logo

For den fullstendige utviklingen av personligheten er det viktig ikke bare å regelmessig skaffe seg kunnskap, men også evne til å gjenkjenne dem, slik at de med hell kan brukes i praksis. Man bidrar til å formulere og behandle ny informasjon refleksivitet. Refleksjon er en persons evne til å realisere sin egen unike, evnen til å danne og forstå mål, en persons skjebne.

Refleksjon er grunnlaget for å forstå seg selv

Refleksjon eller selvbevissthet?

Disse to konseptene er nært beslektet og ofte forvirret. Faktisk er det en betydelig forskjell mellom dem. Selvbevissthet er forståelsen og bevisstheten ved emnet av ens egne tanker, følelser, handlinger, sosiale stilling, interesser og oppførselsmotiver. Selvbevissthet kommer gjennom:

  • kultur (åndelig, materiell);
  • følelse av ens egen kropp (av enhver form for handling);
  • samfunnets formulering av normer for atferd, regler, etikk;
  • samspill og relasjoner med omkringliggende mennesker.

Ved hjelp av selvbevissthet forandrer personligheten hele tiden, forbedrer eller forverrer de medfødte og oppnådde kvaliteter. Livet selv lærer en person gjennom selvbevissthet å utøve selvkontroll og selvregulering. Takket være dette er en rimelig person i stand til å ta ansvar for sine egne handlinger og resultater.

Refleksjon i form av forskjellige stillinger

Selvbevissthet er veldig nært sammenflettet med refleksjon, selvbevissthet påvirker fenomenet refleksivitet, utvider det på en merkelig måte.

Refleksjon, hva er det?

Refleksjon er et ord av latinsk opprinnelse, det er oversatt som "å vende tilbake". For å forstå hva en refleksjon er i psykologi, må du vite følgende definisjoner: "introspeksjon," "bevisst", "selvinteresse", "selvobservasjon". Disse ordene er synonymt med refleksivitet.

Hvis selvbevissthet er en persons bevissthet om hva som skjer, er refleksjon evnen til subjektet til å forstå og vurdere virkeligheten med forbindelsen til sin egen "jeg".

Definisjonen av refleksjon i psykologi er en kombinasjon av resultatene av menneskelig refleksjon over ens egen og evaluering gjennom kommunikasjonsmekanismer. Uten samfunnet er det ingen refleksivitet. Nivåer av introspeksjon er mangesidige: fra vanlig, enkel selvbevissthet til dyp selvundersøkelse, med tenkning om betydningen av å være livets moral.

Forskere som studerte refleksjon

Refleksiv kan være enhver menneskelig manifestasjon av bevisst aktivitet: tanker, handlinger, motiver, følelser, følelser. Men de blir bare refleksjoner hvis de vender seg til egen bevissthet:

  • følelser om personlige følelser;
  • tenker på ens egne tanker, handlinger;
  • Fantasi, som påvirker hva noen (personen selv eller andre) fantasized (navoobrazali).

Bare ved å reflektere over sin egen bevissthet, skaper mennesket en individuell forståelse for samsvar med den virkelige verden, oppfatter seg selv og virkeligheten som en. En slik refleksiv sammenligning gjør det mulig for subjektet å handle i livet som en bestemt person - en av de bestanddeler av verden hvor mennesket eksisterer.

Reflektivitet som en psykologisk del av personlighet

Reflektivitet i psykologi er en persons evne til å reflektere og analysere sin egen personlighet med inkludering av:

  • allerede skjedde hendelser;
  • de ferdige handlingene (handlinger);
  • oppnåelige suksesser eller feil;
  • den nåværende emosjonelle tilstanden;
  • Egenskaper av inneboende karakteregenskaper.

Dybden av refleksiv selvanalyse er individuell. Det avhenger av graden av åndelig utvikling av faget, nivået av hans selvkontroll, moralske kvaliteter, utdanningsgrad. Også refleksjonen klargjør (støtter eller lukker) handlingen som finner sted.

Refleksjon spiller en stor rolle i dannelsen av personlighet

For intern harmoni er det viktig at disse konseptene er relaterte. Dette bekreftes av følgende fakta:

  1. Refleksjon uten handling fører til en sløyfe av personligheten på egen hånd "Jeg".
  2. Handling uten refleksjon fører til dumme, frivoløse og utslettshandlinger.

På psykologiens område er refleksjon et viktig nøkkelpunkt. På refleksologien er de fleste psykologiske undersøkelsene bygget. Studien av dette fenomenet (dens struktur, utviklingsdynamikk) bidrar til å forstå de dype mekanismene for dannelsen av den menneskelige personlighet.

