessig tilstand;
  • refleksjon av aktivitet;
  • refleksjon av innholdet i det pedagogiske materialet.

Å gjennomføre en refleksjon av humør og følelsesmessig tilstand er tilrådelig i begynnelsen av leksjonen for å etablere følelsesmessig kontakt med gruppen og på slutten av aktiviteten. Kort brukes med ansikter, fargebilde av humør, emosjonell og kunstnerisk design (bilde, musikalsk fragment).

Refleksjon av aktivitet gjør det mulig å forstå måter og metoder for å jobbe med pedagogisk materiale, for å søke etter det mest rasjonelle. Denne typen refleksiv aktivitet er akseptabel på scenen for å sjekke leksene, og beskytter designarbeidet. Anvendelsen av denne typen refleksjon i slutten av leksjonen gjør det mulig å evaluere aktiviteten til hver på ulike stadier av leksjonen ved hjelp av for eksempel mottakelsen av "suksessstigen". Effektiviteten av løsningen av den tildelte opplæringsoppgaven (problemstilling) kan formaliseres i form av en grafisk arrangør "fiskben".

Refleksjon av innholdet i det pedagogiske materialet brukes til å avsløre nivået av bevissthet om innholdet i det bestått. Effektiv motta uferdig setning, avhandling, valg av aforisme, refleksjon oppnå målet med "tre mål" vurdering "tilvekst" av kunnskap og mål (sier jeg vet ikke... - Nå vet jeg...); mottak av analysen av subjektiv erfaring og den velkjente mottakelsen av syncwein, som bidrar til å avklare holdningen til problemet under studien, for å knytte den gamle kunnskapen og forståelsen til den nye.

Vanligvis i slutten av leksjonen oppsummeres resultatene, en diskusjon om hva de lærte, og hvordan de virket, dvs. Alle vurderer sitt bidrag til oppnåelsen av mål som er satt i begynnelsen av leksjonen, deres aktivitet, klassens effektivitet, fascineringen og nytten av de valgte arbeidsformene. Barn i en sirkel uttrykker en setning, og velger begynnelsen av uttrykket fra reflekterende skjerm på brettet:

i dag lærte jeg...

Jeg gjorde oppgavene...

Jeg følte at...

Jeg fikk det...

en leksjon ga meg livet...

For å oppsummere leksjonen kan du bruke "Plus-minus-interessant" øvelsen. Denne øvelsen kan utføres enten verbalt eller skriftlig, avhengig av tilgjengeligheten av tid. For skriftlig utførelse foreslås det å fylle ut en tabell med tre grafer. I kolonnen "P" - "pluss" er skrevet at du likte leksjonen, informasjon og arbeidsmåter, noe som forårsaket de positive følelser, eller i den oppfatning av at studenten kan være nyttig for ham for å oppnå visse mål. I kolonnen "M" - "minus" er skrevet alt som ikke var hyggelig i klasserommet, det virket kjedelig, provosert fiendtlighet, forble uklart, eller informasjon som ifølge studenten mening, var ikke nødvendig, ubrukelig når det gjelder å løse situasjoner i livet for ham. I kolonne "I" - "interessante" studenter skriver inn alle nysgjerrige fakta som ble lært i leksjonen, og hva mer vil du vite om dette spørsmålet, spørsmål til læreren. Denne tabellen ble oppfunnet av Edward de Bono, MD, Ph.D. ved Cambridge University, en ekspert i utviklingen av praktiske ferdigheter innen tankeområdet. Denne øvelsen gjør det mulig for læreren å se på leksjonen gjennom elevers øyne, for å analysere det når det gjelder verdi for hver elev. For studenter er de viktigste "P" og "I" grafer, siden de vil inneholde notater om den informasjonen de noen gang kan komme til nytte.

På slutten av leksjonen kan et lite spørreskjema gis til barna, som gir mulighet for selvanalyse, en kvalitativ og kvantitativ vurdering av leksjonen. Noen elementer kan varieres, suppleres, det avhenger av hvilke elementer i leksjonen som er lagt særlig vekt på. Du kan be elevene å argumentere for deres svar.

1. I leksjonen jobbet jeg

2.Du jobber i klassen I

3. Leksjonen for meg virket

6. Materialet i leksjonen var for meg

7.Domashhnee-oppgaven virker for meg aktiv / passiv

fornøyd / ikke fornøyd

ikke sliten / sliten

det ble bedre / verre

forståelig / ikke forståelig

interessant / ikke interessant

For å vurdere studentens aktivitet og kvaliteten på arbeidet i klasserommet, foreslår jeg at barna på brikkeseddelen betinget merker deres svar:

"V" - besvart på lærerens forespørsel, men svaret er feil

"W" - svarte på lærerens forespørsel, svaret er riktig

«| "- reagerte på eget initiativ, men svaret er feil

"+" - besvart på eget initiativ, er svaret riktig

Ved å diskutere resultatene av observasjonene i slutten av leksjonen skal studentene objektivt vurdere sin aktivitet og arbeidskvalitet. For å fullføre leksjonen på den positive siden, kan du bruke en av de alternativene øvelsen, "Sender" (kompliment, ros, kompliment fortjeneste, mer av sansene), der elevene evaluere bidraget fra hverandre i leksjonen og takker hverandre og lærere for å gjennomføre leksjoner. Dette alternativet til leksjonens slutt gjør det mulig å tilfredsstille behovet for å anerkjenne den personlige betydningen av alle.

Konseptet med utviklingslæring innebærer at studentene skal lære seg å jobbe i ulike moduser (individuelle, kollektive, kollektive) Samfunns læringsaktiviteter skaper forholdene for å mestre kommunikasjon i fremmedsprog. Derfor kan refleksiv aktivitet, som alle andre, organiseres i individuelle og gruppeformer. For å vise elevene hvordan de jobbet i gruppen, hva er nivået på kommunikasjonen deres, ikke bare resultatet blir analysert, men også arbeidsprosessen, som kan estimeres av følgende algoritme:

Hvordan påvirket kommunikasjonen oppgaven i løpet av arbeidet?

- gjort det mer effektivt

- forsinket oppdraget

- Det tillot ikke å oppfylle oppgaven nøyaktig, det ødela relasjonene i gruppen

På hvilket nivå kommuniserte gruppen mer?

alle nivåer var jevnt involvert

Hvilken grad av kommunikasjonsvansker oppleves av gruppens medlemmer i oppdraget?

mangel på kommunikasjonsverktøy (taleprøver, tekster, etc.)

vanskeligheter med å kommunisere

Hvilken form for kommunikasjon styrte i arbeidet?

orientert person

fokusert på jobben

Er konsernets enhet bevart i løpet av oppdraget?

gruppen beholdt enhet og partnerskap

Gruppens enhet i løpet av arbeidet ble brutt

Hvem eller hva spilte en avgjørende rolle i det som skjedde i gruppen?

leder i løpet av arbeidet

uvilje til å kontakte de fleste av gruppemedlemmene

Misforståelse av oppgavene for samarbeid

selve oppgaven viste seg å være uinteressant, vanskelig

Refleksiv kontroll og evalueringsaktivitet i organisering av kollektive og pedagogiske aktiviteter i en gruppe innebærer at studentene inkluderes i gjensidig kontroll og gjensidig evaluering. For å gjøre dette, bruk vurderingskort, hvis formål er å lære deg å vurdere deg selv og andre tilstrekkelig. Du kan invitere studenter til å lage korte notater - begrunnelse for evalueringen i form av ros, godkjenning, ønsker, etc.

