logo

Ved resepsjonen kom klienten Svetlana med følgende problem: "Jeg er plaget av en sterk følelse av skyld over den avdøde far. Faktum er at når han ble syk, min søster og jeg i lang tid ikke bestemme hvem som skal ta vare på, og hadde en kamp rett i sin seng for ham, og da jeg slengte døren, til venstre. Jeg så ikke min far lenger i live. Nå ser jeg ham om natten, kommer han til meg å gå nedover gangen - det synes for meg bebreidende rister på hodet som om å si til meg: "Hvordan kan du argumentere med en søster ved sengen til sin far, og gå vekk uten å snu seg?". Jeg har en drøm, jeg får følelsen av at jeg snart skal dø, at han vil ta meg med ham, for denne feilen. Og jeg har en datter, hun er bare 12 år gammel, hun har fortsatt å vokse og heve. Er det mulig å kvitte seg med denne følelsen av konstant skyld for den avdøde? Eller skal vi forberede seg på det verste? "

Følelse av konstant skyld er den sterkeste psykologiske byrden som hindrer deg i å leve et normalt liv, oppleve glede og glede. Tanker går stadig tilbake til øyeblikket, da det var en følelse av skyld. Hodet ruller mange forskjellige alternativer. Det plager meg - hvordan kunne jeg ha gjort det så ille!

Hvis en person var i live, kunne man be om tilgivelse, forklare sin oppførsel, rettferdiggjøre seg selv til slutt. Og før de døde - hvordan å be om unnskyldning? Slike tanker er noen ganger dekket som en lavine, trykk på hjertet og hjernen - det ser ut til at det ikke er noen vei ut, at alt liv vil bære denne byrden og lide. Denne følelsen er noen ganger så sterk at kroppen ikke kan takle stress og psykosomatiske sykdommer oppstår.

Feil av skyld: hvordan og hvorfor oppstår det?

Skyldfølelsen er et komplekst sett med erfaringer, hvor dannelsen av som forklarer Yuri Burlans systemvektorpsykologi. Med tanke på den menneskelige psyke gjennom prisme av medfødte egenskaper (vektorer) blir det klart at slike følelser kan oppstå hos mennesker med et spesielt sett med interne egenskaper.

I systemvektorpsykologi kalles dette settet av egenskaper en anal vektor. Det er hans eiere som har en tendens til å oppleve følelser av skyld eller vrede. Hvorfor?

De viktigste egenskapene til den analve vektoren inkluderer evnen til å leve i fortiden, analysere og systematisere informasjon, husk godt. Naturen gir folk disse egenskapene, slik at de kan overføre den akkumulerte opplevelsen til den yngre generasjonen, øke mengden kunnskap og trening. Imidlertid bruker de ikke alltid egenskapene som er foreskrevet av naturen for deres hensikt, akkumulerer i stedet for kunnskap og ferdigheter - bagasjen til minner og følelser opplevd en gang.

Til spesielle verdier og livsprioriteringer av eiere av analvektoren er familien, foreldrene, barna, tradisjonene. De forsøker alltid å bevare den gamle veien, unngå radikale innovasjoner, plutselige endringer. Bærere av den analve vektoren forsøker alltid å være gode, de vil bli elsket, respektert, verdsatt. Disse menneskene er i stand til å oppleve en konstant følelse av skyld - en indre anger at de handlet feil, stygg, feil.

Spesielt akutt vin er følt før den avdøde nærstående (far, mor) - etter alt er dette den mest innfødte.

Hvis det også er en visuell vektor, har en slik person økt sensitivitet, en stor emosjonell amplitude. Dermed er den visuelle vektoren flere ganger i stand til å øke skylden og fylle den med sterke følelsesmessige erfaringer. Dermed de levende bilder av den avdøde, og frykten for "straff" for feilen og "forfengelighet" av problemer.

Skyldens psykologi: stadiene av dannelsen av skyldfølelser

"Skyldig!" - Den interne dommen er kunngjort når situasjonen fra fortiden allerede er analysert og har fått sin egen vurdering. Overbevisningen om at det som var gjort, er en dårlig handling, feil, uverdig, og det er skyld, forklarer psykologien det som dette. En ubehagelig situasjon er løst i minnet og flyter så konstant opp, plager. Angst er økende.

Skyldsinnhold ligger i det faktum at det dannes ubevisst og umerkelig for personen selv, men fremstår i bevissthet som en stabil følelse og påvirker alt liv.

Det skal bemerkes at manipuleringen av skyldfølelser og vrede er bygget på samme formel. En person blir påminnet om en situasjon eller en handling, gir en negativ tone til maksimalt, kan inspirere til at det generelt er "forferdelig forferdelig" - og marionetten er klar. Eieren av anal visuelt ligament vektorer umiddelbart føler en sterk følelse av skyld, skjønner at jeg tok feil, urettferdig, vil forsøke å avhjelpe denne situasjonen, for å gjøre det godt igjen, for å være sikker på at alt var vel.

Hvis den interne vurderingen - "Jeg gjorde det godt, og jeg blir anklaget" - da er det en vred. Tenderness er et annet kjennetegn ved personer med en anal vektor.

Hvordan bli kvitt følelser av skyld, inkludert, før den avdøde?

Å bli kvitt følelser av vrede og skyld skjer bare etter full bevissthet og revurdering av tidligere situasjoner. Selv fra skyldfølelsen før den avdøde, kan du bli kvitt, hvis denne situasjonen behandles systematisk: å forstå årsakene til atferden din, for å forklare motivene til handlinger fra andre mennesker. Forstå hvorfor i den situasjonen din reaksjon var slik, og den andre personen er annerledes.
Bidrar også til å kvitte seg med disse opplevelsene riktig og konstruktiv bruk av deres evner og egenskaper.

For å revurdere situasjonen må du ikke bare kjenne dine medfødte egenskaper som danner adferdsmessige øyeblikk, men også forstå og se egenskapene hos andre mennesker.

Alt dette kan læres ved opplæring av Yuri Burlan "System-Vector Psychology". Tusenvis av mennesker passerte dette nettkurset og skrev sine resultater. Blant dem er det de som følte seg skyldige mot den avdøde og mennesker og klarte å kvitte seg med det, noe som gjorde livet uten skyld i nåtiden.