Refleksjon tiltrukket alltid oppmerksomheten til tenkere, filosofer og psykologer. Selv Aristoteles snakket om denne delen av menneskelig bevissthet, som "tenkning, handling på tanke".

For fullstendig avsløring av refleksive prosesser i psykologi, betraktes dette fenomenet fra nivået av forskjellige tilnærminger i studien:

Refleksjon som en metode for å studere psyken

Refleksive prosesser er vellykket brukt i psykologi i gjennomføringen av introspeksjon. Introspeksjon (på latin, "jeg ser på innsiden") - en måte å utforske fagets psykologiske kvaliteter på. Den er basert på observasjon av personlige psykologiske prosesser uten bruk av noen standarder.

Typer refleksjon i psykologi

Grunnleggeren av introspeksjon, den britiske psykologen og filosofen John Locke forklarte at personen har to faste kilder til kunnskap som er nødvendige for utviklingen av den menneskelige psyke:

  1. Objekter av omverdenen. Når en vokser opp, kontakter en person omverdenen ved hjelp av ytre sanser (syn, berøring, hørsel). Som svar får han noen inntrykk, som også legger til oppfatningen av virkeligheten.
  2. Aktiviteten til det menneskelige sinn. Dette inkluderer oppdragelse og blir av en person ved hjelp av alle sansens manifestasjoner.

Disse to kildene er uløselig forbundet, deres felles aktiviteter og organiserer refleksivitet. Ifølge Locke: "Refleksjon er en observasjon som oppstår som følge av aktivitet."

Hva hjelper introspeksjon

Når en psykolog bruker refleksive metoder i sitt arbeid, oppfordrer han pasienten til å se på seg selv fra utsiden. Som et resultat av vellykket arbeid lærer en person å analysere dypt og riktig sine egne handlinger og forstå sin indre verden bedre.

Ved hjelp av refleksive metoder i arbeid lærer psykologen individet å velge den eneste riktige løsningen på et problem.

Med refleksivt arbeid hjelper en psykolog, som analyserer en bestemt situasjon, pasienten å realisere følgende punkter:

  • Hva føles en person akkurat nå?
  • Hvilken sårbarhet i sitt eget sinn har lidd i situasjonen;
  • hvordan du bruker vanskelighetene som har oppstått med fordelen for deg selv.

Uavhengig søker etter svar og bestemmer essensen av arbeidet til en psykolog som bruker refleksive metoder. Refleksjon hjelper ikke bare å se på seg selv, men også å kjenne seg til offentligheten (det vil si personligheten som oppfattes av omgivelsene). Og også å kjenne deg selv forbedret (den som en person ser på et ideelt).

Refleksive metoder for psykologisk arbeid bidrar til å forstå pasientens seks deler av hans personlighet. Vi lister dem:

  1. Jeg, som motivet selv.
  2. Jeg, som en person i det offentlige.
  3. Jeg, som en ideell skapning.
  4. Jeg er i oppfatningen av en outsider.
  5. Jeg, som en person i offentligheten i oppfatningen av andre.
  6. Jeg, som en ideell skapning i oppfatningen av utenforstående.

For å forstå hva refleksive manifestasjoner er, hjelper et eksempel på refleksjon i psykologi:

"En person ser på en interessant film og innser plutselig at hovedpersonen minner ham. Det er lik i utseende, emosjonelle manifestasjoner, handlinger, handlinger. Eller moren, som kjærlig ser på barnet hennes, prøver å identifisere kjente egenskaper i karakteren, leter etter lignende funksjoner. Alt dette er en ubevisst refleksiv manifestasjon. "

Tegn på refleksjon

Psykologer, som bruker metoder for refleksivitet i sitt arbeid, skiller to forskjeller i dette fenomenet i individet. Disse er:

  1. Situasjons. Dette skiltet gjør det mulig for subjektet å "dypt" legge inn situasjonen og å forstå de minste nyansene av hva som skjer.
  2. Sanogennykh. Karakterisert av evnen til å regulere følelsesmessige manifestasjoner for lindring av følelser og tung tanke.
  3. Retrospektiv. Evne til å evaluere tidligere hendelser for å skaffe seg ny, nyttig erfaring ved å analysere og forstå dine egne feil.

Psykologer er overbevist om at refleksjon er en direkte måte å skape indre harmoni og selvforbedring av individet. Utviklede refleksive mekanismer bidrar til å forvandle tåke og uforståelige tanker, "vandrende" i det underbevisste, til vellykkede ideer som gir velstand.