Alt som er gjort i leksjonen om organisering av refleksiv aktivitet er ikke en slutt i seg selv, men forberedelse i en bevisst indre refleksjon av utviklingen av svært viktige kvaliteter av en moderne person: uavhengighet, bedrift og konkurranseevne.

Imidlertid må prosessen med refleksjon være mangesidig siden evalueringen skal utføres ikke bare av personligheten i seg selv, men også av omkringliggende mennesker. Dermed er refleksjonen i leksjonen fellesaktiviteten til studenter og lærere, noe som gjør det mulig å forbedre læringsprosessen, med fokus på personligheten til hver elev.

1) Kulnevich SV, Lakochenina TP "Analyse av den moderne leksjonen." Praktiske fordeler. - Utgiver "Lærer", Rostov-til-Don, 2003.

2) Kulnevich SV, Lakochenina TP En moderne leksjon. Del 1. Vitenskapelig og praktisk håndbok. - Utgiver "Lærer", Rostov-til-Don, 2004.

3) Mayorova NP, Chepurny EE, Shurukht SM, "Opplæring av vitale ferdigheter i skolen: håndbok for klasseledere". - SPb.: Forlag "Utdanning - kultur", 2002.

4) "Modernisering av utdanningsprosessen i grunnskolen, grunnskolen og eldre skoler: løsninger. Anbefalinger for skolens eksperimentelle arbeid. / Ed. A.G.Kasprzhak og andre - Nasjonalt fond for opplæring av personell. Institute of New Technologies of Education. - Moskva: Prosveshchenie, 2004

5) Yakimanskaya IS Personorientert læring i en moderne skole - M.: "September", 1996

Artikkel: "Refleksjon i den pedagogiske prosessen - som en av faktorene for GEF-implementering"

Ha deg tid til å benytte deg av rabatter på opptil 50% for kurs "Info"

"Refleksjon i den pedagogiske prosessen - som en av faktorene i GEF-implementeringen"

Nekrasova Larisa Leonidovna,

Engelsk lærer

MBOU "Skole № 40" Kursk

For tiden er spørsmålet om gjennomføring av føderale statlige utdanningsstandarder det mest aktuelle og diskuterte spørsmålet i utdanningen. Målene for føderale statlige utdanningsstandarder for grunnleggende generell opplæring bør være dannelsen av et integrert system av universell kunnskap; ferdigheter og ferdigheter, samt selvstendig aktivitet og personlig ansvar for studenter, dvs. Nøkkelkompetanser som bestemmer moderne utdanning. Den moderne fasen av utviklingen av utdanning legger stor vekt på utviklingen av en person som er klar for selvutvikling og selvopplæring. Det er derfor, en av kravene til GEF er å utvikle elevenes positive tilstrekkelig og reflekterende egenvurdering basert på kriteriene for å lykkes med pedagogisk virksomhet. Forutsetning for å skape utviklende miljø i klasserommet er en refleksjon fase - dannelsen av et barns evne til reflekterende overvåking, evaluering av sin virksomhet som en kilde til kognitive interesser, beredskap for vellykket læring.

Så hva er refleksjon?

Ordet refleksjon kommer fra den latinske refleksio - reversering. Ordlisten av utenlandske ord behandler refleksjon som å tenke på ens indre tilstand, selvkunnskap. Forklarende ordbok av det russiske språket Ozhegova SI gir følgende definisjon: "Refleksjon tenker på ens indre tilstand, selvanalyse." I moderne pedagogikk er refleksjon en selvanalyse av aktivitet og dens resultater. På samme dybde av refleksjon avhenger selvanalyse av graden av menneskelig utdanning, utvikling av moralsk forstand og selvkontrollenivået. Refleksjon hjelper elevene til å formulere de oppnådde resultatene, bestemme målene for videre arbeid, og justere sine påfølgende handlinger. Refleksjon bidrar til utviklingen av tre viktige kvaliteter til en person som vil bli pålagt i det 21. århundre for å føle seg som en fullverdig person:

Uavhengighet. Eleven selv analyserer og realiserer sine evner, han tar sitt eget valg, bestemmer mål for aktivitet og ansvar i sin virksomhet.

Entreprenørskap. Eleven innser hva han kan gjøre nå for å bli bedre. I tilfelle en feil, forteller den ikke, men vurderer situasjonen og baserer seg på de nye forholdene, setter nye mål og mål og håndterer dem med hell.

Konkurranseevne. En student vet hvordan man gjør noe bedre enn andre, fungerer mer effektivt i enhver situasjon.

Refleksjon er rettet mot å forstå veien som har blitt reist. Målet er ikke bare å forlate leksjonen med et fast resultat, men å bygge en semantisk kjede, for å sammenligne metodene og metodene som brukes av andre med sine egne. Refleksjon er knyttet til dannelsen av personlige, regulatoriske og kommunikative universelle pedagogiske aktiviteter, med teknologien til kritisk tenkning. Når de interagerer med studenter, bruker læreren, avhengig av omstendighetene, en av de typer pedagogisk refleksjon som reflekterer fire sfærer av menneskets essens:

Fysisk (ikke hatt tid);

Sensorisk (velvære: komfortabelt - ubehagelig);

Intellektuell (som jeg forsto - forstod ikke hvilke vanskeligheter jeg følte);

Åndelig (det ble bedre - verre).

Tradisjonelt er det i psykologi flere typer refleksjon :

kommunikative - dens gjenstand er ideen om en annen persons indre verden og årsakene til hans handlinger. Her er refleksjon mekanismen for å kjenne en annen person.

personlighet - Objektet av kognisjon er den kognisjonsfulle personligheten, dens egenskaper og kvaliteter, atferdsegenskaper, forholdet til andre.

intellektuell - manifesteres i løpet av å løse ulike typer problemer, i evnen til å analysere ulike måter å løse, for å finne mer rasjonelle, å komme tilbake til forholdene til problemet gjentatte ganger.

Refleksjonens funksjoner i den pedagogiske prosessen:

Teknologier av refleksjon i den pedagogiske prosessen

I de siste årene har det blitt lagt stor vekt på pedagogisk praksis. Tross alt, det kan du se på refleksjon av læringsprosessen "gjennom øynene til studentene" å ta hensyn til deres individuelle egenskaper, egenevaluering av sin virksomhet og resultater. Samtidig er potensialet i denne gruppen av teknologier ikke fullt ut utnyttet. Som praksis viser, for det meste lærere bruker ulike metoder for refleksjon som tillater å forstå den følelsesmessige tilstand av elever, for å spore dens dynamikk i timen eller kurs. Dette ofte undervurdert den enorme verdien av reflekterende materiale om, for eksempel, hvordan oppfattet seg selv som en lærer, den subjektive verdien av pedagogisk materiale dekket i klassen, eller hvordan eleven vurderer sin fremgang i faget av utvikling eller personlig utvikling.

Refleksjon i pedagogikk - Dette er prosessen og resultatet av å fikse deltakerne i den pedagogiske prosessen utviklingsstaten, selvutviklingen og årsakene til dette [1]. Bruken av refleksiv praksis i pedagogisk prosess gjør det mulig å bygge effektive og virkelig intersubject relasjoner i "student-lærer" -systemet. Videre, som det med rette ble understreket av vestlige psykologer D. Boud, R. Keogh og D. Walker, kan refleksjon bli grunnlaget for hele utdanningsprosessen. Læring på grunnlag av en refleksibel opplevelse er effektiv allerede fordi refleksjon i seg selv er "alltid et produkt av ny kunnskap i individets bevissthet" [1]. Fasene og innholdet i denne type opplæring (se Slide 4).