"... Kort tid før det begravde jeg mannen min, som jeg bodde i i 24 år. Hvem har mistet sine kjære, er vel klar over smerten, det er en gnagende følelse av skyld, bitterhet mot liv, kan ikke returneres... Etter trening har blitt enklere, det er en dyp forståelse av at ingen er å klandre for omsorg for mennesker... "

"... Jeg var veldig vanskelig å overleve sorgen - tapet av en innfødt person. Frykt for død, fobier, panikkanfall tillot ikke å leve. Appellert til spesialister - til ingen nytte. Ved den første leksjonen tok trening i den visuelle vektoren øyeblikkelig lettelse og forståelse for hva som skjedde med meg. Kjærlighet og takknemlighet er hva de følte i stedet for den skrekk som var før. Opplæringen ga meg en ny holdning. Dette er en helt annen livskvalitet, en ny relasjonskvalitet, nye følelser og følelser - POSITIVT!... "

Feil av skyld - det spiller ingen rolle før den avdøde personen eller før den levende - den negative tilstanden, som det er nødvendig å kvitte seg med, ellers vil livet bli helt dyster og ulykkelig. Det første systemiske grunnleggende ved å bestemme vektorfunksjonene og egenskapene du kan forstå, er allerede på den gratis nettbaserte opplæringen av Yuri Burlan. Registrer deg her.

Forfatter Marina Voronova

Artikkelen er skrevet ved hjelp av materialene til Yuri Burlan System-Vector Psychology.

Feil skyldig før de døde

Feil skyldig før de døde

Depresjon, selvmordsforsøk, urimelig angst og frykt - ofte med disse vanskelige problemene, blir folk til en psykolog. For å hjelpe pasienten, må spesialisten forstå årsaken til hans lidelse. Og ofte er denne grunnen den gjenværende, uforsvarlige, ofte dypt skjulte følelsen av skyld. Synd uten omvendelse, begått i fortiden, spirer i den nåværende åndelige tragedien. Og folk forstår ofte ikke: for hva? Og medisinen, det viser seg, er veldig nært.

En mann har lang erfaring med skyld. Tilbake i paradiset beskyldte Adam Eva for å bli fristet, og Eve beskyldte slangen for å bli fristet. Fra den første synden forsøker synderne å skifte sin skyld til en annen. Hver av oss innser på en eller annen måte denne smertefulle følelsen: Vi har gjort noe som ikke burde vært begått, en viss lov har gått, som vår samvittighet vet. I løpet av årene av min kliniske praksis har jeg observert et merkelig fenomen: Psykologens tilsynelatende forvirring over skyld som et uopprettelig symptom på de mest alvorlige patologier og lidelser.

Hvilke teorier og teknikker er utviklet, hva slags vitenskapelige arbeider er skrevet, og følelsen av skyld fortsetter å forstyrre det menneskelige sinn og psyken. Klassisk Freudian psykoanalyse, etter min mening, klarte ikke å klare oppgaven, og ga en tvilsom "kur for skyld" - begrunnelse av handlinger fra andre mennesker, og fremfor alt foreldre. I moderne poppsykologi, spesielt i Vesten, sirkuleres teorier og praksis som påkalles til å øke menneskets selvtillit på noen måte.

Det antas at folk må slutte å dømme seg selv og føle sin betydning uavhengig av handlinger eller omstendigheter. Det antas at en person er bestemt til å tilfredsstille hans behov ("jeg fortjener fordi jeg eksisterer"), og derfor kan det ikke være feil. Noen går enda lenger, erklærer skylden en feilaktig følelse, og foreslår bare å ødelegge "skyldssonen" for alltid, som en ubrukelig opplevelse, som noe skammelig og negativt. Resultatet av forsøk på å "helbrede" eller "kansellere" skylden var veksten i antall personer med kronisk depresjon, tilstander av patologisk angst, neurose, psykose, selvmord.

Ikke slutte å øke og antallet av dem som prøver å drukne "skyld i vin" eller løpe bort fra det i narkotikamisbruk. Ofte folk kommer til en psykoterapeut for å samtidig bli kvitt smertefulle følelser og, ofte åpning i deres moralske degradering, venter på å høre - at det er alltid noe eller noen - en mann, kone, foreldre, barn, vanskelig barndom, samfunn, mangel på penger osv., som tvang dem til å begå en dårlig handling, bryter med moralsk lov. I et ord ligger skylden for gjerningen helt med dem, og derfor uten ansvar. Men den formelle rettferdiggjørelsen av synden på psykoterapeutens kontor har bare en midlertidig effekt, og deretter i sjeldne tilfeller. Ubevisst og ukjent skyld, som en skjult abscess, fortsetter å lede sitt destruktivt arbeid i mennesket.

Få skjelettet ut av skapet

Her er noen eksempler fra min praksis. Pasient Michael K. (ekte folks navnene er forandret), 45, to selvmordsforsøk, endret flere terapeuter i mange år som lider av depresjon, ukontrollerbar angst, søvnløshet, aggressive mennesker, hater kvinner. Han var kort gift, det var ingen venner, han bodde ikke i noen jobb i mer enn seks måneder. Etter flere uker med psykoterapi ble roten til hans problemer avslørt - en dypt skjult følelse av skyld for sin mor.

I ungdomsårene presset Michael henne mot veggen. Etter det mislykkede fallet ble moren syk i lang tid, og sønnen, som ikke klarte å motstå situasjonen, forlot huset. Han kom tilbake i tre år, da moren var borte.

En annen pasient, Boris A., 64 år gammel, i det siste - en vellykket forretningsmann, leder av et stort firma, skilt, lidelse nedstemthet, irritabilitet og humørsvingninger. Ved den første økten bekjente han den ukontrollable frykten for døden. Den eneste sønnen bor i en annen by, så ikke og kommuniserte ikke i mer enn tjue år. Etter flere måneders behandling erkjenner hans største problem - for å skjule skyld før sønnen, som hele livet forbigått og ydmyket fordi han ikke møtte farens forventninger, ikke har lært og ikke bli en stor mann, og vanæret hans navn, velge et yrke tiler rader.

Et annet eksempel. Dean S., 40 år gammel, lider av alvorlig depresjon, kronisk angst, frykt, hørselshallusinasjoner - stadig hørte barnestemmer. Bor alene, er det vanskelig å konvergere med mennesker (ifølge henne, kjører vekk fra dem, som om han er redd for åpenbaringene (et tegn på paranoia). Den forferdelige selvdestruktiv kraft og samlet innenlandsk terror eide det meste av livet mitt. Det tok seks måneder med intensiv behandling før fred abscess jeg brøt og hun fortalte at hun hadde forlatt baby-år gammel mann med hvem hadde levd på den tiden i 18 år, og stakk av med en annen fortelle sin tragiske historie, sprutet ut av det som stillestående vann fra demningen, tilsto hun. "jeg har prøvd å rettferdiggjøre SEB Jeg tenkte, siden jeg var barn, men nå innså at barnet var min datter, og jeg ble mor til "alle disse skjebnene, og mange andre som dem, er forent av en -.. skyld, gjemt i dypet av den eksisterende delen. ta vare på velferden til utvendig fasade, har vi ikke engang mistenker hva en forferdelig ødeleggende arbeid er en orm knust av skyldfølelse i våre sinn.

I disse destiniene er det også noe annet, åpenbart for meg som en ortodoks psykolog, en fullstendig mangel på kjærlighet. Videre en uforklarlig frykt for enhver manifestasjon av den. Hver av dem reagerte nesten utilstrekkelig på mitt enkle spørsmål: er det noen mennesker i deres liv som de virkelig kunne elske?

