logo

Hvorfor lengter etter den avdøde ektemann paroksysmal, så la gå for en kort tid, med en slik kraft ikke kommer leve hochetsya.V nylig blitt hva den andre har glemt at han døde, og i virkeligheten for å gå tilbake, blir det så ille.

Det er vanskelig å gi råd. Smerten er sterkere og såret ikke helbreder. Men du er forpliktet til å lykkes med mannen din, for å trekke deg sammen. Hvis mannen ble døpt, la notater i templet og bli bedt om. Og dette er som brød og vann i den neste verden. Det blir lettere for ham og for deg. Ikke rive hjertet ditt, vær forsiktig. Antidepressiva bør ikke tas, de roer nervene, men ikke sjelen. Og dette er enda verre.

Prøv å gå ut i samfunnet. Ikke dyrk deg selv i angst og sorg. Lev videre som du ville mannen din, og du vil kunne overvinne vanskelige og vanskelige tider. Som om jeg ikke ville trekke seg inn i meg selv og gråte, husk, ingenting bra vil ende der.

Hvordan takle et tungt tap og sorg

Vanligvis er opplevelsen av sorg en følge av et tungt tap. Ve er en naturlig, normal reaksjon av en person til et tungt tap. Et alvorlig tap kan få en person til å føle seg sårbar og ubrukelig. Hun endrer vanligvis sin syn på verden og fremtiden. Det betyr at dype følelsesmessige endringer skjer i personens sjel når han mister noen som er kjære for ham.

En sterk sorg er uttrykt i noe forutsigbart mønster for atferd. I utgangspunktet er det vanligvis en periode med sjokk og følelsesmessig ufølsomhet. Innen kort tid forblir en person i en dazed tilstand, og viser liten følelse. For de fleste er det ekstremt vanskelig å innse virkeligheten av tapet ditt. Denne perioden ender som regel ved tidspunktet for begravelsen, noe som gir vei til tårer og manifestasjoner av undertrykte fortsatt følelsen av fortvilelse og håpløshet.

Første sjokk er erstattet av opplevelsen av akutt smerte i forbindelse med tapet. Disse er pasienter med smertefull akutt angst over den avdøde personen, noen ganger ledsaget av irritasjoner. På slike tidspunkter føler en person et sterkt ønske om at den avdøde kommer tilbake til ham. Ofte fortsetter sørgerne å tenke på den avdøde som levende. De kan høre stemmen sin og se den avdøde leve i sine drømmer. For en stund erstattes den begeistrede tilstanden av nød med stille fortvilelse, og lidelsen er spesielt akutt. Den første sterke reaksjon på grunn av tap gradvis vike til apati (likegyldighet), som varer i uker eller måneder, motløs (demoralization) og depresjon (dyp fortvilelse). I menneskets sjel er det et følelsesmessig gap, som ikke kan kompenseres for noe. Livet ser ut til å miste sin mening, og personen domineres av en følelse av livløshet av eksistens. Vanligvis blir en dristig sørgende person i stand til å gjenoppta arbeid eller andre aktiviteter etter 2 eller 3 uker. Likevel kan søvnløshet, tap av energi og appetitt og andre lignende symptomer på depresjon observeres i lang tid.

Litt etter litt innser den dristig sørgende personen at ingenting kan forandres, og begynner å bygge livet på nytt. Han kan fortsatt ha angrep av akutt brenning, men de blir mindre alvorlige og hyppige. Minner av den avdøde, til tross for sin ømhet, inneholder nå positive bilder og nostalgisk nytelse. På dette stadiet kan en person bli bedt om å forsøke å gå videre for å løse en alvorlig situasjon (gjenkjenne tapet og bygge opp et livsbyte). I de fleste fall avtar smerten av tap i stor grad gjennom et mål etter en elskedes død. Likevel tar det ofte 2 eller 3 år før opplevelsen av alvorlig sorg totalt faller.

Mindre intens uttrykt sorg i forbindelse med tap av noen du elsker kan vare lenge.

Individuelle erfaringer med alvorlig sorg i forbindelse med en elskendes død er forskjellige i deres manifestasjoner. Intensiteten av smerte oppleves av en person er avhengig av hans personlige egenskaper, forhold til avdøde, og årsakene til den sosiale situasjonen der en person er sorg, spesielt på i hvilken grad det er støttet av andre mennesker.

Undertrykkelse av følelser av intens sorg fører til alvorlige problemer?

I lang tid var det antatt at undertrykkelse av en følelse av alvorlig sorg senere kan føre til mer alvorlig og langvarig depresjon. Imidlertid er det en liten mengde bevis for å bekrefte denne oppfatningen. Fraværet av sterke vanskelige opplevelser betyr vanligvis ikke fremveksten av problemer i fremtiden. Den sørgende personen må oppleve sin sorg basert på sine egne følelser uten å bekymre seg for om han sørger for mye eller tvert imot ikke nok. Tiden helbreder ikke alle sår. men over tid blir smerten av tap mindre akutt. Her er noen ekstra tips om hvordan du skal takle sorg.

Tips for å håndtere sorg:

• Gjenkjenne og akseptere det faktum at en person har forlatt.

• Ta tapet rett og åpent, ikke isoler deg selv fra det.

• Del dine erfaringer med familie og venner.

• Ikke drukne dine erfaringer med rusmidler eller alkohol.

• La opplevelsene av sorg komme naturlig for deg, ikke undertrykke disse erfaringene.

• Hør minnet til den avdøde, men du vil være enig i behovet for å gjenoppbygge livet ditt.

Artikkelen ble utarbeidet basert på boken av D. Kuhn "Alle hemmelighetene til menneskelig adferd" for nettstedet Personlig vekst og selvutvikling

De døde må slippes

Forfatter av artikkelen

Rakhimova Irina Anatolievna

- Noen mennesker etter en elskedes død raskt gjenopprette og gå tilbake til det normale livet, andre lider i flere måneder og til og med år, når fysisk sykdom og psykiske lidelser. Er denne overdreven lidelse en normal reaksjon på denne hendelsen?

- Når en person mister en elsket, er det bare naturlig at han lider. Lider av mange grunner. Dette er sorg for den personen, elsket, en elsket, en elsket som han brøt sammen med. Det skjer at selvmedlidenhet skremmer en som har mistet støtte i en mann som har gått bort. Det kan være en følelse av skyld at en person ikke kan gi ham det han ønsker å gi eller skylde, fordi han ikke anså det nødvendig å gjøre godt og å elske i rett tid.

Det oppstår problemer når vi ikke slipper en person. Fra vårt synspunkt, er døden ikke rettferdig, og svært ofte mye folk selv kaste spott til Gud: "Hvordan har du blir urettferdig, hvorfor har du tatt fra meg det?" Men faktisk, kaller Gud en person for tiden i det øyeblikket når han er klar til å flytte inn evig liv. Veldig ofte skjer det at en person ikke ønsker å gi slipp på en kjær, ønsker ikke å sette opp med det faktum at han er ikke mer, at han ikke ville komme tilbake. Men døden må aksepteres som et faktum som et faktum. Det kan ikke returneres, og det er det. Og personen begynner å komme tilbake til ham, vet du? Dette er ting utenom det vanlige, men de skjer ikke så sjelden. Ganske ubevisst en person begynner å gråte, og han ønsker det som å erstatte. Lystet til døden er så sterkt i oss. Vi trenger å strekke seg etter et liv, og vi, merkelig nok, trekkes til døden. Når vi klamrer oss til den avdøde personen, ønsker vi å være med ham. Men vi trenger fortsatt å bo her, vi har oppgaver. Vi kan bare hjelpe ham her, vet du?