Ladenko er klassifiserer typer refleksive teknikker avhengig av deres tidsorientering:

  • Retrospektiv - identifikasjon og rekonstruksjon av ordninger, midler og prosesser som fant sted tidligere.
  • Prospektiv - identifisering og justering av ordninger og muligheter for mulige fremtidige aktiviteter.
  • Introspektiv - kontroll, korrigering eller komplikasjon av mentale prosesser i løpet av gjennomføringen av aktiviteter.

Selv denne enkle klassifiseringen viser hvor bredt mulighetene for refleksjon for berikende og kvalitativ transformasjon av pedagogisk prosess.

Det ubegrensede potensialet til refleksjonsteknologien er vist i S.S.s arbeid. Kashleva. Med tanke på refleksjonens funksjoner i denne forfatterens arbeid ser vi at i den pedagogiske prosessen er det ingen sfære hvor refleksiv praksis ikke kunne brukes effektivt (jfr. Lysbildene 8 - 9). Samtidig blir refleksiv praksis et praktisk og pålitelig verktøy for å overvåke nesten alle områder av studentutvikling (se. Lysbildene 10 - 12). Det skal også bemerkes at alle disse aspektene ved bruk av refleksjon er relevante for den personlige utviklingen av læreren selv. Riktig og systemet kan brukes til en refleksjon av læreren og et kraftig verktøy for psyko - pedagogisk forskning, og hjelp aktualisere sin egen personlige utvikling, samt en effektiv "immunisering" for profesjonell emosjonell utbrenthet.

Ved hjelp av refleksiv praksis i pedagogisk aktivitet er det viktig å være oppmerksom på tre hovedkomponenter. For det første er det nødvendig å bestemme - utviklingen av hvilken sfære (eller sfærer) er viktigst å diagnostisere (se. Lysbildene 10 - 12), for hvilken refleksjon vil bli brukt i leksjonen (jfr. Lysbildene 8 - 9). Hvilken rolle skal prosedyren for refleksjon og dens resultater spille?

For det andre bør en virkelig effektiv refleksjonsmetode, i hvert fall på hypotesen, gi en ide om de mulige årsakene til endringene som er registrert under refleksiv aktivitet. Det er bedre om disse grunnene er etablert av studentene selv. Veldig informativ, i denne forbindelse er teknologien "Refleksiv mål" (se. Lysbildene 18 - 19), som gjør det mulig å få et reflekterende bilde av treningsgruppen med flere indikatorer.

Og til slutt er den tredje komponenten evalueringen av deltakerne i den pedagogiske prosessen med produktiviteten av deres utvikling som et resultat av samspillet som har skjedd. Denne komponenten forutsetter tilstedeværelsen av godt gjennomtenkte og tilstrekkelig klare kriterier - retningslinjer for gjennomføring av refleksjon. For eksempel, hvis barn uttrykker sin holdning eller fremgang i poeng, bør de ha klare retningslinjer - en kvalitativ egenskap for hver divisjon på en punktskala. I tillegg er det viktig å oppnå enighet i forståelse innhold personlige betydninger av visse evalueringer (spesielt når det gjelder å uttrykke en emosjonell holdning, motivasjon eller verdier) av læreren og hans studenter. Ellers risikerer vi å "bli fortapt i tolkningen" av det mottatte materialet.

I løpet av kontinuerlig bruk av reflekterende teknologi i sin psyko pedagogiske praksis har vi funnet en ganske enkel fremgangsmåte for omdannelse av operasjonelle metoder for refleksjonsmiddel for vurdering generelle utviklingen av visse trekk ved studiegruppen eller klasse av individuelle middel for overvåking av tilstanden av en eller annen sfære av utvikling av hver elev. For eksempel bruker du teknologien "Refleksive mål" i den tradisjonelle versjonen (se fig. Slide 18), Kan vi observere bare den generelle trenden - flertallet av studenter generelt, godt verdsatt av innholdet i leksjonene og form av hans oppførsel; de likte stilen til lærerens kommunikasjon; Med unntak av en student vurderte hele gruppen sin aktivitet på under gjennomsnittet nivå. Hvem av elevene løp på sidelinjen, kan vi aldri vite (ikke det faktum at det er studenten som i henhold til observasjoner av lærer "promechtal" hele leksjonen - det er bare kanskje løp i midten). Det kan virkelig være en utmerket student, som ifølge lærerens observasjoner, jobbet perfekt hele leksjonen, men han selv subjektivt vurderer hans deltakelse og engasjement i leksjonen dårlig - "jobbet på maskinen", eller var noe opprørt.

La oss prøve å nærme oss på en annen måte. Klistremerker, som blir distribuert til studenter, nummererer vi etter at de er skrevet ned, tilknytningen av hvert nummer til en bestemt student (jfr. Slide 19). Nå ser vi det barnet A (jfr. Slide 4) jobbet i leksjonen med et stort ønske, forsto materialet perfekt, følte seg i stand, men stemningen i leksjonen var fortsatt dårlig. Denne måten å utføre refleksive teknikker gjør det mulig å legge merke til mye flere endringer, og disse observasjonene er mye mer verdifulle.

Neste gang elevene trenger for å tildele andre nummerskilt, men hvis gutta vil stille spørsmål om anonymitet refleksjon bør forklares at på denne måten, prøver læreren å forstå og bli forstått av den enkelte student - en slags mini-korrespondanse, som har stor betydning for å forbedre kvaliteten undervisning og nivået av relasjoner i "lærer-student" -systemet. Selvfølgelig, hvis læreren gjør en rask analyse av refleksjon, kategorisk bør ikke nevne spesifikke disipler, selv om det er en positiv trend. Kun generell informasjon er gitt. Men hvis den samme eleven gjentatte ganger vises på kanten av målet eller "dysfunksjonelle Isles" (se. Lysbildene 23 - 24) Er en unnskyldning for å se på, snakke individuelt, uten nødvendigvis å henvise til teknikken for refleksjon ( "Jeg har lagt merke til at nylig i min klasse du er veldig spent..." "Jeg har ofte følelsen av at du ikke forstår forklaringen på det nye materialet. - Jeg vil prøve å forklare på en annen måte... Hvorvidt det var leksjoner, når du alle viste seg? Eller noe hindrer deg? ", Etc.

Denne metoden for å gjennomføre refleksive teknikker innebærer manifestasjon av en spesiell takt og et høyt nivå av profesjonalitet. Ikke bruk "individualiserte" former for refleksjon, hvis forholdet til gutta av en eller annen grunn for øyeblikket er langt fra å stole på.

Det er svært viktig å bruke reflekterende praksis i å gjennomføre ekstra-kurrikulære aktiviteter. Kvalitativt organisert tilbakemeldingene etter klasse timer, ekskursjoner eller fottur til hverandre og læreren vil tillate barn å forbedre kvaliteten på forholdet og læreren å planlegge nye aktiviteter for de faktiske presserende problemer for barna. I presentasjonen finner du en rekke teknologier som vil bidra til å organisere refleksjon i praksis med pedagogiske og ekstrautviklede aktiviteter.

  • Kashlev SS Moderne teknologier av den pedagogiske prosessen: En håndbok for lærere. [Tekst] / S.S. Hoste. - Mn.: High School, 2002. - 95s.

Pedagogisk refleksjon.

Kurs for profesjonell omskoling fra Moskva Training Center "Professional"

Spesielt for lærere, lærere og andre lærere til 31. august handling rabatter opptil 50% når du trener i profesjonell omskoling kurs (184 kurs å velge mellom).

2. Typer pedagogisk refleksjon.

3. Skjemaer av refleksjon.

4. Refleksjon funksjoner.

5. Pedagogisk og profesjonell refleksjon.

Liste over brukt litteratur.