Er de skyldige uten skyld?

Himmelens rike er den høyeste kjærligheten, og uberettiget vin er et hinder for henne. Få av oss er født av talentet - å elske, som befalt av Herren. Det er nødvendig å mestre denne vitenskapen lenge og vedvarende. Dessverre er det ingen skoler der vi ble lært å elske vår nabo. Men det er et Guds tempel, det er en natur, og det er fortsatt barn. Jesus Kristus sa: "Med mindre du blir og blir som barn, vil himmelens rike ikke bli åpenbart for deg." Nylig var jeg heldig å møte en fantastisk gutt på seks. Med sine kolleger spilte han en myk boomerang. Det var hans tur å kaste - han kastet, og boomeranget fløy vakkert oppover. En av jentene, fortryllet av flyet, løp etter ham. Plutselig vendte en vassvind boomerangen, og han slo jenta. Hun gråt, og de voksne begynte å berolige henne. Gutten gikk til side og klemte seg. Jeg gikk opp til ham og satt ved siden av ham. Guttens ansikt uttrykte en dyp sorg. Han snakket først: "Jeg ved et uhell... Jeg gjorde ikke med vilje..." Hun løp, og boomerangen slo henne. Og deretter, etter en pause, la han til: «Jeg er fortsatt skyldig fordi hun ble skadet... Øyeblikkelig oppriktig innrømmelse av skyld, ikke engang fra en bevisst handling, og samme øyeblikkelig oppriktig omvendelse. Hvordan, når mistet vi denne barnlige evnen til umiddelbar rensing? Hvorfor er det så vanskelig for oss å bekjenne og si til alle, for oss selv og fremfor alt for Gud: - Jeg er skyldig, fordi han ble skadet for ham?

Hva gjemmer gipset av selvjustering

Vår moralske ide er ingenting annet enn vår samvittighet, som i seg selv holder den guddommelige loven om godt og ondt, om det som er godt og det som er dårlig. Vi har alltid et valg - å forsegle det med en selvforsvarlig gips eller å åpne vår sjelesår, og tro på deres helbredelse. Det første er utvilsomt enklere. Selv om vår samvittighet, plaget av synd og svindel, i første omgang motstår og krever rensing av smuss, blir det andre, tredje og etterfølgende forsøk på å dempe disse impulser gitt oss alle lettere. Hjertet blir kaldt, sinnet blir kynisk, og sjelen gir færre og færre tegn på livet.

Fra alt dette, ikke langt fra det dødelige utfallet - den åndelige oppløsning av personen og åndelig død. Misgjerning - som undisclosed mentale sår - mange av mine pasienter har betalt en høy pris: år med fortvilelse og sykdom. I sin praksis, som arbeider med mennesker ulykkelige og rastløs, jeg stadig ser den tynne linjen utover som menneskeliv kan dykke inn i mørket ufremkommelig om det mangler lys av troen. Vin og tilgivelse er de konstante temaene i samtalene mine med folk under psykoterapeutiske økter. Og til de som ikke avviser tro, og prøver å finne sin egen vei er alltid lettere å gi bevissthet om betydningen av sannhet, at når vi bryter lover skrevet i vår samvittighet, vi - har skylden, uavhengig av hvorvidt vi føler skyldig eller ikke. Når vi oppriktig angrer, er vi tilgitt, selv om vi ikke føler oss tilgitt.

Skylden, skyld og konflikt skapt av denne følelsen er et åndelig tap. Derfor er det nødvendig å søke sine løsninger i menneskets åndelige liv, i tro. Som ortodoks psykolog prøver jeg først og fremst å stole på troen på behandlingsprosessen. Når folk innser sitt ansvar for det de har gjort, søker de selv renselse gjennom omvendelse og dyp angrer. Og først da - gjennom smerte og glede - begynner verden å komme til menneskets sjel, bare da kommer helbredelse.

En av mine tidligere pasienter, en gang i sin ungdom, gjorde syv aborter og ble igjen uten barn og uten familie, kom til omvendelse gjennom forferdelig mental angst. Den uopphørlige bønnen til sine ufødte barns sjeler, for å sende Guds lys og barmhjertighet til ham, fødte sitt håp om et nytt liv. Som St. Dimitry of Rostov sa, omvendelse gjenoppretter den falne sjelen, gjør den ut av fremmedgjorte - vennlig til Gud; Omvendelse oppfordrer sjelen revet, styrker vevet, helbreder den ødelagte, gjør de sårede sunne.

Gratis gave

I Dostojevskijs kriminalitet og straff ber Sonya Marmeladova Raskolnikov om å omvende seg fra drapet: "Oppstå." Gå nå, dette øyeblikket. Vær ved korsveien, bøy deg ned, kyss landet du besmittet, og dyrk hele verden og si høyt: Jeg drepte. Og så vil Gud sende deg livet igjen... Eka en slik byrde å bære! Hvorfor, et helt liv, et helt liv. «Jeg blir vant til det,» sa han glatt... »Raskolnikov er ikke vant til det. Og etter mange års lidelse og psykisk lidelse, allerede i fengsel, kom han til troen. Uansett teorier og mekanismer som en person kan komme opp i i kampen mot skyld, slutter de eller senere å jobbe. Og det vil komme en tid da, endelig, zamolknet ekstern støy og mas at vi prøver å slå av samvittighetens stemme, og så hører vi i den dype stillheten den bitre sannheten: "Jeg krysset... jeg var ulydig mot Gud." Omvendelse er umulig uten ydmykhet og usakhet. Forståelsen av at jeg personlig, som person, er svak og ikke klarer å løse min egen feil, blir ikke gitt til en moderne mann, det er ikke lett. Vår stolte stolthet er hindret. Å undertrykke henne er en stor seier. De gamle sa: av to personer, den første som beseiret hæren, og den andre - seg selv, vinneren var den andre. Gud kjenner vår skyld, men tror på vår evne til å rense.

Rensing forekommer ikke på intellektets nivå, men skjer i hjertet. vi ofte skjuler dype traumer som en forferdelig hemmelighet, som ikke kan fortelle engang i nærheten, av frykt for å miste sin kjærlighet eller respekt ( "hvis de vet" det "for meg, de vil slutte å elske meg").

Tro - og i denne jeg, som en ortodoks psykolog, er overbevist om hver dag, bryter dette farlige konseptet som gir fremmedgjøring. Sann kjærlighet er ubetinget og ubetinget. Det er umulig å miste det. Omvendt vin gjenoppretter bare vår enhet med Gud. Omvendelse er Guds gave til oss, til hver av oss gitt uigenkallelig og gratis. Hvordan vi skal bruke denne gaven: La oss glemme det for uleilighet og ubrukelighet, eller vi vil nøye ta det gjennom livet - det er opp til oss. Psykoterapi kan være nyttig i den første fasen av oppvåkning til personen når en person lærer å skille sine sanne og falske følelser, motivasjon, handlinger, årsaker til konflikt, for å overvinne mistillit og frykt, for å gjenkjenne og uttale skyld.