Det er vanskeligere for en vantro å gi slipp på en avdød, for han skjønner kanskje ikke at det er så vanskelig for ham å dele med denne elskede fordi han ikke engang kan gi den til Gud. En troende er vant til å plassere alt på Guds vilje, fordi møter og avganger følger med en person hele sitt liv.

Det er en historie i bibelsk historie, som har en enorm terapeutisk effekt på mennesker som har opplevd stress, med døden. Det handler om flere viktige fragmenter av en dypt religiøs person som heter Job. Hver gang han mistet noe veldig viktig, og det var mange betydelige tap, gjentok han: "Gud ga, Gud tok." Som et resultat, ser Gud i seg en sterk tro, returnerer alt i sin helhet. Denne lignelsen er at å overvinne lengsel etter avgang, vi blir faste og sterke. Mennesket lærer faktisk å dele fra sin fødsel. Han lærer å være med andre, identifisere seg med samfunnet. Men samtidig, hver gang er det en prosess med disidentifisering, det vil si frigjøring, separasjon. En liten mann lærer å dele med sin eiendom i sandkassen: "Min scapula, kurven min." Velg - han gråter, det er veldig vanskelig for ham å dele med seg. Men faktisk er det ingenting i verden, vet du? Tross alt, hva betyr "min"? Mine, det er bare i en viss grad min. I hvert øyeblikk av våre liv må vi være klare til å dele med alt vi anser som vår egen. Fra psykologisk synspunkt er dette et fenomen av menneskets mentale liv, oppkjøpet av ferdigheter for tap.

Det er folk som er låst i seg selv og konsentrerer seg om dette tapet. I seg selv er disse følelsene, som det var, pumpe, og kan ikke stoppe strømmen av passive følelser. Siden barndommen har vi blitt vant til å dele med sorg. Noen er besatt av dette: "Dette er mitt, og det er det!" Så flott er denne egoistiske følelsens tiltrengelighet. En mer moden person vet hvordan man skal gå uten smerte, uten slike tårer.

- Det viser seg at en moden person lettere oppfatter døden?

- Han overfører overbevist den avdøde i hendene til Den som har større rett til det. Hvorfor? Fordi modenhet bestemmes av åndens styrke som vi oppfatter alle komplekse forhold i livet. Uansett hva som skjer, bør vi ta alt likegyldig, likeverdig. Så St. Seraphim of Sarov sa. Det er nødvendig at sjelen behandler alt jevnt, eller som det var like, og til sorger og gleder. Dette er en absolutt ro i alt, og faktisk er det veldig vanskelig.

Oppfattelsen av tap, av den åndelige og psykiske personens sorg er annerledes ved at åndelighet er forbundet med sinne, følelsesmessig pause, lidenskap, sensualitet. Tvert imot er den åndelige holdningen lik, i det som kjærligheten hjelper, stille. Jeg husker hvordan moren min døde. Det var vanligvis en uventet hendelse. Vi sa farvel til henne, hun dro til en annen by, og neste dag ringte de meg at hun kom, gikk og sov og døde. Hun var 63 år gammel, jeg så av en sunn mann. For meg var det et sjokk. Fordi jeg mistet en elsket ganske uventet. Men hun døde på en kristen måte, rolig, så alle drømmer om å dø. Jeg hørte mer enn en gang: "Jeg skulle ønske jeg kunne ligge og dø." Her kom hun, gikk til sengen og døde. Og da jeg kom til kirken, møtte jeg min far, - han visste også min mor, - jeg fortalte ham, og han forteller meg: "Du, viktigst, ta denne døden åndelig."

Jeg var fortsatt bare en kirkekvinne, og for meg var disse spørsmålene om liv og død, så å si, uklare. Da begravte jeg fortsatt ikke noen fra nært folk. Jeg fortsatte å tenke, hva betyr det å oppleve åndelig? Fra litteraturen, som avslører temaet for holdningen mot døden, innså jeg at å behandle åndelig betyr det ikke å sørge.

Hvis du ikke kunne gi noe til denne personen, føler du deg skyldig. Ofte blir mange mennesker hengt opp og lider av det faktum at de ikke har gitt noe til deres kjære. Det gjenstår noe som begynner å forstyrre dem. "Hvorfor fullførte jeg ikke det? Hvorfor gjorde han det ikke? Tross alt kunne jeg ", - og her går de til andre sirkler av oppfatning, går inn i depresjon.

Mann, i dette tilfellet begynner å forbli i en følelse av skyld. En følelse av skyld bør ikke være masochistisk, den må være konstruktiv. Den konstruktive tilnærmingen er dette: "Jeg fikk meg til å tro at jeg ble sittende fast med skyld. Det er nødvendig å løse dette problemet åndelig. " Åndelig - dette betyr at du må gå til bekjennelse og erkjenne for Gud din synd for denne personen. Det er nødvendig å si: "Jeg er skyld i det faktum at jeg ikke ga det så mye til ham." Hvis vi omvender oss i dette, så føler personen det.

For eksempel ville jeg gå til min mor i løpet av livet hennes og sa: "Mamma, tilgi meg, jeg ga deg ikke så mye." Jeg tror ikke at min mor vil tilgi meg. Tilsvarende kan jeg bestemme dette spørsmålet, selv om denne personen ikke er nær meg. Tross alt har Gud ikke død, Gud har alle levende. Det er befrielse i bønnens sakrament.

"Hvorfor gå til kirke hvis du kan fortelle Gud alt hjemme?" Gud hører alt.

- For en vantro kan du starte minst fra dette, du må innrømme din skyld. I psykologisk praksis brukes slike metoder: et brev til en nær, innfødt person. Det vil si at du må skrive et brev som sier at jeg hadde feil, at jeg ikke betalte nok oppmerksomhet, jeg elsket ikke deg, jeg ga deg noe. Du kan starte med dette.

Forresten, for første gang kommer folk for første gang til kirken nettopp i forbindelse med denne situasjonen, noen død. For første gang kan en person komme til templet for en begravelse. Og mange av dem vet allerede at en åndelig hyllest er å legge litt mat på kanonen, ta et lys på og be for den personen. Bønn er forbindelsen mellom oss og den avdøde personen.

En av synonymer av ordet "kirkegård" er "pogost". "Pogost" fra ordet opphold, fordi vi kommer hit for å bli. Vi bodde litt lenger, og fremover, til vårt hjemland, fordi vårt hjemland er der.

I hodene våre er alt vendt opp ned. Vi forvirrer hvor huset vårt er. Men huset vårt er der, ved siden av Gud. Og her kom vi nettopp for å bli. Sannsynligvis er personen som ikke vil forlate den avdøde, ikke klar over at denne personen allerede har oppfylt noe formål her.

Hvorfor lar vi ikke våre kjære gå? Fordi vi ofte er knyttet til det fysiske. For meg, hvis vi snakket om våre følelser, manglet vår mor: hun ville virkelig kose opp, ta på denne myke, kjære personen, det var det hun manglet i nærheten av henne, det var ikke nok fysisk intimitet. Men vi vet at denne personen fortsetter å leve, fordi menneskets sjel er utødelig.