I de nåværende sosioøkonomiske forholdene for en utdanningsinstitusjon har lærerskapets evne til å utføre aktiviteter av refleksiv karakter blitt en av de viktigste kriteriene for overlevelse, produktivitet og suksess. Problemene og oppgaver som de pedagogiske kollektene har å håndtere i det siste, er mer og mer kreative og har ikke en stereotyp og utvetydig løsning. I denne sammenheng er den mest konstruktive måten den refleksive revurderingen og forandringen av lærernes opplevelse. Utviklingen av evne til refleksjon bidrar moderne læreren å finne en individuell stil av faglig aktivitet, kan oppnå tilstrekkelig faglig og personlig selvtillit, å forutse og analysere resultatene av sin aktivitet, øker nivået av selvorganisering.

Ved å gjennomføre refleksjonen bestemmer læreren hvordan konsistent, målrettet og effektiv var hans innflytelse på studenter, i hvilken grad det tidligere planlagte resultatet ble oppnådd.

I moderne forhold må læreren ikke bare velge passende metoder og metoder for undervisning under spesifikke forhold, men også å skape egne modifikasjoner. Dette er mulig hvis læreren har fått riktig opplæring, mestrer midler og metoder for refleksjon i forhold til sin virksomhet, har mestret midlene for overgang fra beskrivelsen av aktiviteter til sin kritikk og standardisering, så vel som en sammenligning av de metoder som er utviklet av dem med allerede tilgjengelig.

Pedagogisk refleksjon antyder "vzaimootobrazhenie" vzaimootsenku deltakere i pedagogisk prosess, "penetrasjon" av læreren i den indre verden av studenten, som identifiserer status traineer.

Refleksjon i den pedagogiske prosessen - er en prosess av selv-identifisering av faget pedagogisk interaksjon med dagens utdanningssituasjonen, som er undervisning situasjon: elever, lærere, vilkår for utvikling av den pedagogiske prosessen deltakere, medium, innhold, pedagogiske teknologi [1].

Forståelse av essensen og prosedyrene for gjennomføring av pedagogisk refleksjon lages ved å forstå strukturen. Vurderingen av strukturen av pedagogisk refleksjon anses å være hensiktsmessig for å ta hensyn til strukturen i den pedagogiske prosessen, pedagogisk interaksjon. Med fokus på det faktum at den pedagogiske prosessen innebærer en utveksling av arbeidet til lærere og elever, med rette etter vår mening, i strukturen av refleksjon markere sine komponenter som: student lærer refleksjon aktiviteter; Refleksjon av læreren av hans aktivitet; lærerens refleksjon av pedagogisk interaksjon; refleksjon av studenter i deres aktiviteter refleksjon av lærerens utdannede aktiviteter refleksjon av studenten av den pedagogiske interaksjonen som fant sted.

Den pedagogiske prosessen er organisert og utført av læreren for å skape forhold for utvikling av praktikanter. Dette betyr at alle komponentene til refleksjon i den pedagogiske prosessen skyldes refleksjon fra elevens egen aktivitet i den pedagogiske prosessen. Denne omstendigheten bestemmer at det er hensiktsmessig å reflektere lærerens aktivitet, noe som reflekterer samspillet som har blitt realisert.

2. Typer pedagogisk refleksjon.

Fraværet av en enhetlig tilnærming til å forstå og studere fenomenet refleksjon forutsetter bygging av ulike klassifikasjoner.

I. Stepanov S.Yu. og Semenov I.N. skille mellom følgende typer refleksjon og områder av sin vitenskapelige studie:

1. Kooperativ refleksjon har et direkte forhold til psykologi i ledelse, pedagogikk, design, sport. Psykologisk kunnskap om denne typen refleksjon gir spesielt utforming av kollektiv aktivitet og samarbeid med felles handlinger av interessenter. I dette tilfellet er det refleksjon sett på som en "release" av faget av prosessen med aktivitet, som sin "output" på utsiden, en ny posisjon både i forhold til tidligere, allerede gjennomført aktiviteter og i forhold til fremtiden, de planlagte aktivitetene for å sikre gjensidig forståelse og sammenheng forhold for felles aktivitet.

2. Kommunikativ refleksjon er vurdert i studier av den sosio-psykologiske og ingeniør-psykologiske planen i forbindelse med problemene med sosial oppfatning og empati i kommunikasjon. Det fungerer som den viktigste komponenten av utviklet kommunikasjon og mellommenneskelig oppfatning.

3. Personlig refleksjon utforsker fagets egne handlinger, bildene av sitt eget selv som individ. Analysert generelt og patopsykologi i forbindelse med problemene med utvikling, forfall og korrigering av individets selvbevissthet og mekanismer for konstruksjon av fagetes selvbilde.

4. Emnet intellektuell refleksjon er kunnskap om objektet og måter å handle med den. For tiden virker arbeid i denne retning klart i det totale publikasjonsvolumet som reflekterer utviklingen av problemstillinger i refleksjon i psykologi. Intellektuell refleksjon vurderes hovedsakelig i pedagogisk og ingeniørpsykologi i forbindelse med problemene med å organisere kognitive prosesser for behandling av informasjon og utvikle læringsverktøy for å løse typiske problemer.

II. NI Gutkina under den eksperimentelle studien identifiserer følgende typer refleksjoner:

1. logisk - Refleksjon på tankeområdet, hvis tema er innholdet i individets aktiviteter.

2. personlighet - refleksjon i sfæren av den affektive krevende sfæren er knyttet til prosessene for utvikling av selvbevissthet.

3. mellommenneskelige - Refleksjon i forhold til en annen person, er rettet mot studiet av mellommenneskelig kommunikasjon.

III. Innebygde forskere S.V. Kondratieva, B.P.Kovalev, tilbyr typer refleksjon i prosessene pedagogisk kommunikasjon:

1. Sosialt Perseptuell Refleksjon, Emnet som er en fortolkning av lærerens egne ideer og meninger, som han dannet om studenter i ferd med å kommunisere med dem.

2. Kommunikativ refleksjon er bevisstheten av emnet for hvordan det oppfattes, evalueres, andre refererer til det ("jeg er andres øyne").

3. Personlig refleksjon - forståelse av ens egen bevissthet og handling, selvkunnskap

3. Skjemaer av refleksjon.

Refleksjon av fagets egen aktivitet vurderes i tre grunnleggende former, avhengig av hvilke funksjoner den utfører i tide:

situasjonell, retrospektiv og perspektivrefleksjon.

Situasjonell refleksjon handler i form av "motivasjoner" og "selvvurderinger" og sikrer direkte involvering av subjektet i situasjonen, forståelsen av dens elementer, analysen av hva som skjer i det givne øyeblikk, dvs. Det er en refleksjon av "her og nå." Fagets evne til å korrelere med den objektive situasjonen, vurderes egne handlinger, for å koordinere, for å kontrollere aktivitetselementene i samsvar med endrede forhold.

Retrospektiv refleksjon Fungerer for analyse og evaluering av tidligere erfaring, forutsetningene, motivene, betingelsene, stadiene og resultatene av aktiviteten eller dens individuelle stadier blir berørt. Dette skjemaet kan tjene til å identifisere mulige feil, se etter de utførte aktivitetene, hendelsene som fant sted tidligere. Refleksivt arbeid er rettet mot en mer fullstendig bevissthet, forståelse og strukturering av årsaken til deres egne feil og suksesser.

Perspektivrefleksjon inkluderer en refleksjon over de kommende aktivitetene, en presentasjon om fremdriften av aktiviteter, planlegging, utvelgelsen av de mest effektive måtene, utformet for fremtiden.