Den nåværende rensningen foregår i høyere åndelige sfærer, og jeg anbefaler alltid mine pasienter å søke ham i fellesskap med Kirken. Dørene til Guds tempel er åpne. Det er vårt valg å gå forbi, trøste samvittigheten din, eller gå inn og møte din skyld for Gud, den eneste som virkelig kan trøste vår smerte. En kriger spurte den gamle mannen: "Går Gud til å akseptere omvendelse?" Den gamle mannen svarte: "Hvis kappen din går i stykker, vil du kaste den bort?" Krigeren sier: "Nei! Jeg syr den opp. " "Hvis du sparer klærne så mye, vil Gud spare deres skapning?"

Natalia Volkova
Ortodoks psykoterapeut

Rid av skyld over den avdøde

Folk gjør oss dype følelser. En av de dypeste menneskelige følelsene er smerte etter en elsket og vines død. Vin til den døde mannen, plaget bevissthet i lang tid, kan føre til psykiske lidelser, fører til den uunngåelige bruddet i relasjoner til samfunnet og selv krøpling skjebnen til lidelse.

Feil av skyld kan føre til en nervøs sammenbrudd

årsaker

Feil skyldig før de døde - dette er normalt for enhver person. Alle opplever det på egen måte, og alle har en logisk forklaring på deres "skyld".

  1. En mor som har mistet et barn lider fordi han ikke fortjente en slik skjebne, og skylder seg selv for ikke å kunne beskytte ham.
  2. Barn som mistet foreldrene deres tror at de ikke bruker nok tid med sine slektninger.
  3. Etter å ha mistet andre halvdel, føler personen seg skyldig i at hun vil leve, bli forelsket og fortsette sin vei uten henne.
  4. Etter død av en lang syk person, er det en følelse av skyld for den erfarne opplevelsen, ikke bare den avdøde ble plaget, men alle de som tok vare på ham.
  5. Den største skylden som oppleves av innfødte selvmordsfolk, om de er mer oppmerksomme - dette ville ikke skje.

Den mest forferdelige tingen etter en elskedes død er å innse at du ikke kan fikse noe. I tillegg er skylden for den avdøde pålagt oss av kanoner oppfunnet av samfunnet og forkynt i religioner. Hvis vi vurderer alt dette fra synspunkt av psykologi, blir gjenopprettingen etter tapet gitt et år. Men glem din elskede vil aldri, fra minner ikke unnslippe. En følelse av skyld grenser ofte på sinne. De levende menneskene er sint på de døde, fordi de forlot denne verden uten å spørre, forlot barmhjertighetens nåde. En patologisk følelse av skyld kan bli festet til enhver følelse, en tanke og begynner å gnave som en orm.

Dyp mening

Beskyttende reaksjon på hjelpeløshet

Bare dødsfakta skremmer alle mennesker. Det er forstått at dette er den naturlige enden for alle levende vesener på vår planet. Døden er ukjent, og usikkerhet er den mest forferdelige tingen for en person. Den psykiske spiller med en person en grusom spøk, som blir til slike bevissthetsgater og gir ut slike tanker, fornemmelser, bilder, som ikke for lenge er gale. Det kommer en eksistensiell frykt som fører en person til evige tanker om meningen med å være. Dermed kommer dødens horror, som vår psyke forsøker å drukne ut med en følelse av skyld.

Menneskekroppen prøver ukontrollert å beskytte seg mot fare. Faren er døden. Mekanisme for beskyttelse av psyken:

  • sjokkstatus
  • fornektelse;
  • sinne;
  • føler seg skyldig.

Sinn og skyld er en reaksjon på ens egen hjelpeløshet, en manglende evne til å kontrollere døden. I dette tilfellet begynner personen å føle seg skyldig i å forsøke å kompensere for den tapte kontrollen over situasjonen: ingenting avhenger av ham når den opprinnelige personen var døende.

Menneskets tap av makt over virkeligheten er plassert som en skyld for ufullkomne handlinger eller passivitet.

Angst oppstår som et forsvar mot fortvilelse. Det virker for oss at en person døde med vilje og forlot oss. Og ofte er det sinne på gud, som tok mannen av leger som ikke ønsker å behandle det etc. Her for beskyttelse av hans sinn og forklare usikkerheten i religiøse læresetninger folk begynte å legge frem en hypotese:.. Død - ikke slutten, men begynnelsen på et nytt liv. I noen religioner tror at etter døden sjelen er infused inn i barnets, og noen - en person flytter til en bedre verden. Person er viktig å innse at det ikke vil forsvinne fra jordens overflate helt oppløses i bakken, vil det ikke være bare aske.

Når du trenger hjelp

Med en obsessiv følelse må du be om hjelp

For å si når en person trenger hjelp, er det bare mulig på symptomatologien som følger med en obsessiv følelse av skyld. Ifølge standarden er det gitt sorg til 1 år. Men du kan ikke måle lengden på tid og si når smerten faller.

Hjelp er nødvendig når en person har slike symptomer, uansett hvor lang tid siden begravelsen var:

  • langvarig klinisk depresjon med selvmordstendenser;
  • søvnløshet, mareritt;
  • forverring av arbeidskapasiteten, kutting av samfunnet;
  • en sterk reduksjon i kroppens beskyttende funksjoner;
  • en nervøs sammenbrudd som fører til eksemens utseende;
  • permanent hodepine, epileptiske anfall, kramper, tremor i lemmer;
  • alkoholisme, narkotikamisbruk (ofte observert hos folk som etter begravelser prøver å unnslippe virkeligheten);
  • utseendet av fobiske lidelser; panikkanfall.

Alle disse tegnene gjør livet vanskelig for folk. Hvis de ikke er eliminert, kan mer alvorlige problemer begynne.

egenbehandling

Noen hevder at det er lettere for de troende å takle tapet av en elsket, men det er vanskelig for alle mennesker, uavhengig av religiøse, anti-religiøse preferanser, å overleve dødens undertrykkelse. Psyken vil fungere for alle i samme rekkefølge. En av faktorene som hindrer folk i å slå seg ned er samfunnet og holdninger i det. Noen trenger mer tid, noen mindre. Alle vet slike saker:

  • hvis en mann lurer lenge, tenker de - han var helt sinnssyk, hvor mange kan være;
  • hvis han raskt kunne takle tapet og trekke seg sammen - ikke likte, usynlig logg og ting.

Det viser seg at det heller ikke gjør det. Etter slike samtaler øker skyldfølelsen bare eller vises igjen. Et patologisk komplikt av skyld begynner for alle, pålagt skyld, en hypertrophied følelse av skyld. Fra synspunkt av psykologi, En person som opplever tap, må gå gjennom 3 faser.