Da min mor døde, bestemte jeg meg selv om spørsmålet om åndelig oppfatning av denne hendelsen, og jeg klarte å raskt komme seg. Jeg innrømmet at jeg ikke gjorde noe. Jeg angret, og prøvde å virkelig gjøre det jeg ikke gjorde i min tid til min mor. Jeg tok det og gjorde det til en annen person. Fortsetter å lese Psalms, sorokousty, fordi kommunikasjon med en innfødt person, selv om den ikke er der, ikke stopper.

En annen ting er at du ikke kan gå inn i dialog. Noen ganger blir folk til og med syk, de begynner å konsultere den avdøde. På en vanskelig tid kan du spørre: "Mor, vel, hjelp meg, vær så snill." Men dette er når det er veldig vanskelig, og det er bedre å ikke forstyrre tross alt, å be, å be for kjære. Når vi gjør noe for dem, hjelper vi dem. Derfor må vi gjøre alt mulig som er innenfor vår makt.

Da jeg løste dette problemet for meg selv, og jeg klarte å komme seg raskt, så kommer jeg en dag til min kjente bestemor. Og min mor besøkte henne også en eller to ganger. Et eller annet sted førti dager etter min mors død, kanskje litt mer, kommer jeg til å besøke denne bestemoren, og hun begynner å roe meg for å konsolere meg. Hun trodde sannsynligvis at jeg var sørg, jeg opplevde mye smerte, og jeg fortalte henne: "Du vet, det forstyrrer meg ikke allerede. Jeg vet at moren min er bra der, og det eneste jeg savner er at hun ikke er fysisk nær meg, men jeg vet at hun alltid er med meg. " Og plutselig ser jeg at hun hadde en slags vase på pulten hennes, som alle bestemødre, med blomster og noe annet, og jeg trekker meg mekanisk ut et stykke papir derfra. Jeg drar ut, og der er min bønn skrevet av Mamas håndskrift. Jeg sier: "Her er du! Hun er alltid med meg. Selv nå er hun ved siden av meg. " Min venn ble veldig overrasket. Dette er vår forbindelse, ser du?

Vi må slippe, for når vi ikke slipper dem, er det vondt for dem, de lider også. Fordi vi er koblet, akkurat som her på jorden, når vi ikke gir folk frihet, drar vi dem, vi begynner å kontrollere, vi kaller: "Hvor er du? Og kanskje er det noe? Kanskje det er ille for deg? Eller kanskje du er for bra? "I samme prinsipp er våre forhold til avdøde slektninger bygd.

- Det viser seg at over førti dager har du kommet seg tilbake fra krisen, det er førti dager - dette er en slags akseptabel periode. Og hvilken tidsramme vil være uakseptabel?

- Hvis en person gries et år og det drar igjen og igjen, så er det selvsagt uakseptabelt. Maksimalt seks måneder, et år, kan du heie, så la oss si, og mer - dette er et symptom på sykdommen. Så falt personen i depresjon.

"Og hvis han bare ikke kan komme ut av denne tilstanden?"

"Det hjelper ikke, det betyr at det er på tide å bekjenne en feil igjen." Hvorfor inngår despondency i syv dødelige synder? For å være trist, despond, det er umulig, denne feighet, dette er en åndelig sykdom. Tro er den sterkeste og mest pålitelige medisinen.

- Er det noen psykologisk måte å oppmuntre deg til å ta det første skrittet? Tross alt, noen mennesker her og tenker: "Jeg har sørget for ham så lenge, og så holder jeg lojalitet mot ham." Hvordan kan dette bli overvunnet?

"Du må gjøre noe for den avdøde." Først og fremst be for ham å sende notater til templet. Og så - mer, igjen vil kreftene dukke opp. Veien fra depresjon er nødvendigvis forbundet med noen handlinger, minst litt, litt. Du kan i det minste si: "Hvordan elsker jeg ham, Herre! Hjelp ham, Herre! "- alt. "Jeg lider for ham, jeg er bekymret for ham. Her gikk han til ingensteds, men jeg vet at han ikke er alene, at han er med deg. " Du må si noe i det minste, gjør det for denne personens skyld, men bare ikke å være i tomgang.

Lengten på den avdøde veier på sjelen: hvordan komme tilbake til livet


Min kjære, elskede, kjære til menneskets hjerte. Vi ser aldri igjen hverandre. Du vil ikke omfavne meg og ta hånden min. Du forlot denne verden, og i mitt hjerte var det bare depresjon, dypt, som havet.

Hvis følelsen av angst ligger på sjelen av en tung belastning ikke for det første året, så følg ikke forgjeves forventninger om å kvitte seg med det. La oss prøve å finne ut hvorfor lengtet etter den avdøde over tid ikke går bort og hvordan å bli kvitt angst ved hjelp av systemvektorpsykologi av Yuri Burlan.

Livet i fortvilelse

Tilstanden om lengsel etter den avdøde er også ledsaget av en følelse av fortvilelse og fortvilelse. I hodet mitt går obsessive tanker rundt "liker å se en annen gang" eller "er det kaldt der?". Noen ganger er det en forutsetning av en ny tragedie. Og for å overvinne angrepet av frykt i en tilstand av angst er det ikke lett.

Hvis lengten etter den avdøde drar i flere måneder, er det en følelse av indre tomhet og apati. Det ser ut til at en dyp depresjon snart vil dekke et svart slør. Ønsket om å bli kvitt angst kan ikke engang oppstå.

Å være en negativ følelse, bidrar ikke angst til å lindre smerten av tap og sorg. Det ødelegger, lammer og forhindrer å leve. Hva skal jeg gjøre når en døve lengsel ruller om og om igjen? Hvor skal du søke hjelp? Og hvordan å behandle en pining sjel?

Treningssystem-vektor psykologi av Yuri Burlan gir en mulighet til å kvitte seg med angst for de som har mange grunner til angst, og det viktigste er lengsel etter den avdøde.

Hvem melankoli er som havet?

Ikke alle er angrepet av å lengre etter den avdøde kjære. Ifølge systemvektorpsykologien er alt avhengig av menneskelige psykevektors medfødte egenskaper.

Personen med den visuelle vektoren har størst følelsesmessig amplitude fra naturen. Han elsker så mye og lyst som ingen andre kan elske. Men hans sorg er ubegrenset, og lengter også.

I tilstanden av langvarig angst for den avdøde, faller det nettopp eiere av den visuelle vektoren. Og det er vanskelig for dem å bli kvitt depresjon. For seere er forhold alltid en sterk sensorisk forbindelse og et slektskap for sjeler. Derfor er tapet av kjære oppfattet som død av en del av ens egen sjel. Tvunget ensomhet er årsaken til angst.

En naturlig lengsel etter fortiden

Det skjer at en person anser familien for å være den høyeste verdien, verdsetter koseligheten og varmen i hjemmet. Og han husker fortiden i minste detalj.

I en slik person - eieren av analvekten - i sjelen er det alltid en liten melankoli, nostalgi for fortiden. Fortiden er attraktiv på grunn av stabiliteten. Reversal i fortiden er naturlig for en person med en anal vektor.