Refleksjon og dens rolle i menneskelivet

Folk som ikke vet hvordan de skal jobbe med sine egne refleksive manifestasjoner, er ikke i stand til systematisk å organisere livet. De er ikke i stand til å ta det som skjer med dem under kontroll og passivt drive med strømmen.

Hvordan utvikle slike evner

For å bli en vellykket, harmonisk personlighet, er det viktig å mestre refleksive makings og bruke dem lønnsomme. Psykologer har utviklet flere øvelser som bør utføres regelmessig:

Analysere handlinger. Etter å ha tatt noen beslutning, bør du se på deg selv med utsikt til en outsider. Tenk på gjerningen, var det en annen vei ut av situasjonen. Kanskje han kunne bli mer lønnsom og vellykket? Hvilke konklusjoner kan trekkes fra vedtaket, hvor fører det, er det feil i det, hvilke.

Formålet med denne øvelsen er å forstå det faktum at personlig unikt er og lære selvkontroll.

Anslå fortiden. Hver dag, om kvelden, i et rolig miljø, "se" dagen din igjen. Men i mer detalj og sakte, analyser selv de minste episodene fra den siste dagen. Hvis du føler at noen hendelser forårsaket misnøye, fokus på det.

Prøv å evaluere den siste dagen fra den uinteresserte personens synspunkt. Dette vil identifisere dine egne feil og forhindre at de kommer tilbake i fremtiden.

Lære å kommunisere. Denne ferdigheten er viktig for å forbedre kommunikasjonsevnen. Hva skal jeg gjøre? Utvid sirkelen av bekjente, prøver å kommunisere med mennesker med forskjellige synspunkter og synspunkter. For en sosial person er det ikke vanskelig, men en lukket introvert må jobbe.

Husk det inntrykket du har gjort av nye mennesker, og kontroller jevnlig den oppfatningen som kommer frem om dem i fremtiden. En slik øvelse bidrar til å aktivere den medfødte refleksiviteten og forbedre den.

Som et resultat lærer personen å ta informerte beslutninger og bestemme den mest fordelaktige veien ut av situasjonen.

Refleksjon er et kraftig psykologisk våpen som bidrar til å bedre forstå seg selv og andre. Over tid utvikler en person muligheten til å forutse hendelser, føle tankene til andre og forutsi utfallet av hendelser.

Hva er refleksjon?

Refleksion er en tankeprosess som tar sikte på å studere en person av seg selv, omtanke sine egne verdier og prinsipper. Mange filosofer har vurdert refleksjon som et fenomen som skiller mennesket fra dyr.

I psykologi

I psykologi brukes begrepet "refleksjon" ganske ofte. For det første betraktes det som en orientering av bevissthet til analysen av ens tanker og tidligere handlinger. I en smal forstand kan refleksjon betraktes som en form for introspeksjon.

A. Buzemann foreslo å isolere refleksjonen i en egen gren av psykologi. Han trodde at sammenhengen mellom refleksive prosesser og bevissthet bør studeres nøye. A. Buzemann hevdet at refleksjon er overføring av problemer fra den ytre verden til den indre verden.

Innenrikspsykologer har valgt en annen tilnærming for seg selv. De forklarte ved hjelp av refleksjon prosessen med personlighetsdannelse og utvikling av selvbevissthet. SL Rubinshtein trodde at en moden person bare dannes når subjektet innser grensen til sin egen "jeg". Og å realisere seg uten evne til introspeksjon er ikke mulig.

Selvanalyse i ferd med å bli et individ utfører visse funksjoner:

  • Med sin hjelp er mannen i stand til å bevisst kontrollere sin egen tenkning;
  • Den enkelte kan kritisere og analysere tankens logikk;
  • Ved hjelp av refleksjon kan mange komplekse oppgaver løses.

Hvis vi ser på kreativ tenkning, så ser vi i dette aspektet i rollen som "følelse" for selvutvikling. Bare en kritisk revurdering av resultatene av kreativitet kan være et incitament til innføring av noe nytt. I dette tilfellet kan man snakke om utviklingen av refleksive kreative evner.

Refleksjon er alltid knyttet til handling. Det gjør det retningsbestemt og berettiget. I tilfelle at en person er tilbøyelig til overdreven selvanalyse uten noen handling, kan dette føre til besettelse med seg selv og med tidligere handlinger.

Prinsipper for forståelse

For en grundig studie og forståelse av refleksjon brukes flere tilnærminger.