  1. Godta - fullt ut realisere dødsfakta.
  2. Å leve er å passere verdig gjennom hele begravelsesprosessen.
  3. La gå - innse at du ikke lenger kan returnere en person, du må prøve å tenke mindre om ham, ikke fokusere på tanker om den avdøde som ønsker ham harmoni etter livet.

I standard situasjonen, etter disse tre stadiene kommer lyse følelser og minner. Den eneste måten å takle skyldfølelser på, er gjennom opplevelsen av sorg. Det kan ledsages av absolutt noen følelser: ensomhet, tristhet, sinne.

Den siste fasen av å oppleve tap er å la gå

Overlev sorg

Vårt liv er fullt av ubehagelige hendelser, og død av kjære er en av dem. Mange mennesker tenker på det faktum at deres slektninger ikke er evige og ikke er evige. Det er nødvendig å forsøke å oppleve døden som et livsstil: fødsel, voksenliv, ungdomsår, bryllup, fødsel av barn. Alt dette må oppleves. Fra det faktum at du slutter å sørge og føle deg lettet, vil du ikke ha likegyldighet til den avdøde, bare for å erstatte smerten kommer "rolig" tristhet. I slike tilfeller brukes ofte bekreftelser. De kan gjentas ved sengetid eller skrevet på papirskraper og henger på stedet der øynene dine stadig vil falle.

  1. "Alt vil passere snart."
  2. "Mine følelser er normen. Alle lider av slike erfaringer. "
  3. "Jeg vil kunne overvinne denne testen og vil leve videre."
  4. "Den levende er livet, de døde er evig hvile."

Når skyldfølelse av å føle lettelse etter en persons død, bør objektivt vurdere situasjonen og forstå hvorfor det er en følelse av letthet. Det er mange slike tilfeller. Omsorg for kreftpasienter - en tung byrde, ikke bare for ham, men for en kjær, eller når, på grunn av visse omstendigheter, ble en person tvinges til å leve med en tyrann, som gjennom hele sitt liv hånet ham. I slike følelser er det ingen egoisme. Det er bare at en person ikke kan forstå hvordan bevisstheten kan gi en slik reaksjon hvis den ikke er godt akseptert av samfunnet, religion. Ikke klandre deg selv for dine følelser, det vil bare gjøre deg verre.

Besøk kirken, bekjenne og fortell om tankene som plager deg

Betydningen av religiøse ritualer i å bli kvitt den patologiske følelsen av skyld Mange tror at religiøse ritualer hjelper til med å kvitte seg med de undertrykkende skuldfølelsene. Men dette er et kontroversielt problem. Våre forfedre, og vi selv, fortsetter dødenes kult, og gjør av denne "show-off". Wreathing, begravelse tjeneste - alt dette er gjort bare fordi alle gjorde det. Her spiller innflytelsen av sosiale holdninger en større rolle. Selvmord er ikke begravelse i det hele tatt, men en person er fortsatt verdig til å bli begravet. Og så går alt dette med kjøpet av det nødvendige "tilbehør", blomster, kistens rekkefølge, absolutt ikke bidrar til å berolige sjelen.

I tillegg har vanen med å holde en død hjemme hjemme om natten negativ innvirkning på husstandens psyke, for ikke å nevne mangel på sanitet og spredning av sykdommer, særlig om sommeren. I utlandet har det lenge siden flyttet seg bort fra disse barbariske skikker. Når en mann blir eskortert til den siste stien og kisten er crammed, kommer det til realiseringen at poenget er satt. For å se hvordan kisten ble senket ned i jorden, for sørgeren skal begynne å oppleve sorg. Men dette er på ingen måte knyttet til etterfølgende samlinger av mennesker for et våkne. Hvis det er vanskelig for deg, ikke gjør det. Som praksis viser, i alle oppsummeringer, vil folk som ikke vil se deres slektninger, ikke samle seg.

Hvis dette gjør det lettere for deg, gå i kirke, bestil en sorokoust, be om tilgivelse fra den avdøde, legg et lys. Dette er en av måtene for psykologisk lindring. De fleste prester er gode psykologer, så du kan prøve å bekjenne og snakke om dine følelser.

medisiner

Reaksjonen av folk til døden til de kjære kan være helt annerledes. Ikke alltid folk uttrykker sine følelser bare med tårer, gråter, noen har alle disse følelsene manifestert i latent form. Noen etter begravelsen begynner å oppleve panikkanfall ved synet av døde mennesker og en begravelsesprosess. Prøv ikke å være først alene, ikke lene deg på alkohol, spesielt hvis du tar beroligende midler. Noen sørger er ofte foreskrevet rosere i en kort stund. Phenozepam eller Nosepam vil hjelpe til å sovne etter en hard dag. Organismen trenger hvile

Døden til en elsket er den vanskeligste stressen, så du må ta vare på å gjenopprette nervesystemet ditt, og skylden, som en beskyttende mekanisme, vil manifesteres med mindre kraft. I 2-3 måneder anbefales det å ta sedativer på urter. Perfekte midler fra denne serien er valerianen av bulgarsk opprinnelse, Persen, Phytosed, Novo-Passit. I et kompleks med dem utpeke eller nominere nootropi - forberedelsene stabiliserer arbeidet til en hjerne (Glycinum).

Noen medisiner bidrar til å gjenopprette nervesystemet

Med langvarig depresjon, vanligvis behandlet på et sykehus. Denne behandlingen inkluderer:

  • antidepressiva og beroligende midler: Dosering og varighet av kurset avhenger av pasientens tilstand;
  • psykisk;
  • Arbeid i grupper eller personlig.

Psykokorreksjon og arbeid i grupper

Først av alt oppstår følelsen av skyldfølelse fra virkelighetsfeil, den forvrengte oppfatningen av seg selv. De fleste som lider av en patologisk følelse av skyld over de døde, er usikre, for følsomme. I Russland er anonyme grupper av psykologisk omsorg en nysgjerrighet, men i utlandet fungerer denne praksisen ganske bra og hjelper folk å kvitte seg med alvorlig nervøs sammenbrudd uten å gi sin lidelse publisitet.

Når du jobber i en gruppe, blir folk lært avslapping, fortell hva du skal gjøre hvis det oppstår en skremmende situasjon og obsessive tanker begynner å svømme igjen i hodet ditt. Hver leksjon begynner med en diskusjon om hva som gnager hos pasienter, men psykologen tvinger ikke dem til å snakke, men gir mulighet til å snakke ut på noen av de følgende øktene, hvis en person ikke er klar til å gjøre det i minuttet. Etter å ha lyttet til en person blir det mulig å innse at han ikke er alene i sin sorg. Pasientene lærer å simulere ulike situasjoner, de får lekseroppgaver som bidrar til å anvende de oppkjøpte ferdighetene i det virkelige liv.