Lammende følelse av angst

I tilfelle når en person har både anal- og visuelle vektorer, blir psykeegenskapene slått sammen. Og så opplever smerten av tap spesielt hardt. Etterlengtelsen til den avdøde gjør at man utholder den bitre nåtid og lever bare i fortiden. Tross alt er det det som holder minner om de lyse følelsene som har blitt opplevd sammen.

Og jo sterkere og mer behagelig følelsene, jo dypere følelsen av lengsel etter den avdøde. Angststaten fyller bokstavelig talt realiteten rundt. En person kan ikke takle sorg og som om han slår seg ut av livet, lammet av en følelse av angst.

Noen ganger er lengsel etter den avdøde oppfattet som ekvivalent av kjærlighet. Og det virker naturlig at det varer i mange år. Tross alt var kjærligheten så sterk. Vi sørger for den avdøde, vi sørger for ham og oss selv, tar fornærme i skjebne og er forstyrret i sin grusomhet. Anguish blir en kilde til følelser. For å bli kvitt depresjons depresjon kan du bare finne en annen følelses kilde.

Lett tristhet, ikke svart tristhet

En person som opplever sorg trenger tid til å sørge. I ortodoksi varer trengselsperioden for den avdøde i 40 dager. Og han er ikke for ingenting begrenset. Tross alt er mennesket skapt for livet. Han kom til denne verden for å motta glede og innse de gitte egenskapene.

Eieren av de visuelle og analve vektorer må kommunisere med mennesker. Nære mennesker trenger alltid hjelp fra en så oppmerksom og sensitiv person. Angststilstanden vil gå bort av seg selv, når dagen vil passere i omsorg for de som fortsatt er i nærheten. Den bryr seg om andre som bidrar til å kvitte seg med lengsel etter den avdøde og overvinne frykten for ensomhet, fjerne forutsetningen til en ny tragedie og fortsette å leve videre.

Å miste en elsket er vondt, og det ser ut til at det som skjedde er urettferdig. Og likevel var de avgitte i livet, ga glede og fylte henne med lykke. Hans avgang negerer ikke tid og følelser opplevd sammen. Lykke, som var, forblir alltid lykke. Og dette er ikke tristhet, men takknemlighet og lett tristhet. Det er med denne følelsen at det er verdt å leve.


"... For seks måneder siden mistet jeg min elskede person - mannen min. Han ble drept. Det var en fantastisk mann, en omsorgsfull far, den beste sønnen og broren! En ekte venn! Mannlig og sensuell.
... Alt kollapset. De sier: "Du har noen til å leve for." Det var. For min manns skyld, som det viste seg, og med hans støtte gjorde jeg alt jeg gjorde! Hun elsket og utviklet barn, skutt suksessene på videoen. Jeg har en utdannelse. Endret profilen til arbeidet...
... Mitt hovedresultat: Jeg vil ikke dø nå. Kanskje dette ikke er slik jeg oppnådde dette resultatet, men jeg forstår at det er stabilt! Forelesninger om lyd vektor Yuri så skremte meg (forresten, som eier av hud og øyne vektor) beskrivelse av et selvmord død, at jeg, etter langvarig raserianfall, glemte helt å tenke på det.
... Og viktigst, overvurderte vårt forhold til mannen min! Jeg forsto min betydning i familien vår. Min mann avgudet meg! Jeg svarte ham det samme. Nå forstår jeg hvorfor det var slik, hvorfor vi var den lykkeligste familien i universet... Og jeg forstår hvorfor det gjør vondt så langt. Det er også klart at det blir sykere videre. Nå er jeg klar til å godta det. Og jeg er takknemlig for ham for det han hadde. Slike kjærlighet er ikke gitt til alle! Ta vare på din, hvis du allerede har den. Og se. Og du vil finne... "


"... Jeg var veldig vanskelig å overleve sorgen - tapet av en innfødt person. Frykt for død, fobier, panikkanfall tillot ikke å leve. Appellert til spesialister - til ingen nytte. Ved den første leksjonen tok trening i den visuelle vektoren øyeblikkelig lettelse og forståelse for hva som skjedde med meg. Kjærlighet og takknemlighet - dette er det jeg følte i stedet for den skrekk som var før... "

Forfatter Maria Krohmal

Artikkelen er skrevet ved hjelp av materialene til online trening av Yuri Burlan "System-Vector Psychology"

Del 9. Tristhet

Åtte dødelige synder og kampen mot dem

Tristhet har mange navn: sorg, lengsel, sorg, sorg, melankoli, melankoli, fortvilelse. Noen ganger blir tristhet kalt fortvilelse, selv om de fleste av de hellige fedre deler disse to lidenskapene. Hvorfor - dette er omtalt nedenfor. Nå oftest kalt tristhet er depresjon. Depresjon, angst (og dette er også en manifestasjon av depresjon) Psykiatere og psykoterapeuter kaller kreft i det 21. århundre, vår tids pest. Og selv om i den moderne verden noen passioner har nådd hidtil usete grenser, tristhet, fortvilelse, tap av meningen med livet har fått karakteren av en reell epidemi. Sorge munken Nil Sinai kaller "en orm i hjertet." Denne lidenskapen, som kreft, korroderer en person fra innsiden, kan bringe ham til fullstendig utmattelse (og noen ganger til døden), om ikke begynn å bekjempe den.

Som alle passioner har tristhet en helt naturlig opprinnelse. Sorg, lidelse, sorg, gråt - den vanlige følelsesmessige reaksjonen til en person til noen vanskelige forhold i livet. For eksempel, når en kjære dør, vil få forbli likegyldige, likegyldige for dette. Vår Herre Jesus Kristus selv ropte da han kom til sin venn Lasarus grav. Han "plaget seg i ånd, opprør og sa: Hvor har du satt det? De sier til ham: Herre! Gå og se. Jesus kastet en tåre. Da sa jødene: Se hvordan han elsket ham "(Johannes 11: 33-36).

Vi kan ikke forbli likegyldige for store forstyrrelser. Våre følelser hjelper oss, for det første, å overleve stress, og for det andre å mobilisere krefter for å bekjempe vanskeligheter, for å oppmuntre oss til noen handlinger. Men det er ille når følelser tar over oss. Når vi går inn i en langvarig tilstand av tristhet, er den allerede nær depresjon. Hva er lidenskapen til tristhet, depresjon? Dette er en langvarig, sykelig sinnstilstand. Tristhet blir en avhengighet, vi begynner å tjene det, og det, som enhver idol, krever ofre. En person som var i en depresjonstilstand og klarte å overvinne den med Guds hjelp, med horror husker sin fortid som et mareritt. Alt som plaget ham så virket et uhyggelig problem, det virker så latterlig og latterlig. Og generelt er tristhet en lett galskap; i depresjon, kan en person ikke tilstrekkelig vurdere forholdene til livet, mennesker og seg selv. Hvilke tanker dreier seg vanligvis i hodet til en trist person? "Alt er dårlig, det er ikke noe bra i mitt liv; ingen elsker meg, forstår meg ikke; i mitt liv er det ikke noe poeng. " Og selvfølgelig gjør det ikke uten selv-flagellasjon: "Jeg er den mest uheldige, jeg er en taper, jeg er en dum, verdiløs person, jeg bringer folk bare elendighet." Med alle disse stemningene er den mest forstyrrende og absurde den kategoriske dommen: alt, ingenting, ingen, mest og så videre. Enhver sunn, sunn person som ikke er i en tilstand av langvarig depresjon, det er klart at det ikke kan være alle dårlig. Dette er absurd, tull. Hver person har muligheter for liv og lykke. Bare en deprimert person ønsker ikke å legge merke til. Sikkert har han helse (i varierende grad), armer, ben, hode, sanser, det er noen business, arbeid, har ferdigheter, ferdigheter, har kjære, slektninger og venner, og dermed har mulighet til å elske og bli elsket. Og noen forstår dette. Og klart som to ganger: i en mann som lider av tristhet, ikke hans sinn, men noen andre. Hvem? Hans lidenskap, hun tok besittelse av sin sjel og bevissthet. Men som vi husker, er passioner ikke et tilbehør, vår sjels eiendom, de kommer fra utsiden, vi lar dem bare inn i sjelen. Nå er det klart hvem som hvisker for oss tanken på meningsløsheten i livet og vår totale fiasko? En demon av tristhet. Og vi hører lydig til ham og aksepterer hans "budskap" for sine egne tanker. Her bør du huske hvordan du skal håndtere dårlige tanker - dette var allerede diskutert i artikkelen "Kamp med tanker". Prinsippet er det samme: Ikke betrakt dem selv og ikke la huset til våre sjeler. Og hvis de allerede er her, kjør dem med en kost og raskt bosette seg i deres plass andre lodger, det vil si lyse, hyggelige tanker.