Rapport: Refleksjon i pedagogikk

Først og fremst vil jeg skille noen begreper: pedagogisk refleksjon, refleksiv aktivitet av læreren, refleksjon i pedagogikk. Den siste og vil være gjenstand for vår samtale, og fordi jeg ønsker å forhånds forhandle sin forskjell fra de to første - uten å gi strenge definisjoner av begreper som kalles, jeg bare vil skissere omfanget av deres egnethet. Når vi snakker om pedagogisk refleksjon legger vi vekt på den pedagogiske kvalitative determinatenessens forskjell fra alt annet. I samme serie kan vi snakke om sosiologisk refleksjon, filosofisk og psykologisk. Når vi snakker om den refleksive aktiviteten læreren - mener vi først og fremst noen posisjons avsatt i et helhetlig og kompleks prosess, nemlig prosessen med pedagogisk interaksjon. Det er klart at den refleksive aktiviteten læreren vil være forskjellig fra den reflekterende aktiviteten av studenten (studentstillinger) eller administrator (organisatoriske ledelse) stillinger. Når vi snakker om refleksjon i pedagogikk, vil vi være interessert - la meg si det høyt filosofisk stil - fenomenet universell lov av menneskelig aktivitet i en bestemt aktivitet. Gjenstand for vår oppmerksomhet vil være forholdet mellom generell (refleksjon) og spesielle (pedagogisk sfære), og dette forholdet er alltid en viss mengde av full-lengde individuelle "ting" eller virkningsmekanisme på hver av dem det evige interne spørsmålet "Er denne refleksjonen? og om det er pedagogikk? "kan vi med all sikkerhet vite at" dette er det mest er det ".

Så når vi snakker om refleksjon i undervisningen, er vi interessert i: a) refleksjon som en universell menneskelig aktivitet, b) den spesielle natur gjenstand for denne aktiviteten som et uttrykk for en bestemt pedagogisk bit av menneskeliv: det er det jeg foreslår å se på vår verden lærer - både i skive kulturer i tråd med den politiske, økonomiske, kunstneriske, etc. c) antallet bilder av objektet aktivitet :. bare på grunnlag av tilstedeværelsen av en slik serie - og hans identifikasjon som sådan - du kan så si, Av hensyn til hver lærer praksis: pedagogisk refleksjon på typer, fremgangsmåter for reflekterende lærer aktivitet, teknologi - eller, innsnevring problemet - reglene for bygging av refleksiv felt i den pedagogiske prosessen. Så, etter min mening, er det allerede klart: refleksjon i pedagogikk er en kilde til teoretisk pedagogisk kunnskap. Ved å tilby denne formuleringen, inviterer vi leseren til å se på saken fra standpunktet av klassisk europeisk filosofi: det er i denne stillingen - som en kilde til teoretisk kunnskap om denne refleksen, Descartes, Locke, Kant. Det er i denne kapasiteten, sier Fichte refleksjon, den tyske filosofen og rektor ved Berlin University of begynnelsen av det nittende århundre, forfatteren av den grunnleggende arbeid "Naukouchenie" der han analyserer de aller begrepene vitenskap og kunnskap generelt og teoretisk kunnskap i særdeleshet. Spørsmålet om omfanget av tilstedeværelse av refleksjon i pedagogisk aktivitet er en av sidene av spørsmålet om teoretisk kunnskapssted i den. La oss merke til: teoretisk kunnskap, og ikke summen av informasjon fra forskeres teoretiske og pedagogiske arbeid. I dagens profesjonell pedagogisk samfunnet er det et sted gjemt et sted i en åpen diskusjon om spørsmålet om tiltak, former og metoder for inkludering av teoretisk kunnskap i praksis. Bekymring ulike aspekter av problemet - en lav etterspørsel etter pedagogisk teori i praksis, utilstrekkelig utvikling av pedagogisk teori i seg selv, sin abstract, tregheten i praksis, den dominerende tendensen Lærer - for utøvere oppfatter det normative - metodisk kunnskap, deres uvilje eller manglende evne til å oppfatte det konseptuelle form. Dette gapet teoretisk og praktisk lag pedagogisk virksomhet smertelig følte i sirkler av utdanningssystemet, som er slått på og begynner å skyte fart innovasjonsprosesser, som de er mer sannsynlig kreve integritet og fullstendigheten av å forstå essensen, betydningen av hva som skjer og fullstendig eierskap transformasjonsprosessen kontrollmekanismer - transformasjonen ikke bare av institusjoner, og ikke bare bevisstheten, men også selve formene av kunnskap. Etter min mening er problemet kun løselig i veien for å analysere hva som utgjør en refleksjon i pedagogikk.

Begrepet refleksion utviklet i tradisjonen med europeisk filosofi. La oss vende oss til den filosofiske ordlisten og se hvordan det tolkes her (Filosofisk Encyclopedic Dictionary of 1993 edition). Refleksjon er produsert fra Late Latin reflexio - reversal, og er definert som "1). prinsippet om menneskelig tenkning, dirigere den til å forstå og realisere sine egne former og forutsetninger, 2). en substantiell undersøkelse av kunnskapen selv, en kritisk analyse av innholdet og metodene for kognisjon, og 3). aktivitet av selvbevissthet, avslørende strukturen og spesifisiteten til menneskets indre verden ". I ordboken filosofi er det tre typer av refleksjon - elementær (refleksjon atferd), akademiske (refleksjons metoder for å skaffe vitenskapelig kunnskap) og filosofisk (tolkning begrense forholdet mellom tenkning og velvære og hele den menneskelige kultur). Filosofisk ordbok påpeker at begrepet refleksjon - en av de sentrale problemene i tradisjonen av klassisk europeisk filosofi, fra begynnelse til slutt - fra Sokrates til Kant og Hegel. Dictionary indikerer også nærværet av motsatt refleksjon fra betydning i moderne (ikke-klassiske) filosofi - absolutisation refleksjon Phenomenology som eneste instrument analyse av bevissthet og kritikk refleksjon i existentialism som utilstrekkelig former for selv.

Veldig klar og vakker definisjon. Men... som ofte skjer med definisjoner - litt instrumental. Følelsen av fullstendig og fullstendig kunnskap, som det ikke er klart hva du skal gjøre. Når er konseptet instrumental? Når det er et hakk i det, som en tanke kunne fange på og begynner å unravel denne definisjonen, for å finne sin begynnelse. Hvordan kan jeg finne et hakk, og dessuten en som ville fange tanken? Det finnes en metode som gjør det mulig å instrumentisere ethvert mest utviklet teoretisk konsept. Denne metoden er restaureringen av dens opprinnelse. Metoden er ikke lett. Jeg foreslår det enkleste og første - ikke engang en metode, men en arbeidsmetode for å finne et slikt hakk. Denne metoden er å følge utviklingen av semantikken til ordet, som konseptet er uttrykt for.