Ikke hold deg selv opp

Hovedformålet med slike studier er ideen om at man ikke bør være begrenset i sin sorg og oppleve det alene. Folk bør forstå at et nytt liv på ingen måte vil forstyrre den avdøde ektemannen, foreldrene, barnet. Deres livssyklus er over, og hos pasienter er det fortsatt pågående.

Psykokorreksjon innebærer å forandre pasientens oppførsel, forvandle negative følelser til stimuli. For å gjøre dette må du forstå årsakene som forårsaket denne reaksjonen. Noen ganger føles barn som døde under fødsel, alle deres liv skyldige i hennes død, spesielt hvis faren ikke forsøker å overbevise barnet sitt om dette.

Metoder for avslapping

Til dags dato er det mange måter å slappe av på sinnet og kroppen uten å benytte seg av medisiner. For å løse skylden før de døde er ikke så lett i ditt underbevissthet, er et fett punkt allerede satt. Mange patologiske følelser av skyld følger hele livet og forårsaker vedvarende fremmedgjøring, frykt for kommunikasjon med andre mennesker. Nervesystemet, som forsøker å beskytte seg mot nye erfaringer, begynner å oppleve hver ny person som en potensiell trussel.

Lær å kontrollere ditt sinn og kropp, da blir det lettere å ta en beslutning, vurdere situasjonen fra utsiden. Sitt på gulvet, tenk at det er tomhet rundt deg, det er ingenting, bare din bevissthet flyr gjennom universets ekspansjoner. Føle lysheten i kroppen, kontroller pusten. Hvert pust fyller deg med oksygen, som divergerer gjennom blodårene, arteriene, fyller deg med varme. Kroppen slapper av, og det ser ut til at det allerede er uklart hvor den delen av det syntes å oppløse seg i luftrommet. Deretter visualiserer du alt du følte da din kjære døde, se på den fra siden. Vær den stille tilskueren i livet ditt.

Tenk deg hva som skjedde for skyldfølelsen. Vurder alternativer som vil hjelpe deg å føle lys og akseptere virkeligheten som den er. Gå deretter tilbake til tomrommet igjen. Å komme ut av tilstanden med meditasjon er veldig sakte, ikke åpne øynene dine skarpt. Rør med fingrene, beina, flytt litt, føl kroppen. Gå tilbake til virkeligheten, vurder følelsene dine nå.

Meditasjon hjelper deg å lære å kontrollere kropp og sinn

Tilbakebetaling av skyld: råd fra en psykolog

For å bli kvitt den undertrykkende følelsen av skyld for den avdøde, prøv å forestille seg hva han ville om han kunne leve. Mest sannsynlig vil en person som elsker deg, ha lykke. Gjør noe du kan være stolt av.

  1. Prøv å finne en hobby for deg selv, som vil distrahere fra dunkle tanker. Hvis du etter å ha mistet en elsket, ikke kan bo i et hus der du bodde sammen, kan du prøve å bytte bolig. Dette betyr ikke at du må kaste bort alle minnene fra ham fra tankene dine. Men å endre situasjonen vil bidra til å vurdere situasjonen på en ny måte.
  2. Vær oppmerksom på de levende. Start et kjæledyr, se på barna dine, de er fortsettelsen av oss selv. Ikke glem at du i din sorg ikke er alene, ikke lukk fra verden, det er mange vakre ting i det, og det er folk som ønsker deg hjertelig.
  3. Besøk graven når du trenger det. Hvis du føler at du vil bli hos den avdøde, går du til kirkegården. Du kan gjøre dette så ofte du trenger. En gang i måneden, snakk med den avdøde, fortell meg hvordan ting går med deg.
  4. Lær å legge merke til livets farger. Ikke glem at i verden er det mange vakre ting, nyt hvert øyeblikk. For noen er det umenneskelig å nyte livet når en av dine slektninger døde, men psykologer insisterer på at hvis du lærer å akseptere denne situasjonen som et uunngåelig faktum, blir det lettere å puste.

Den siste delen

Følelsen av skyld for de døde oppstår i nesten alle mennesker. Det kan knyttes til enhver følelse og tanke. Det virker som en beskyttende reaksjon på selve dødsfakta, som bærer en potensiell fare for kroppen, den kan ikke kontrolleres. En person kan ikke forene seg med det ukjente og manglende kontroll over situasjonen, så bevisstheten prøver å beskytte seg på alle mulige måter.

Sorg følger med en person gjennom livet, det viktigste er å oppleve det og forstå at det er nødvendig å leve videre. De døde må finne hvile, og deres minne skal ikke tas. Ikke skygge livet med unødvendige opplevelser, prøv å gjenopplive øyeblikkene dine som bringer deg glede og konsentrere deg bare om dem. Vi må forstå at døden er en naturlig prosess som påvirker hver person.

Du må bli kvitt skyld, ellers vil det ødelegge deg. Det er nødvendig å gå til en avtale med en lege som kan gi de nødvendige anbefalinger.

Skyldfølelsen bør ikke bli et selvdestruktivt våpen

Forfatter av artikkelen

Archimandrite Augustine (Pidanov)

- Etter en elskedes død, føler folk ofte seg skyldig. Hva er dette: samvittighetenes stemme eller de demoners bevegelser som drar en person inn i avgrunnen?

- Ofte føler moderne psykologer seg skyldig som en slags smertefullt kompleks som taler om usunde forandringer i psyken, for eksempel i maniske tilstander. Men hvis en person er mentalt sunn, vitner vitnesbyrdets utseende til sin åndelige modning. Dette er den oppvåste samvittighetsstemmen, som indikerer at man feilene og behovet for å rette dem.

- Og hvordan bestemme grensen mellom normen og patologien?

- En sunn følelse av skyld signalerer at vi har overtrådt vår moralske kode, begått en misdemeanor og nå må rette opp situasjonen. Sistnevnte er veldig viktig: hvis du ikke gå utover erkjennelsen av sin "skyld", kan du få fast på scenen for selvinkriminering, deretter slå inn en sunn følelse av ondskap, ødeleggende kraft.

En skyldig må først og fremst anerkjenne sitt ansvar for handlingen. Dette er imidlertid bare den første fasen. Hvis en misdemeanor er gjort med vilje (!) Og spesielt (!), Må man oppriktig omvende seg. Og omvet deg, gjør ditt ytterste for å gjøre det lettere.

Ånden kan ikke være fruktløs, de må flyte til handling. Det er i fremoverbevegelsen at hovedforskjellen mellom den normale følelsen av skyld fra en patologisk tilstand som forårsaker stor skade på åndelig og fysisk helse, er inneholdt.

- Ofte tett av den avdøde blir plaget av det faktum at de ikke så sin sykdom i tide, de hadde ikke tid til å ringe en lege, ga ikke varme og kjærlighet, sa ikke viktige ord...