Faren for tristhet og depresjon er at det er en lidenskap, og fungerer derfor som noen av de åtte passioner. På den ene siden torturerer den en person (husk, lidenskap er lidelse), og på den annen side gir det mange hyggelige opplevelser, ellers ville ingen være hekta på djevelen. Og til lidelsene er også trist, merkelig nok, noe som lidenskapens søte fangenskap. "Ingenting så full som en vin av lidelse!" Balzac skrev.

Og så er det veldig vanskelig å komme seg ut av denne tilstanden, så trøstene til de kjære er så dårlige: en person forventer ikke helbredelse, men hyggelige opplevelser av trøst og selvvilje, mens han ikke ønsker å bli trøstet. Tristhet kan virkelig forgiftes som vin, som et stoff, og vær i denne varme, komfortable mosken for de deprimerte er hyggelige, selv om denne tilstanden selvfølgelig medfører lidelse og fører en person til selvdestruksjon. I tillegg gjentar jeg, det er ikke lett å komme seg ut av tristhet; Det er arbeidskraft, og for andre er det lettere å svømme etter bølgens vilje. Det er derfor ofte folk som er lat, ikke vant til å jobbe, lider av melankoli.

Tristhet er født, selvfølgelig, ikke fra grunnen av. Vurder hovedårsakene til fremveksten av denne lidenskapen. Det har blitt sagt mer enn en gang at passivet kan være basert på hennes forrige. Sinnhet er foran tristhet, noe som betyr at det kan forårsake depresjon. Hvorfor? La oss huske hvilke følelser vi føler etter et strid, en irritert avklaring av forholdet. Vi blir besøkt av en følelse av skam, tomhet, ofte despondency, vi skammer oss over vår hardhet, inkontinens. Det skjer at sinne raser motvilje, irriterer selvtillit, vi kan ikke tilgi lenge, og denne følelsen av irritasjon, irritasjon, vredfaring fører til tristhet, dystert humør. Svært ofte kan du møte mennesker som tror at alt rundt dem er noe de burde, og alle rundt er å klandre. Og den ortodokse personen burde ha alt tvert imot: de skylder meg ikke, men jeg skylder alt for alle; Ikke alle er skyld i mine problemer, og jeg er selv skyld i mine problemer. Når en person lever i henhold til dette prinsippet, vil han lett takle motløshet, han vil se hvordan livet og hans forhold til medmennesker blir justert. Og å tro at alle skylder meg alt og alt er å skylde på, - den typiske psykologien til en taper.

Tristhet, depresjon er en sykdom hos neurastheniske mennesker, det vil si, ubalansert, ikke eie seg. Slike mennesker har en periode med spenning, utvinning, en følelse av følelser, noen ganger sint, irritert, erstattet av angst, apati, fortvilelse.

Men sinne, ubalanse, neurastheni er bare en av årsakene til depresjon. Lang tristhet kan skyldes vanskelige forhold i livet, ofte ved død av kjære eller av sykdom, av andre støt. Depresjon kan også være arvelig dersom foreldrene til en deprimert person har lidd av neurastheni eller melankoli. Men jeg må si at arvelighet ikke er en uimotståelig faktor i dette tilfellet, du trenger bare å vite dette, men "hvem er advaret er bevæpnet". Selv om tristhet kan skyldes en eller annen form for sorg, er det ikke alvorlige hendelser årsaken tristhet, de bare provoserte det. Årsaken er alltid i personen selv, i hvordan han oppfatter hendelsene i livet. Fordi det etablerte faktumet: depresjon ikke er avhengig av forholdene til liv og habitat, er årsaken alltid ikke ekstern, men intern. Dette fremgår av statistikken. Den høyeste prosentandelen av depressioner og selvmord er ikke i de fattige landene i den tredje verden, men i de mest utviklede og rike, hvor det er en meget høy levestandard, og folk har ikke noe mer å ønske seg. Hver femtedel av de rikeste menneskene på planeten lider av depresjon. Og det er det som er mest overraskende: blant tiggere, hjemløse er det nesten ingen selvmord, selv om det virker som om de har et slikt liv som, som de sier, "i det minste komme i løkken"!

Sett håp på Gud

Hvorfor er lidenskapen om tristhet, angst, angst så vanlig i den moderne verden? På grunn av troens tilbakegang. Vestet mister raskt tro, Europa har allerede erklært seg etter kristen. Også i vårt land er det dessverre en nedgang i interessen i Kirken. Oppgangen, innstrømningen av mennesker inn i templene som var på 1990-tallet, eksisterer ikke lenger, begynte kjøleperioden. Selvfølgelig kaller de fleste seg selv troende, men hva tror de på? I år av en geit, en hane, en gris, astrologi og annen okkultisme. Til templet, til ortodoksi, er tilnærmingen rent magisk: til hvem å sette et stearinlys, som er sant å be, slik at alt vil være bra for meg. Når en person ikke har en ekte tro på Gud, vil selv "hår fra hodet ikke gå tapt" uten Guds vilje (se Lukas 21: 18), så er det i hans hjerte det angst, angst, og dette er allerede begynnelsen på depresjon. Han begynner å frykte alt og tenke: "Hva skjer med meg i morgen? Og hva om jeg blir syk? Men hva med å leve på dagens pensjon? Plutselig vil de drepe? Se hvor forferdelig det er på fjernsyn. Plutselig vil jeg miste jobben min og dø av sult, men hva med den økonomiske krisen? " På grunn av frykt, angst, er folk redd for å stole på hverandre, skape familier, føde barn. For eksempel vet en troende godt: hvis han ønsket å ha mange barn, deres Herre aldri sulten og avklædd vil ikke gå. Hvis du hjelper andre, vil du aldri bli igjen uten et stykke brød - dette er loven om åndelig liv.