Så, refleksjon. La oss se på alle mulige språklige ordbøker og se hva det er. Først av alt, la oss se på ordlisten til det levende, store russiske språket VI. Dal: hva var det i den siste tredjedelen av forrige århundre, hvor mye er forankret i språket. I Dale Dictionary er ordet refleksjon plassert som en refleks, som er kjent med ordet. Ordet refleks, som har en latinsk rot, behandler Dah som et begrep fra malingsområdet: reflektert lys. Det er tilsynelatende på grunn av bildet av lysets lys på de pittoreske doppene. Ordet refleksjon (refleksjon) Dahl tolker som refleksjon, mer om lysstrålene. Det er ingen eksempler på bruk. Tar en forklarende ordbok av russisk språk SI. Ozhegova (1993-utgaven), finner vi tolkningen av ordene i boken som en refleksjon av begrepet, innebærer følgende: en refleksjon på sin indre tilstand, selvransakelse. Et eksempel på bruk er gitt: en tendens til å reflektere. Neste ordbok. Ordbok av utenlandske ord i 1964 utgave. Her er refleksjon produsert av det latinske ordet refleksio - refleksjon og tolkes slik: meditasjon; analysen av egne tanker og erfaringer; tenker, full av tvil og tøven. Utviklingen av mening er helt uforståelig! Hva er sammenhengen mellom refleksjon og tøft og tvil? La oss se nå hva det semantiske feltet til den latinske roten, som våre ordbøker refererer til, er. For dette, la oss ta en titt på den latinsk-russiske ordboken I.Kh. Butler, uten å glemme at vi vendte oss til ordboken for å leve Latin, hvor ordets betydninger er representert av hva de var fra 3. århundre f.Kr. ved det tolvte århundre e.Kr.... Den første oppdagelsen: Ordet er skrevet gjennom en bindestrek - vel, selvfølgelig, fordi re er et prefiks! Som en revolusjon, re-konstruksjon. Så, re - FLECTO, -Flex, - flexum, -flexere semantisk felt er liten, gir det: 1) å bøye, rotere tilbake å kaste tilbake, snu, gå tilbake, 2) betaler, husk dumat.3) nedgang, dempe, i uttrykket bærekraftig fraseologi - forbedre, 4) trekke seg tilbake, la. Den neste ord av samme rot - verbalsubstantiv reflexio settes som 1) folding, zakidyvanie, valsing og 2) som en grammatisk sikt permutasjon konvertering. Og ingen refleksjon! Nysgjerrig... Så reflexio innenfor betydningen av refleksjon - det er frukten av den senere utviklingen av det latinske språket, da det ble språket av vitenskap. I ordboken Butler ikke flere nære ord nei La oss se nå på den opprinnelige latinske rotbøyningen, og adskille prefikset. Her ordene er mye mer representert alle deler av talen, noe som indikerer at full utbygging av rot i språket, og her finner vi den primære roten FLECTO, -flexi, - flexere med ganske bredt felt av semantiske verdier, som kan skisseres slik: bøy - sving - direkte - skift retning - angi retning - avvik fra sti - bypass, reise - lette (i forbindelse med ordarbeidet). Ordet blir brukt som en grammatisk begrep å bety form, gjør - og her er vi, selvfølgelig, huske og kjenne grammatiske begrep fleksjon. Helhetsinntrykk av den semantiske feltet, dukker opp mellom kilden og roten av den deriverte av det latinske ordet, være en kilde til refleksjon av russiske ord - rettet og kontrollert endring. La oss huske dette førsteinntrykket. Uansett hvor langt ordet av det levende språket i et vitenskapelig begrep, der det vokser, den semantiske sammenhengen mellom dem til slutt bryter noensinne, og lingvistisk analyse av begrepet kan være nyttig for mer enn bare å bekrefte sin opprinnelige intuisjon om virkeligheten, kunnskap om hvilke Det vitenskapelige konseptet vil være vårt instrument og veiledning. Så la oss oppsummere vår språklige forskning. Hva fant vi ut? Den første - ordet refleksjon helt mestrer det moderne leve russiske språket, og bor i den for nesten hundre år, mens den har mistet sin opprinnelige refleksjonsverdi i den forstand av naturlig lys refleksjon og kjøpte verdien av den interne selvransakelse, og tvil om ektheten av hans indre verden. For det andre - det tilsvarende ordet av levende latin inneholder betydningen av retur og forbedring, semantikken til den opprinnelige flecto-roten nærmer seg ideen om rettet forandring; en endring som har sitt eget mål. Den tredje - semantikk av ordet reflexio har utviklet seg i driften av det latinske språket som språk for vitenskap i Europa og oss, hvis vi ønsker å seriøst håndtere det faktum at som en refleksjon av hvordan vitenskapelig begrep og som en realitet i prosessen med læring som er et vitenskapelig begrep er dannet, er det nødvendig å heve veldig, veldig seriøst kulturelt og historisk lag.

Her er et hakk fra hvilket du kan begynne å spørre - fordi det ikke er noen selvforklarende spørsmål - det er ikke mulig å trenge inn i de kulturelle og historiske lagene og enda mer noe å finne i dem. Spørsmål som oppstår ved sammenligning av begreps- og språklig forståelseslag av ordetrefleksjon: hva har refleksjon å gjøre med det? Hva og hvordan gjenspeiles? Hva endrer seg? Hvor er kilden til forandringsmålet? Er tvil uendelig? Hva er kriteriet om pålitelighet? Spørsmål kan multipliseres. Det viktigste er at de dukket opp.

Den filosofiske ordboken sender oss til hele den filosofiske tradisjonens totalitet - fra Sokrates selv. Men hvis vi åpner teksten til Platon, hvor Sokrates alltid opptrer som dialogens helt, vil vi ikke finne et ord av refleksjon hvor som helst. I de russiske oversettelsene av filosofiske tekster møter vi vedvarende og uendelig termen refleksjon, som begynner med den berømte kvartetten av New Time-filosoferne - Descartes, Locke, Spinoza, Leibniz. Og jo mer vi leser disse teksten, jo mer vil vi forstå at refleksjonskonceptet her er sentralt.

La oss begynne med Descartes, Herald of the New Time. Jeg tilbyr sitt arbeid "Metafysiske Refleksjoner". Utgangspunktet for Descartes som presenteres, i nærheten av forfatterens tekst:... Alt som jeg tror i å vite hvordan jeg hadde ikke få tid, inneholder massevis av falske dommer, som har å gi. med de prinsipper som bygde min kunnskap, så upålitelige som gjør umulig å hevde at de nye forslagene som jeg tok i stedet for de av falskhet som jeg skjedd å gjøre en mye sannere avviste meg. Vil de ikke må dele med dem som med falske? Og nå, hvis jeg vil etablere i vitenskap noe solid og permanent. Jeg har en gang i livet ditt gjøre et alvorlig forsøk på å kvitte seg med alle meningene vedtatt meg når som helst på tro, og starte helt på nytt fra bunnen (den første refleksjon). Det er tankegangen at kurset legges de tenker på den New Age kultur - kulturen i tvil eller i dagligtale kultur refleksjons baser i språket av vitenskap. Her er det "grunnleggende spørsmålet" av René Descartes, uttrykte sitt eget språk:"... Jeg antar det er ikke all-good Gud, som er den høyeste kilde av sannhet, men noen ondt geni, akkurat som villedende og utspekulert, hvor kraftig, har brukt all sin dyktighet,. å lure meg, vil jeg tro at himmelen, jord, luft, farger, former, lyder og alle andre eksterne ting - bare illusjoner og drømmer, som han brukte til å ordne nettverk av min godtroenhet vil jeg anser meg selv har ingen hender. ingen ben, ingen øyne, ingen kropp, ingen skurker har ikke har noen følelser, men feilaktig forsikret besittelse av alt dette. Jeg vil jobbe hardt for å komme tilbake til denne ideen... og hvis av dette er jeg ikke i stand til å nå kunnskap om noen sannhet, er fortsatt i min makt for å utsette dom... jeg vil nøye se ut til å ikke tro noen løgn, og så godt trent hjernen din til vanskelighetene med denne store bedrager at han, for all sin kraft og utspekulert vil ikke være i stand til å overbevise meg om noe. " Så, i den første meditasjon Descartes etablerer "veien tilbake" for tanken - på hvilken måte hun ikke våget stopp før inntil den finner noe virkelig viktig.