  1. Positiv refleksjon. Det er legitimt å snakke om det i tilfelle at prosessen med selvanalyse til slutt fører til utvikling eller berikelse av individet. Det kalles også konstruktiv-produktiv refleksjon. Med sin hjelp utføres "feilarbeid", en person innser årsakene til sine egne problemer, analyserer tidligere handlinger og hendelser. Slike introspeksjon er rettet mot å sette nye konstruktive mål og utvikle skritt for å oppnå dem;
  2. Negativ refleksjon manifesteres i selve selvkunnskapen, noe som fører til uproduktive refleksjoner. Slike tanker bidrar til en enda større fordybelse og fokusering på egne problemer, i stedet for å finne nye løsninger og alternativer. For individet tar alt en negativ farge, noe som gjør de nye målene uoppnåelige.

Refleksjon hjelper et individ til å realisere sine mål og retninger for å oppnå dem. Ved hjelp av introspeksjon kan du få materialet, grunnlaget for ideer og tanker, som i fremtiden vil lede og indikere de tiltenkte målene.

Formen for introspeksjon

Psykologer skiller flere former for refleksjon. Hver av dem har sin egen funksjon og tar en viss tid. Det er tre grunnleggende former:

  1. Situasjons. En person analyserer en bestemt situasjon. Det skjer i øyeblikket. Denne form for analyse er nyttig for en person å kunne tilpasse seg endrede hendelser eller bli med nye faktorer;
  2. Retrospektiv, der en evaluering av et arrangement som allerede har funnet sted, foregår;
  3. Perspektiv. Personen reflekterer om den kommende situasjonen, planlegger sine handlinger med denne eller den aktuelle utviklingen av hendelser. Slike analyser bidrar til å planlegge effektivt og rasjonelt deres videre skritt.

Hver av disse typer refleksjon kan utføres både av individet selv og av en gruppe mennesker.

I pedagogikk

Refleksjon i pedagogikk er primært sett som studentens selvtillit. Konseptet i utdanningssammenheng varierer vesentlig fra prinsippene for introspeksjon i psykologi. Ved hjelp av visse teknikker kan læreren se på den pedagogiske prosessen fra studentens synspunkt, idet man tar hensyn til de enkelte karakteristikkene til hver personlighet.

På forespørsel fra GEF (føderale statlige utdanningsstandarder) må læreren søke spesielle teknikker i hver leksjon. Formålet med dagens utdanningssystem er å lære folk å bruke improviserte materialer og oppfordre elevene til å kreve selvopplæring.

Refleksion i pedagogikk er selvutvelgelse av elevene av deres suksesser, følelser, indre tilstand og resultater av aktivitet. Læreren har som mål å formidle studentens betydning for sin virksomhet, bidrag til den felles årsaken, reelle utsikter. Det er også viktig å lære deg hvordan du vurderer dine evner på en tilstrekkelig måte. For alt dette er kompetent selvanalyse nødvendig.

I henhold til GEF-standarder er det uttalt flere typer refleksjon. Det er forskjellig i innhold, form for aktivitet og formål. Disse teknikkene kan brukes på ulike stadier av læringsprosessen etter lærerens skjønn, i begynnelsen, midten eller slutten av leksjonen.

Innholdet er symbolsk, muntlig og skriftlig analyse. I det første tilfellet vurderer barnet ved hjelp av symboler og bevegelser (tommel opp, malt smile eller solskinn). Barnet kan også beskrive sine følelser og inntrykk av talen muntlig, og dele sin mening med klassekamerater. Å uttrykke din mening skriftlig tar mer tid, men det lærer barnet å presentere sine tanker på en strukturert måte.

I form av aktivitet er det vanlig å utelukke kollektiv, gruppe-, individ- og frontanalyse.

På målet utmerker seg følelsesmessig og refleksjon av aktivitet. Det er viktig å vurdere klassens følelsesmessige stemning, sin vilje til å lære nytt materiale eller å gjenta det gamle. Ved hjelp av en slik elevs vurdering kan læreren korrigere sin metodikk og ta hensyn til feil. Emosjonell analyse er bra fordi det er lett å gjennomføre i alle klasser, fra første til ellevte, og det tar ikke mye tid.

Refleksjon av aktivitet er ment for studenter. Ved hjelp av disse teknikkene innser de deres fremgang eller lærer seg om feil. En talentfull lærer bruker denne informasjonen for å oppmuntre studenten, konsolidere suksess og motivere videre fremgang.

Refleksjon: hva er det, betydning for den menneskelige personen og måter å utvikle denne kvaliteten på

Refleksjon er en kvalitet som bare er i mennesket, som et høyere vesen, noe som gjør ham forskjellig fra andre levende organismer. Ifølge begrepet av interesse for filosofer, psykologer, pedagoger, de er aktivt studerer dette fenomenet, dets betydning for mennesket, samt å se etter måter å utvikle denne kvaliteten i sin egen identitet.