En annen manifestasjon av vantro er tapet av meningen med livet, og dette er nettopp grunnlaget for depresjon. En kristen har alltid en grunn til å leve. Denne betydningen er i Guds og nabos kjærlighet. En troende vet at Gud aldri vil forlate ham, med Gud er han ikke alene med ulykken. Som en ortodoks rockemusiker synger, "det er mer pålitelig å leve med Gud, det er lett å dø med Gud". Og for en liten-tro moderne mann er livet forferdelig, og døden er bare enden! For å takle tristhet, kan depresjon bare gi et håp for Herren. Stol på Ham med sine sorger og problemer, og be ham om hjelp og støtte. Vår bekymring for fremtiden, nåtiden, for barna (som vi er veldig engstelige for), må tildeles Gud: "Kast din sorg over Herren, og han vil føde deg" (Salme 54: 23). Og så blir det mye lettere å takle angst og tristhet.

Med troens tilbakegang er også knyttet til tapet av den deprimerte persons interesse for livet. Han slutter å tilfredsstille alt, han setter seg ikke pris på noe, og han betaler lite oppmerksomhet. Men livet i alle dets manifestasjoner er Guds viktigste gave til mennesket, og det er en stor synd å behandle henne slik. En person vil være glad bare når han vil, når han begynner å nyte livet. "Alltid glad. Be uten opphør. Gi takk for alt, "sier apostelen Paulus oss (1 Tess 5: 16-18). Det var takk. Gjennom takknemlighet til Gud lærer vi setter pris livets gaver. Og glede, lykke bringer bare det som er verdsatt. En preste opplyste sine åndelige barn i slutten av hver dag for å lage en liste over «For hvilke jeg skal takke Gud», der det skal være minst 50 poeng. En annen far kom for råd til eldste Nikolai Guryanov på øya Zalita. Han kom med litt sorg, og nå har Nicholas, etter å ha lyttet til ham, sagt: "Glede deg!". Presten trodde, hva er det å glede seg over? Og far Nikolay fortsatte: "Gleder deg over at du ble født; gled deg over at du ble døpt Gled det i den ortodokse troen; gled deg over at han fortsatt lever! ".

Falt inn i tristhet, tapt glede og en smak for livet kan anbefales å nøye tilnærming hver dag. Uansett hva du gjør, gjør med oppmerksomhet og mening. I alt, prøv å se noe godt, hyggelig, lær å glede deg selv den minste glede. Apostelen Paulus sier: "Om du spiser, drikker eller gjør hva du gjør, gjør alt for Guds herlighet" (1. Korinter 10: 31). Det vil si alt er gjort for sjelens frelse, herlighet og takk til Gud. Her, for eksempel, spiser mat. Vi ber før måltidet å sende ned det "daglige brød" og spise med takknemlighet til Skaperen, ikke bare fylle mat til seg selv, men smake med glede, og innse at det er Guds gave. i AI Solzhenitsyn har en beskrivelse av hvordan en spesiell leirfanger dør. Med hvilken smak og glede gjør han det! Og når alt kommer til alt, spiser han mat, noe som sannsynligvis vil føre oss til å kaste opp. Og for fangen er maten en stor glede. Og her spiser han dette skallet, med glede spiser hans rasjon av sortbrød, ikke skynder, føler alle nyanser av sin smak på tungen, og så skinner han sin bolle til den siste glans. Og han husker at for kvelden hadde han et stykke skjult under madrassen. Faktisk kan en fattig mann, berøvet mange gleder, motta mye mer glede fra livet enn det som tilbys av alle jordiske varer.

Da jeg var på seminar, og deretter i akademiet, var betingelsene for seminarians liv helt baracker: et herberge, rom for over tjue personer, studie, arbeid, kveldsklasser, kveldskontroll, oppbrytning og gjenoppretting. Og så til hvem fire, og til hvem og åtte (hvis fortsatt akademi) år. Jeg husker, jeg ville alltid ha to ting: å sove og spise. Og heller ikke før eller etter seminariet har jeg aldri fått så glede av de enkleste tingene: sove, et måltid, en tur. Jeg husker hvordan du forbereder deg på senga, sakte rist opp puten, pakk deg inn i et teppe og... fall inntil oppgangen. Og vær på vakt i spisestuen! Til nå husker jeg hvordan en gang vi med gutta etter jobb har hellet i en stor tallerken kondensert melk og spiste, dipping brød inn i den.

En person som vil bli kvitt tristhet, må lære å se mening og glede i hver dag, time og minutt i livet. Vi går en tur - vi prøver å være oppmerksom på alt, for å gjøre observasjoner; vi kommuniserer med noen - vi prøver å se noe godt i en annen person, lære noe. Vi leser en bok - ikke bare "svelg sider", men vi tenker på, gjør notater, analyser deretter. Så vårt liv vil skaffe mening og fullstendighet. Det er veldig bra, hvis arbeidet virkelig liker, bringer tilfredsstillelse, bærer vekk. Men selv om det ikke er noe slikt, kan enhver virksomhet gjøres med glede, hvis du lærer å se i den hyggelige siden. Selv en primitiv jobb som rengjøring eller oppvask kan gi tilfredshet og glede hvis det gjøres godt og samvittighetsfullt.

Det faktum at tristhet kan skyldes sorg, vanskeligheter, det var allerede diskutert ovenfor. Men noen sorg er kastet inn i avgrunnens avgrunn, mens andre med ære kommer ut av dem: lidelse er bøyd, men bryter dem ikke. Fordi det handler om sorg. Generelt gjør noen ting dårlig eller god vår egen holdning til det.

Vi vil ha det eller ikke vil ha det, men lidelsen er uunngåelig i livet vårt. De har ikke bestått en eneste person på jorden ennå. Lider, sykdom, døden kom inn i verden med Adams fall. Menneskets natur har forandret seg, og hele verden har endret seg. Men jeg gjentar, til lidelse, kan sorg bli behandlet annerledes. Først må vi huske at Gud aldri og ingen sender ikke krysset over styrken. Han er vår Far og vet bedre enn oss hva hans barn kan bære, og hva ikke. "Gud er trofast, han som ikke lar deg friste utover din styrke, men i fristelse vil han gi lindring, slik at du kan bære det" (1 Korinter 10: 13). For det andre vil det for sorgens tid alltid være trøst. Hvis et sted er tatt bort, betyr det at det kommer på et annet sted.