- Noen ganger opplever mennesker skyldfølelser av ukjente grunner. De begikk ikke noe forkastelig, men likevel lider de og lider som om de hadde opprettet noe monstrous om den avdøde. For eksempel sier kona: "Vasya, vi har en lyspære allerede i den tredje uken." Vasya klatret opp og ble elektrokuttet. Og så begynner kona å klandre seg selv for døden. Dette er feil. Hvis en person mener at ved noen av hans handlinger han kunne forhindre eller utsette døden, at alt bare var avhengig av hans fremsyn, tar han for mye. I dette tilfellet indikerer "skyld" ikke så mye menneskets samvittighet, men det faktum at han er utsatt for stolthet. Og stolthet er en synd, hvorfra det er nødvendig å kvitte seg.

"Men hvordan kan skyldfølelser være forbundet med stolthet?"

- Enhver som tror at det er i hans makt å styre omstendigheter, og enda mer, livet og døden, lider av over-conceited self-conceit. Han kan ikke tilstrekkelig vurdere sine egne muligheter, han ser ikke seg som nåtid. Han anser seg selv som en direktør for sitt eget liv, og når noe ikke stemmer med hans skript, begynner han å se etter en feil. En person med normalt selvtillit forstår at i livet, ikke alt holder seg til ham, og avgir seg til Skaparens vilje. Den stolte mannen begynner å rebel og protestere og sier at "alt kunne være annerledes", hvis bare han hadde gjort dette og det. Han trenger å realisere sin livsplan, så han vil ikke høre noe om Guds forsyn og er selvfølgelig ikke klar til å akseptere Hans vilje.

- Noen etter en elskedes død blir aggressiv, og kan angripe både andre og seg selv...

- Normale mennesker etter døden av en elsket, prøver å forstå hva som skjedde, tenk på svakheten om å være, om meningen med livet. Under deres åndelige søk begynner de å forstå essensen av lidelse, de erverver målet om ytterligere eksistens. Men den som er for stolt tenker ellers. Han vil ikke forstå noe og begynner å anklage seg selv (feilaktig skjule dem som skyld) eller til andre, og til og med til Gud! Noen har en imaginær og villedende følelse som fører til ønsket om å dele med deres liv. Og dette er ikke vin i det hele tatt, men ekte aggresjon rettet mot seg selv.

- Og hvis den sørgende personen forsøker å skape en følelse av skyld i andre mennesker? For eksempel beskylder mor til den avdøde svigerdatteren til alt.

- Dette ønske kan også være forbundet med overestimert selvtillit. Når Guds vilje ikke blir akseptert, blir det nødvendig å finne de ekstreme som klandrer dem for en elskedes død, og dermed bli kvitt sin byrdefulle byrde. Selvfølgelig snakker jeg ikke om tilfeller av forsettlig mord, det er en helt annen situasjon.

Ofte er ønsket om å forårsake skyldfølelser i andre en vanlig manipulasjon som en person forsiktig eller tankeløst forsøker å få nytte av. En slik teknikk, som regel, brukes av personer som er usikre eller avhengige, som har en tendens til å binde andre rundt dem, pålegge skyld mot dem eller den avdøde. Å være redd for ensomhet, er de klare til å holde dem på en slik absurd måte.

- Du sa at en person som har begått en dårlig handling eller en forbrytelse, kan overvinne skylden bare gjennom omvendelse. Og hva skal jeg gjøre med den som omvender seg fra det han har gjort, men føler seg ikke lett?

- Hvis det ikke er noen lettelse etter omvendelse, var det mest sannsynlig at omvendelse ikke var helt oppriktig. Sann omvendelse frigjør en person fra den tunge skuldbyrden.

I dette tilfellet er det svært viktig å ikke tillate ikke-tilgivelse å passere inn i en obsessiv, manisk tilstand, bli et våpen med selvdestruksjon.

- Og hva om en person som føler seg skyldig blir trukket tilbake, slutter å merke familiemedlemmer, kommunisere med andre?

- deprimert sinnstilstand, uvilje til å kommunisere, pessimisme og depresjon tyder på at en person falt i en depresjon, som på fagspråket kalles nå "depresjon". Denne sykdommen, som mange andre psykiske lidelser, er ofte av åndelig natur. Depresjon er ikke bare resultatet av synden. Dette er resultatet av et feil liv, en måte å tenke på, en feil forståelse av ting som fører til en stat på randen av vice. En mental mutasjon som forårsaker depresjon kan oppstå hvis en person er konstant motløs. Følsomhet, som vi vet, er en dødelig synd, i sin kjære ligger stolthet. På grunn av det, en person lider av en overvurdert selvtillit, overdrevne krav, ser ikke seg som en ekte, sine egne ufullkommenheter. Selv om de teoretisk anerkjenner dem for seg selv, er et sted dypt inni overbevist om at han er veldig veldig, og livet hans skal være det han ønsker.

- Og hvordan å håndtere forlegenhet?

- Despondency er en sykdom i sjelen, og hvis legen behandler legen, helbreder Herren Gud sjelen. Han er alltid hos oss og venter på hjelp. Den som ikke går til Gud i de vanskeligste øyeblikkene i livet, er som en syk mann som dør, men nekter en lege som står ved siden av ham. Hva kan du gjøre, du kan ikke bli kurert med makt.

- Ofte sørger søker etter bekreftelse på deres skyld i alle slags tegn, tegn og til og med i drømmer. Hvordan forholde seg til dette?

- Alle disse "tegnene" og "tegnene" vises bare i en persons liv når han begynner å legge stor vekt på dem. Samtidig merker han noen uvanlige ting, men gir ny mening til de enkleste fenomenene. Det er det samme med drømmer. En person kan se en vanlig drøm (som han snakker med den avdøde), men vil prøve å tolke den, basert på egne ideer om meningen.

Den sørgende personen bør alltid være på vakt og huske fristelsene. Når en ond ånd oppdager vår svakhet, bruker han den til å bedra, bedra. Demonen kan ty til alle slags triks for å "fange" i sine nettverk. Han er blant annet i stand til å komme i en drøm på bildet av en avdøde slektning for å forverre den følelsesmessige opplevelsen og bringe sitt offer til galskap.

- Hva kan skje med de som fortsatt falt i den onde ånds felle og gikk for tolkningen av "tegn" til den clairvoyante eller pseudo-healer?

- Psychics, clairvoyants, bestemødre og til og med sigøyner - de er alle godt bevandret i psykologi og har mye erfaring med mennesker som har gått i en vanskelig situasjon. Før de starter en "økt", ser de vanligvis klienten på en stund, får ut maksimal informasjon, som de da bruker i arbeidet. Alle disse manipulasjonene er gjort med ett mål - for å få en person til å tro på deres makt, for senere å håndtere den. Ofte blir resultatet av slike påvirkninger en tom lommebok. Vel, i de mer alvorlige tilfellene, kan du komme i avhengighet av pseudo-healer eller bli strammet til en sekt. Det er også tilfeller når en person etter at han blir gal, blir besatt.