Hva på denne måten viser seg å være sant? Kanskje er det bare at det ikke er noe pålitelig i verden? (tenker andre). I den andre tenkningen oppdager og underbygger Descartes sitt berømte prinsipp "Jeg tror - derfor eksisterer jeg." Vi vil gjenopprette løpet av hans resonnement nær teksten. For meg, i stand til å tvile på alt og søke etter sannheten om hva jeg autentisitet er absolutt viktig er det faktum at jeg tvilte på nøyaktigheten Wanted selv - eksisterer. Min eksistens gitt pålitelig for meg - ikke i den forstand av spenning eller sinne, ikke i representasjon av hans kropp eller hans karakter, ikke i den forstand av sansene - kulde, lys, formy- men enkel påliteligheten av et dobbelt liv - livet hvor jeg eksisterer, bevisst at jeg eksisterer, men ektheten av min eksistens for meg er forankret nettopp i det faktum at jeg eier min eksistens - tror jeg. Dette konseptet er uttrykt i den berømte aforisme, tror jeg, derfor eksisterer jeg, eller på latin, cogito ergo sum, faktisk, legger grunnlaget for begrepet refleksjon, hvordan det utvikler seg i New Age filosofi. Tanken som produserer kunnskap er refleksiv. «Jeg er en tenkende ting», forteller Descartes. Hva er en tankeverdi? Det er en ting som tviler, forstår, bekrefter, benekter, ønsker, ønsker ikke, er og føles... Ting som jeg føler, tenke... kanskje ikke eksisterer, men jeg er sikker på at den slags tenkning, kalt følelser og ideer jeg har, siden de er typer tenkning, utvilsomt møtes og forblir i meg (meditasjon tredje). Eller ellers, følte, presentert, upålitelig i det hele tatt, men følelsen, representasjonen er helt pålitelig i så langt. fordi den er refleksiv, dobles av selve følelsen, representasjonen og bevisstheten til denne følelsen, representasjonen.

Noe senere, John Locke seg enhet av den menneskelige person (han gir ordlyden: "personen i mennesket") beviser gjennom arbeidet med refleksjon. Refleksjon - spesielt aktiviteter av det menneskelige sinn, sin gratis aktivitet som kan generere ideer og krefter føre til å binde alle de forskjellige opplevelser og erfaringer (ideer), presentert i sinnet. Bare i den grad at det er fritt og kontinuerlig handle refleksjon, indre verden av mannen har enhet og kontinuitet i tid, og bare i den grad at den enhet og kontinuitet over tid oppleve en person har en personlighet. Locke "Essay gjelder å forstå menneskelig", bok 2, kapittel 27:"... en person har en rimelig tenkning vesen, som har fornuft og refleksjon, og kan vurdere seg selv som seg selv, som det samme (identisk med seg selv) en tenkning å være i en annen tid og på forskjellige steder, fordi bevisstheten er uatskillelig fra å tenke... og viktig for å tenke, for det er umulig for noen å oppfatte uten å oppfatte at det oppfatter. " Her, som i Descartes, igjen møter vi denne egenskapen til å bestemme refleksjon "doble": for refleksiv bevissthet bør registreres, sammen med innholdet i oppfatning - det vil si det som er oppfattet - også form, det er akkurat hvordan det blir oppfattet : er, hvis det er, om tanken "Vi fortsetter videre sitat fra Locke."... fordi bevisstheten er ledsaget av tenkning og det avgjør hans hver jeg og dette skiller den fra alle andre tenkende vesener det er i hodet av (reflekterende av sine funksjoner yeru) og består av identiteten til personen., dvs. identiteten til et rasjonelt vesen. Like mye som denne bevisstheten kan rettes tilbake til det - en tidligere handling eller tanke, så strekker identiteten til denne personen, denne personen er nå det samme jeg gjør det og da, og handlingen ble begått av en enkeltperson, identisk med dagens jeg, tenkt på denne handlingen "Personality i en mann -. dette er hva mennesket skaper i seg selv takket være et fritt og aktiv refleksjon aktiviteter, sikre kontinuitet av bevissthet Åpning Locke er at han er klarhet med full skjerm. L: bevissthet er ikke noe pre-eksisterende som helhet fullstendig "ting" Kontinuitet av bevissthet er opprettet, skjer, og det er den aktive prinsipp i tankene til Locke forbinder med refleksjon aktiviteter Erfaringene kan "lekke gjennom fingrene", for ikke å bli en opplevelse, hvis du ikke slår på... aktivitetene til refleksjon pålitelig eneste som benyttes i den frie aktiviteten til refleksjon, bevisst og vite hvordan du skal gjøre mitt jeg levde gjennom, erfaren tenkning -. refleksiv, nettopp fordi det pålitelig. Og bare tenkning er refleksiv. Vi kan si at dette er en definisjon av tenkning, dens attributt (en uforgjengelig kvalitet). Følelsen, utsikten, sensasjonen er ikke refleksiv: de trenger refleksjon, de kan reflekteres, og bare på den måten mottar de sin ekthet. Det er lærerikt å også føre nesten utelukkende Lockes argument om refleksjon (ibid, kapittel 6):"... å få ulike ideer fra utenfor dusjen. snu oppmerksomheten innover på seg selv og ser på sine handlinger med hensyn til disse ideene ervervet av det blir her andre ideer er også i stand til å være gjenstand for sin ettertanke, samt ideer oppfattes av ytre ting. " Denne aktiviteten til å observere ens egne handlinger er faktisk en refleksjon, en ide. som er observasjonsobjekter - Locke definerer som "oppfatning, tenkning og lyst, eller ønsker". Følgende dom er bemerkelsesverdig: «Tankens kraft kalles sinnet, og ønsketets kraft er viljen.» Her vil jeg merke følgende. Ifølge den kristne teologiske tradisjonen er grunn og fri vilje manifestasjonen i mennesket av Guds bilde og likhet. Ifølge Locke, oppdager det refleksjons aktiviteter for personen å være i det tankene og vil (men ikke gratis, ifølge Locke).

Dette indikerer utvilsomt at refleksjonsproblemet har et åndelig innhold, det vil si innholdet i forbindelse med spørsmålet om den åndelige verdens natur og omfanget av menneskelig involvering i den. Man bør aldri glemme de sterke koblingene mellom kontinuiteten i to tradisjoner - tradisjonen med kristen teologi og tradisjonen for europeisk filosofi. Men også om deres grunnleggende forskjell, forskjellen primært i emnet. Den teologiske tradisjonen snakker om Guds nærvær og handling i menneskets sjel. Den filosofiske tradisjonen søker begynnelsen og måling av menneskelig initiativ og frihet. Problemet med refleksjon er her borderline.

Den mest utviklede doktrinen om refleksjon i tysk klassisk filosofi. Fichte forbinder doktrinen om refleksjon med læren om selvbevissthet. Grunnlaget for ektheten av alt som er presentert for mennesket i hans bevissthet ligger utenfor selve bevisstheten. Bevisstheten i seg selv kan på ingen måte bli autentisk for seg selv. På jakt etter pålitelighet må bevisstheten "vokse opp", nå sine grenser og passere dem, endre kvaliteten, bli selvbevissthet.