I vårt liv skjer ingenting bare, hver hendelse betyr noe. Og det er meningsløst for Gud å lide lidelse. Enten lider vi i renselsen av våre synder slik at vi ikke lider i det evige liv, eller det blir sendt trengsel til oss for å beskytte oss mot synder og andre farer. En annen følelse av sorger er i den rensende handling som de produserer på vår sjel. Lider (hvis vi behandler dem riktig) gjør oss bedre, renere, kinder. De tvinger oss til å se på oss selv annerledes, for å hjelpe vår nabo, og begynne å føle medfølelse for ham. Enhver prest kan fortelle hvor mange av hans forfedre som kom til Kirken gjennom livstest, sorg: død av slektninger, alvorlige sykdommer, tap av arbeid og så videre. Når alt er bra og går bra, skaper folk dessverre ikke til templet. Griefs, deres egne og andres ', gjør en til å tenke på de viktigste problemene: meningen med livet, sjelens frelse, sympati for andres sorg. En gang i England var det en stor ulykke - en bussulykke med barn, mange ble drept, mange ble skadet, og her ble kristen forfatter Lewis spurt hvordan Gud begikk en så forferdelig tragedie? Og han svarte: "Lider er meiselen som Skaperen, som skulptør, kutter ut en vakker statue fra en mann." Hva er en katastrofe? Dette, i tillegg til den store sorg, muligheten til å vise alle sine beste menneskelige egenskaper. Å vise medfølelse, for å hjelpe, for å støtte lidelsen, å konsolere sørgen, å sympatisere med dem, å støtte i et vanskelig øyeblikk, og å tenke på mange ting. For ofrene - muligheten til å snu med en brennende bønn til Gud, å tenke på hva i hverdommens forfengelighet, kanskje, tenker vi ikke engang på å redde sjelen. Hva er viktigere for Gud: Kroppen til en person som er syk, blir gammel, døende eller sin udødelige sjel? Selvfølgelig lar sjelen, og derfor Han, oss til å lide. Og etter hvert år, ser vi at disse tester ikke ble sendt ved et uhell, de var nødvendige for oss. Archpriest Nikolai Guryanov tilbrakte mange år på den ortodokse troen i leirene. Og han sa at han ikke angret årene som ble brukt i fengsel. Mange som passerte gjennom helvete av leirer, fengsler, lenker, mistet helsen, gjorde ikke angre på det og husket senere denne perioden med takknemlighet til Gud. Ellers kan det ikke være, for hvis de hadde en annen tilnærming til livet, ville de ikke ha overlevd disse forferdelige prøvelsene.

Mannen selv vet ikke hva han er i stand til. Noen endrer umenneskelig lidelse, og noen på grunn av små problemer faller i angst, fortvilelse og er klar til å dø. Når en person bestemmer seg for å begå selvmord (med mindre det er forårsaket av psykisk lidelse), er det alltid en svakhet, feighet og mangel på tro. Selvmordet ønsker å unnslippe fra midlertidig, jordisk elendighet, kan ikke tolerere dem, men vet ikke hva som venter på ham hvor lidenskapen vil plage ham for alltid.

Alt som Herren gjør er til det bedre - dette må være vårt motto for hver dag. Svært ofte blir vi forstyrret og forstyrret ikke bare av ekte, men også av hypotetisk sorg og prøvelser. En kvinne jeg visste, fortalte meg: "La oss oppleve problemer når de kommer." Forresten levde hun opp til 103 år. Fra angst er spenning et veldig godt verktøy - bønn. Jeg har opplevd det mange ganger, bekymret for barna. Hver gang jeg tenkte på dem med spenning mens de var borte fra hjemmet, leste jeg en kort bønn om deres helse og frelse, og spenningen trakk seg tilbake.

Tristhet, depresjon blir behandlet med takknemlighet til Gud, tro og tillit til Ham. Og generelt er det bare umulig å klare seg uten tro på Gud med lidenskapen om tristhet. Hvis en person ikke tror på noe, vil fortvilelse, tristhet, fortvilelse eller fortvilelse komme tilbake til ham. Selv i slutten av livet. Fordi han ikke har noe reelt håp.

Jeg tjener i kirken på kirkegården, og jeg må ofte kommunisere med folk som sørger om slektninger og venner. Omsorg for en elsket er virkelig et stort sjokk. Svært mange faller det inn i en tilstand av tristhet. Vi, de troende folk, har stor trøst i vår sorg. "Gud er ikke de døde Gud, men de levende," sier Kristus oss (Matteus 22: 32). Den menneskelige sjel er i live, den dør ikke, og døden er ikke livets ende, men en overgang til et annet vesen. Selv om det selvsagt alltid er adskillelse fra kjære, men separasjon ikke er evig. Det vi elsker i en person: hans holdning til oss, tanker, følelser, karakter - alle tilhører hans utødelige sjel, og ikke til kroppen som er syk, aldring, forandring og deretter døende. Sjelen har ingen alder. Den andre trøst som ortodokse kristne har, er bønn for de avgangne. Vår avdøde forventer bare en fra oss - våre brennende bønner for dem. De kan ikke be for seg selv. Å be om å omvende sine synder, er å endre livet ditt bare mulig mens vi lever på jorden. Og bønn er en tråd som forbinder oss med kjære, en mulighet til å oppfylle kjærlighetens plikt. Tross alt, å miste familie, venner, opplever en person ofte en følelse av skyld. Han vil gjøre noe annet for dem, for å gi dem sin kjærlighet. Og han har alle mulighetene for dette. Vi trenger å gå til kirken oftere, gi minnesmerker, les Salg hjemme for de døde, gi alms i deres minne og generelt husk dem alltid.

Vår sorg, tristhet, depresjon er et veldig stort hinder i bønn. En person i en slik stat er ute av stand til noe, til og med å spise, drikke, tenke hardt for ham, mye mindre å be. Derfor, hvis vi elsker våre kjære, må vi takle vår stat, i hvert fall for dem, for de trenger virkelig vår hjelp og kjærlighet. Og kjærlighet fortsetter, det stopper ikke med døden, for kjærlighetens kvalitet er evigheten. «Kjærlighet svikter aldri» (1 Kor 13: 8).

Et annet veldig viktig poeng å huske når du mister kjære. Dessverre er det uskrevne og helt galt (uortodokse) ritualer sorg død. Dette jammer, stønn ved graven, og kondolanser som gjennom den svarte melankoli, og andre aktiviteter. Og mange tror at alt dette må gjøres i minnet til den avdøde, og dermed uttrykke sin kjærlighet til ham. Fortell meg, hvis noen av oss hadde dødd, jeg ønsker oss til våre slektninger, har kjære falt i en svart melankoli, depresjon, og kanskje ville ha havnet på sykehus med et nervøst sammenbrudd? Selvfølgelig ikke. Hvis vi elsker dem, vi ønsker dem godt, vi ønsker å gi dem alt var fint, så de var glade. Og vår avdøde vil ha det samme. Oss til å leve, nyte livet, og husk deres bønner og gode ord. Kristen sorg er lys. Markeringen av ortodokse mannen er ikke sorg, og ser inn i evigheten. Vi husker de gode gjerninger av den avdøde med takknemlighet og, selvfølgelig, å be for ham, som ønsker ham til himmelriket.

Jeg vil si litt om en obligatorisk måte å bekjempe tristhet og despondency på. Munken Ambrose Optina sa: "Kjedsomhet er barnebarnets motløshet (det er barnebarnet. - Hellig. PG) og lat datter. " Det er latskap, ledighet genererer kjedsomhet og kjedsomhet - motløshet og tristhet. I nærheten av tomgang, lat, hele tiden, drømmer demonene av tristhet, han er et lett byttedyr for dem. En person som er målrettet, elsker arbeidskraft, sjelden lengter etter. Når du kjeder deg melankoli, det første symptomet - du vil ikke gjøre noe, fullfør avslapning. Her er det nødvendig trinnvis oppfordrer selv til minst noen forretninger. En lengsel er bare et must Push selv å jobbe, selv om enhver okkupasjon i depresjon er allerede en liten prestasjon - fra ordet "flytte, flytte". I filmen "Den aller Munchausen" ordføreren sa: "Hver dag kl 9 er jeg nødt til å gå til byfogden, og jeg vil ikke si at det er en prestasjon, men gjør noe heroisk i det der."