- Og hvordan ikke å falle inn i denne tilstanden?

- Obsession er en avstand fra Gud som faller bort fra Ham, uttak fra riket av Guddommelig vesen. Ikke alltid denne tilstanden er uttrykt i form av utilstrekkelig oppførsel eller merkelige triks, til tider ser alt anstendig ut, selv om den onde ånden kom inn i personen.

For å unngå å møte med demoner, bør man først og fremst ikke søke kontakt med dem. Ingen onde ånder kommer nær deg, hvis du ikke vil ha det. Hvis du helliggjør deg selv med bønn og deltar i sakramentene, er du ikke truet, og du er godt beskyttet mot angrep av denne typen.

- Noen begynner å føle seg skyldige og avgir de avdøde eiendeler. Det anses nesten som en svik av den avdøde...

- Jeg ser ikke noe forferdelig i å holde noen minneverdige ting i minnet. For eksempel ønsker moren å legge hatten på sønnen, som var en militær mann. Dette er helt normalt. Jeg lagrer for eksempel også noen ting fra min far. Han var en prest av meg, og han forlot oss myter, krysser, som jeg nå bærer.

- Men det er også tilfeller når slektninger ikke tillater rengjøring i avdødes rom, berører hans ting..

- Dette er patologi. Hvis en person opplever en følelse av skyld, gir bort bort unødvendige klær til den avdøde eller tørker støvet i rommet, så er han åndelig uvel.

De som ikke ønsker å forandre situasjonen i den avdøde, eller nekter å dele med sine ting, er det bra å minne om at det i Russland er en gammel god skikk å gi klær til den avdøde innen 40 dager etter hans død. Hvis du ikke har tid i løpet av denne tiden, gjør det senere. Det viktigste er ikke når, men for hva.

Fordeling av ting som almisse i den avdøde, hjelper vi dermed hans sjel. De som mottar denne gaven, så vel som vi ber, ber Herren om at han tilgir ham alle overtredelser.

Mer informasjon om hjelp fra den avdøde sjelen finner du her.

- Og hvis en person ikke vil bli kvitt skyld, avviser noen hjelp, er engasjert i selv-flagellasjon, vurderer det nyttig for sin sjel?

- Dette er et veldig subtilt psykologisk øyeblikk. En person som føler seg skyldig, forårsaker vanligvis sympati og sympati blant andre. Han er tålmodig lyttet til, trøstet under selvmord, og beundrer ofte sin samvittighet. Kanskje i første fase forsøkte han å forstå seg selv, men på et tidspunkt begynte han å bruke skyld som et verktøy for å få den manglende oppmerksomheten. Før eller senere oppnår han sin egen, men han kan likevel ikke kvitte seg med skylden. Konsekvensen av dette er obsessive stater som ikke kan overvinnes selvstendig.

- Og så går de for å søke hjelp fra psykologer og prester?

"I håp om at de vil gi dem en" magisk pille "som vil redde alle problemer og problemer, i et øyeblikk vil det forandre livet og løse alle problemene. De kan tilbringe timer å snakke om deres synder, ikke mangler den minste detalj, men samtidig omvendt ingenting.

Eller omvendt begynner de å omvende alt på en gang. Å skylde deg selv for alt i verden er et symptom på det faktum at en person forsøker å få tilgivelse "nahalyavu" uten å plage den nåværende, oppriktige og dype anger, noe som krever av ham mentalt arbeid og viss innsats.

- Far, hvordan kan man skille den sunne selvkultiveringen av en kristen fra en tilsynelatende lignende selvoppdagelse?

- Når en straffer erklærer at han fortjener det verste, men ikke angir sin synd ("Jeg ber omvendelse, i alt Jeg bekjenner ") - det kan snakke om ønsket om å skjule ditt virkelige forsømmelser.

Spør hvorfor skjule dine synder i bekjennelse? For det første, for frykt for fordømmelse, fordi svært få mennesker vil eksponere seg i et uattraktivt lys. For det andre kan det være motstand mot eventuelle endringer i seg selv som blir uunngåelig etter at en oppriktig omvendelse er bragt. Tross alt bør denne omvendelsen løpe ut i handling, korrigere, fortsette å begå lignende forbrytelser i fremtiden. Hvis vi var grusomme, foreldede, likegyldige til den avdøde, ville vi fra nå av vise mer sympati og oppmerksomhet til våre naboer.

Looping på egen skyld uten å jobbe på deg selv er rett og slett et avvik fra ansvar, et forsøk på å skjule seg bak selvtillit din uvillighet til å gjøre noe for å endre situasjonen. I stedet for virkelige handlinger kommer folk opp med alle slags straffer som angivelig burde redde ham fra undertrykkende følelser.

- Mange av deres skyld prøver å drukne i alkohol eller finne glemsel i narkotika, beroligende midler, hvordan å være her?

- Forsøk på å unnslippe fra virkeligheten fører ikke til noe godt. En person er glemt for en stund, og da blir det verre. Møte med virkeligheten er uunngåelig, så den beste måten er å umiddelbart akseptere det og forsøke å tilpasse seg livet i nye forhold. Herren legger ingen sjel i en blind ende. Det er alltid en vei ut. Bare vi noen ganger ikke vil se den. Vi er ikke alltid i stand til tålmodighet. Litt - bare ta glasset og prøv å fylle alle følelsene med vodka. Selv om det ville være mye mer nyttig for sjelen å tenke på sitt liv, omvende seg, be. Men vi er for lat til å jobbe! Dessverre, få av de som føler seg skyldige, går for å mate de fattige, for å hjelpe de syke. Mye oftere er det glemt å bli glemt i alkohol og underholdning. Samtidig er deres intemperance, dovenskap og egoisme berettiget av at de nå er "for tunge".

- Hva betaler vinen for den avdøde? Hva slags medisin kan du tilby?

- Skyldfølelsen skal forvandles til kreativt indre arbeid, som vil være til nytte for den avdøde, de mest sørgende og hans kjære. Vi er godt klar over at, til tross for tilbaketrekking av en person fra denne verden, eksisterer den fortsatt. Hans sjel er i live, og vi kan alltid hjelpe henne. Den mest effektive hjelpen er bønn. Vi kan lese salveren av den. Det er bedre å starte rett etter en elskedes død, men hvis det ikke fungerte, så ved første anledning. Den sterkeste støtten til de døde sjeler er veldedighet og veldedighet. Å finne trengende eller hjelpeløse mennesker er veldig enkelt: gå til en medisinsk institusjon, barnehjem eller pleiehjem, det er alltid behov for hjelp!

Hvis du vil sone for den avdøde, endre livet ditt. Prøv å leve minst litt som evangeliet lærer. Offer for din skyld med dine dårlige vaner og ønsker. Dette vil være den mest effektive hjelpen til en elsket!

Top