Veien fra bevissthet til selvbevissthet er veien til åndelig vekst, selve endringen en person, men det er veien tilbake til basen, for den enhet av selvbevissthet - er selve grunnlaget for påliteligheten av alt at det er bevissthet. Bevissthet kan forveksle med formene der det er gitt dette eller det innholdet, selvbevissthet er ikke: Disse skjemaene er faktisk gjenstand for dets aktivitet. Bevissthet trenger en reflekterende aktivitet av tenkning for å sertifisere seg alle sine opplevelser, følelser, ideer, - identitet i seg selv inneholder refleksivitet som en slags øye åpnet, slik at selv å sertifisere alle utfolder seg foran ham innhold. Bevissthet, eller bare var teoretisk (se), eller bare praktisk (effektive), selvvirkende, og betrakter gjenstand for selve handlingen, og det samme, men det er bare en ettertanke samtidig det er en aktivitet for produksjon av former for ettertanke. Fichte, selve eksistensen av logiske former der vi er vant til å dømme det vi ser, fører til refleksjonens aktivitet. Det samme vi ser eller er forskjellige relaterte årsaker to fenomener eller ikke, og hvilke av dem er årsaken til hva som er mulig eller umulig er vitne til hva var våre venner - alle kjent for oss prøver av dommen bygget på visse logiske skjemaer eller kategorier: identiteter og forskjeller, årsaker og konsekvenser, muligheter, umuligheter, pålitelighet. Det er mange slike kategorier, og filosofien har alltid jobbet med problemet med opprinnelsen til kategorier og deres måte å kommunisere på i dommen, oppfatning, kontemplasjon. Ellers kan dette problemet kalles et problem med begrepet.

Vitenskapelig kunnskap er konseptuell. I vitenskapen er kun det som er innført eller kan innføres i systemet med vitenskapelige begreper pålitelig begrunnet. Gjennom begrepene vi "forståelse" forholda ting: vi oppmerksom på at semantikk av ordet konseptet sammenfaller med semantikk av ordet ta, savner - så på russisk: Yat, Yat-by på engelsk til apprehend- grep, frykt - et begrep i den tyske samme : begreifen, Begriff. Under hele moderne filosofi har besluttet å utrede spørsmålet om vitenskap som et spørsmål om forholdet mellom de konseptuelle former med tanke på den ene siden og den eksistensielle verden som sådan - på den andre. Aspirasjonen til Fichte s tanke er læringsvitenskapen. Under dette navnet jeg kom ut en rekke av hans verker, som han alltid stilt og løste det samme problemet - problemet med tilblivelsen av livsformer innstillingen, som gir bevissthet i betraktningen av aktivitet, former som vil gi det hver gang for å nå fylde og dybde som omhandles i sitt forhold til overveie å miste ingenting og ikke å kaste den bort, men å bygge den inn i en form for enhet som passer til enhetene i åndens aktivitet. Paphos naukoucheniya Fichte at det dekker spørsmålet om harmonisering av teoretisk og praktisk holdning i tankene - stenger som ikke har noe fundament. Bevissthet er begrenset til en individualisert opplevelse. Det samme spørsmålet er et helt menneskelig spørsmål - et spørsmål om kultur og verdenshistorie. Den har en oppløsning på bare i selvbevissthet, i ånden - i sfære av menneskelig eksistens I, som er stilt og løst spørsmålet om frihet og ansvar, enhet av moralske og vite begynnelsen av menneskelig aktivitet.

Spørsmålet om hva som er refleksjon, hvordan det virker, hva er resultatet av sin aktivitet, blir bestemt av Fichte i denne sammenheng. Først av alt - i vitenskapen om kunnskap Fichte refleksjon - ikke et sett av vilkårlig refleksiv handling av bevissthet, men en naturlig og lov styrt aktivitet som utføres basert på prinsippet, representerer det en prosess som skjer under visse forhold, og har (som igjen er nødvendig for å utføre gjenstand for refleksjon.) bestemt resultat. I Fichte er refleksivserien ikke lenger dobbel, men trippel, hvor 1) er fast. sekvensen av handlinger og tilstander av bevissthet (definisjoner av bevissthetens bevissthet), 2). en sekvens av definisjoner som for bevisstheten er gjenstand for sin aktivitet (definisjoner som er definert for bevissthet som ikke-I), 3). sekvensidentitet opptrer i hvilken tanke er funnet, og virkningen er satt i innbyrdes likhet mellom en rekke objektiv og et antall handlinger av bevissthet. Det skyldes tilstedeværelsen av en tredje serie refleksiv aktivitet, en rekke selvbevissthet, det er mulig å oppdage loven om refleksiv aktivitet. I sin teoretiske hypostase er det loven om den logiske formens opprinnelse, i den praktiske - loven om frihet og ansvar.

Det er nødvendig å berøre et annet aspekt av Fichteva-studien av refleksiv aktivitet. Det er denne siden som er svært viktig i dag for pedagogisk praksis, som langt fra alltid kan skille seg ut som en integrert pedagogisk prosess i strømmen av innovative tilnærminger, metoder, prinsipper og teknologier. Fichte oppdager det viktigste kjennetegn ved refleksiv aktivitet - mangfoldet av mulige former for representasjon av resultatet. Takket være dette er refleksive mekanismer det viktigste redskapet for sosialisering og bevilgning av resultatene av tankeaktivitet. Verdenes livserfaring tilhører sinnet og er dypt individualisert, tankegangene i disse verdenene er uutsigelige. Men det vi er vant til å kalle erfaring, er i hovedsak erfaring (det substantiverte og subjektive resultatet av erfaringslivet er en forklaring for de som har lært ikke å være redd for kategorier). Erfaring er et resultat av utvikling og tildeling av erfaring - resultatet av et fritt og ansvarlig beslutning om å anerkjenne deres erfaringer - et produkt av min amatør jeg krever meg moralsk og vilje involvering i prosessen, som blir definert av dette initiativet. Erfaring skrider grensene for individuell bevissthet, hun fritt og ansvarlig vet at "å være lykkelig, som for synd, trenger du minst to", er hun i stand til å lage medie meldinger mellom den enkelte og dermed definere form av tilegnelse av resultatene av bolig livserfaringer i tankene. Erfaring er utenkelig uten deltakelse av kunnskap i alle praktiske trinn - er det mulig å være ansvarlig for det som ikke er kjent, ikke kjent, ikke forstått?

Resultatet av refleksiv aktivitet har den egenskapen at i det, som i et frø, er embryoen til hele refleksiv prosessen vedlagt. Å bli presentert for bevissthet, kan dette resultatet generere en refleksiv prosess igjen. På denne egenskapen av refleksiv aktivitet er mange refleksive spillteknologier basert, som er så populære i dag i pedagogikk og ikke bare i pedagogikk. Igjen, dette resultatet presentasjon varieres, men er utilstrekkelig ut fra synspunktet av inter-type, som er generert i den nye prosessen reflekterende av en spesiell form for fremstilling av et resultat av den innledende prosess. Siden den reflekterende aktiviteten er alltid overvinner grensene for identitet, innenfor spillefeltet er dannet sosialiserte verden av levende - og resultatet av mental aktivitet i en slik verden er uunngåelig resultat av kollektiv karakter. Problemet med refleksive spillteknologier ligger i strategien for å håndtere prosessen med å individualisere dette resultatet. Fortsetter fra Fichte metodikk kan være typologisk tre ulike strategier for slike oppdrag, og dermed de tre typologi ulike tilnærminger til organisering av refleksiv feltet spillet: objektiv, psykologiske, moralske og viljesterke. Innenfor gjenstand for interesse ledende strategi konsentrerer seg på den side av individualisering av noen aspekter av den samlede aktivitet av emnet (for eksempel bør være basert eksperimentelt arbeid i skolen i forhold til posisjonene for de ulike aktørene det). Innenfor strategien av psykologisk interesse konsentrerer seg om å løse individuelle problemer med bevissthet hos deltakerne i spillet. moralsk og viljesterk strategien krever innføring av et bredt spillefeltet av kulturell og historisk kontekst og er rettet mot å skape en vei ut av bevissthet for utvikling forankret i kulturen av pedagogiske former.

Top