De fleste som betrodde meg i synden av tristhet og despondency, hadde ikke permanent yrke, arbeid. Veldig bra, når du er trist, finner du en bedrift som kan imponere ham. Men selv om det ikke er slik okkupasjon, må man tvinge seg til å utføre noe enkelt og ukomplisert arbeid. Hver time på dagen, og til og med et minutt, må være fylt med noe, slik at det ikke er rom for dårlige tanker. En person kan ikke tenke på to ting samtidig, så du må erstatte det negative med en positiv, tenk på det gode.

En gammel mann hadde en disippel. En dag den gamle mannen hørte demoner rope: "Ve oss av disse munkene, og kan ikke komme nær den gamle mannen og hans disipler, også, fordi det ødelegger og bygger, og aldri se ham inaktiv." Elder lurt på: "Hva ruiner og bygge sin student?". Så gikk han til studenten, som viste ham steinene som det er bygget på veggen, og deretter ødelegge dem igjen. "Jeg føler meg ikke motløs, da jeg gjør det." Den eldste visste at demoner ikke kan komme nær eleven fordi han aldri sitter idle, og oppmuntret ham til å fortsette å arbeide.

Vasking, rengjøring, husholdningsarbeid er noe du alltid kan fylle inn, selv om du ikke har en fast jobb. De sier, "Hvis en kvinne faller i smerte og ønsker å begå selvmord, må hun ta såpe, et tau... og vaske klær." Uansett hvor vanskelig det var å tvinge deg selv til å gjøre det, er det nødvendig. Les en gang er en annen stor råd: "Hvis du er i sorg, angst og det synes at du bare ikke liker - tør å hjelpe en nabo, gjør godt arbeid, er det tilrådelig å hvem enda verre enn deg." Ved å gjøre dette "dreper vi umiddelbart to fugler med en stein": vi er distrahert fra angst og føler at vi trenger noen. Og vi vil forstå at vi ikke trenger synd og hjelp, men vår nabo.

Synder formere tristhet

Hva annet kan skyldes tristhet, depresjon? En belastning av syndig liv, ofte urimelige, uopprettholde synder. Kan du forestille deg hva det betyr å gå med en slik last? For samvittighet, denne Guds stemme, snakker i hver mann. Og hvis en person ikke vet hvordan å bli kvitt synder, hvordan å omvende dem, faller han ofte i depresjon. Her, selvfølgelig, trenger du en detaljert bekjennelse, helst for hele bevisst liv og frukt som er omvendt verdig.

En ung kvinne vendte seg til en kjent psykoterapeut med en klage av angst og depresjon. Ungdommen til denne personen har gått veldig grovt: mye utroskap, et mislykket ekteskap, så en skilsmisse. Videre ble hun oppvokst i en tradisjonell patriarkalsk familie, der hun ble forsøkt å innføre (men uten suksess) strenge moralske prinsipper. For oss er situasjonen klar: samvittighetens stemme og skam av synd, utsvevende liv dømme en kvinne, og som hun ikke vet hvordan du gjør det riktig, det kaster henne inn i sorg. I tillegg til tristhet, blir hun plaget av frykt, det virker for henne at noe må skje, hun vil sikkert pådra seg noe straff for sine ungdoms synder.

Men hva rådgiver legen henne? Han beroliger pasienten, forteller henne at denne ungdommen skal være - en stormfull og munter, at den er i ingenting, og ikke for noen er ikke skylden. Han løser ikke problemet, men bare "dekker", "maler" det og lakker samvittigheten til hans menighet. Det er klart at en slik "behandling" bare gir en kort sedering. Problemet, det vil si byrden av tidligere synder, gjenstår, samvittighetenes stemme kan også bli helt druknet ut. For å virkelig overvinne depresjonen som skyldes synd for synd, kan du bare omvende seg ved å rense deg selv i bekjennelse. Bekjente synd blir allerede "som om ikke tidligere", hvis en person oppriktig anger seg i det. Det er veldig godt å bære noen bot fra presten. Og selvfølgelig, ta veien for korrigering og sliter med synd, for synd er bekjent, men dens destruktive konsekvenser forblir.

Samvittigheten kan selvsagt undertrykkes; men som en fjær som ble stenet og strømmet med betong, vil det før eller senere bryte seg gjennom.

La oss oppsummere. Vreden er bedrøvet ved hjelp av å styrke seg selv, tro på Gud og håp i Ham. Man må lære å se sine utallige fordeler i sitt liv og være takknemlig for dem. Og selvfølgelig er det nødvendig å bekjempe denne lidenskapen, uopphørlig arbeid. Og vårt arbeid er personlig. Fordi "frelsen av drukning folk er arbeidet med å drukne seg". Sadness, dejection er en avslappet vilje, og bare personen kan få det opp. "Gud frelser oss ikke uten oss," Han sender oss hjelp og betyr, og vi må bruke dem. Forresten er det en lignelse på denne poengsummen, også om den drukne mannen. Huset til en person oversvømmet under flommen. Og nå kommer vannet høyere og høyere. Han har allerede flyttet til loftet, men han tror at Gud vil redde ham. Folk flyter av båten og roper til ham: "Hopp til oss, vi vil redde deg!". Han svarer: "Nei, Gud vil frelse meg!". Og vannet er høyere, mannen har allerede klatret taket. En flåte flyter av, men selv her bruker mannen ikke muligheten og tenker at Herren vil redde ham. Den ulykkelige mannen står allerede på brystet i vannet og ser et stort brett som går forbi, men selv nå vil han ikke holde fast ved henne og tenke at Gud vil hjelpe ham på en mirakuløs måte. Og så dør en mann, hans sjel kommer til Gud og spør: "Herre, hvorfor hjalp du meg ikke, jeg trodde det, jeg ba til deg!". Og Gud svarte ham: "Jeg sendte deg tre ganger frelsens hjelp, og du har aldri brukt dem."

Lidenskapene om tristhet og despondency, selv om de er nært knyttet til hverandre, er fortsatt ikke det samme.

Her er hvordan du finner avslører synd tristhet St. Ignatius (Bryanchaninov): "Sorg, kval, kutte av håp i Gud, tvil i Guds løfter, neblagodarenie Gud for alt som har skjedd, feighet, utålmodighet, nesamoukorenie, sorg nabo, knurring, forsakelse feat formidable Kristent liv, trang til å komme ut av dette feltet. Unndragelse av byrden av korset - sliter med lidenskaper og synd ".

Og her er det som helgen skriver om despondency: "Letthet til enhver god gjerning, spesielt til bønnene. Oppgivelse av kirkens bønnregel. Guds tap av minne. Oppgivelse av uopphørlig bønn og sjelsøking. Uoppmerksomhet og hastverk i bønn. Forsømmelse. Neblagogovenie. Lediggang. Overkroppen av kjøttet ved søvn, lyver og alle slags ting som ikke er. Søker den beste frie frelsen. Flytter fra sted til sted for å unngå motgang og mangel. Hyppige turer og besøk til venner. Tomt prat. Blasfemiske utterances. Overgivelse og andre kroppsfakta. Glemmer dine synder. Oblivion av Kristi bud. Uaktsomhet. Fangenskap. Frelse av frykt for Gud. Bitterhet. Ufølsomhet. Fortvilelse. "

Men vi snakker om motløshet og kamp med ham i neste artikkel.

Top