Definisjon av fenomenet

Begrepet refleksjon kom fra latinsk refleksjon, som betyr reversering, tenkning. Et slikt fenomen som refleksjon har mange definisjoner, som hver er unikt.

Refleksjon - en persons evne til å styre sine egne tanker på hans sinn, produkter av deres atferds aktivitet, akkumulert kunnskap og ferdigheter, samt på tiltak som allerede har skjedd eller er planlagt å være begått i fremtiden. Enkelt sagt, refleksjon er evnen til å se i ditt eget underbevissthet og vurdere dine egne mønstre for atferd, følelsesmessig respons til andre, beslutningstaking. Refleks - det betyr å fokusere på din egen "jeg" og å forstå innholdet.

Reflektivitet er en persons evne til å gå utover det selvbegrensede, å reflektere, gjøre introspeksjon og trekke de riktige konklusjonene fra disse refleksjonene. Sammenligning av ens personlighet med andre er evnen til å kritisk og tilstrekkelig se på seg selv med andres øyne, som om fra utsiden.

Nå blir det klart hva en refleksjon er, hva det er nødvendig for og hva som kan oppnås ved å utvikle denne kvaliteten. Det gale tempoet i det moderne liv gir liten tid for folk å tenke på sine handlinger og å kjenne sin egen indre verden. I mellomtiden er evnen til å gjøre introspeksjon og vurdere dine egne feil, ekstremt viktig for utviklingen av en fullverdig, selvforsynt person. I løpet av utviklingen av refleksive ferdigheter, kan en person lære å realisere sin unikhet, kontrast med omgivende mennesker, danne sine tanker, mål og destinasjoner i denne verden.

Føl deg konstant trøtthet, depresjon og irritabilitet? Lær om et stoff som ikke er tilgjengelig på apotek, men likte alle stjernene! For å styrke nervesystemet er det ganske enkelt.

Konsept i filosofi

Refleksjon i filosofi er den høyeste typen fenomen, som inkluderer refleksjoner på grunnlaget for menneskelig kultur og på den opprinnelige utformingen av menneskelig eksistens.

Sokrates hevdet at refleksjon - de viktigste mulige hjelp av selvinnsikt og selvforbedring av mennesket, er det evnen til å vurdere sine tanker og handlinger kritisk og skille mennesket som en overlegen vesen, fra alle andre skapninger som bebor planeten. Det er takket være kapasiteten til refleksjon at en person har mulighet til å utvikle seg, for å bli kvitt fordommer, besettelser, feil og feil.

Pierre Teilhard de Chardin skrev i sine skrifter at refleksjon - en kvalitet som ligger i rasjonell mann, som skiller ham fra dyret og dermed muligheten til å ikke bare vite, men også være klar over denne kunnskapen.

Ernst Cassirer hevdet at refleksjon er gitt til mennesket for isolering av de viktigste punkter, blant annet "søppel" i dypet av underbevisste og sensoriske fenomener, og fokusere på de viktigste punktene.

Psykologisk konsept

Refleksjon i psykologi - er en form for selvanalyse, spiller derfor en viktig rolle i vitenskapen om menneskets evne til å få tilgang til din underbevissthet sinn, noe som gjør analysere tanker, handlinger og mål.

A. Den første som foreslo å avlede en refleksjon i et selvstendig konsept, var A. Buseman. Refleksjon over Busemann - er overføringen av følelsesmessige erfaringer fra en person fra omverdenen til den indre verden, det vil si innenfor hans "jeg". I 1920 begynte han studiet av personlig refleksjon, gjennom eksperimenter, ved hjelp av en empirisk studie av selvbevissthet, en gruppe av ungdomsår.

I L. Rubinshteins verk er det sagt at evnen til å reflektere er en persons evne til å innse grensene for hans "jeg". Han hevdet at uten dette er det umulig å utvikle en fullverdig, moden personlighet.

Refleksiv handling er en persons evne til å stoppe strømmen av egne tankeprosesser og bytte fra automatisk tenkning til realiseringen av sin mentale og åndelige indre verden. Som et resultat av slike handlinger blir individet i stand til ikke bare å tenke, analysere, reflektere, men også bare å leve.

Hva kan en person gi refleksaktivitet eller refleksjon:

  • kontroll og analyse av ens egen tenkning;
  • vurdering av egne tanker, som om fra utsiden, på deres konsistens, logikk, gyldighet;
  • rensing av ens egen bevissthet fra ubrukelig og unødvendig tenkning;
  • forvandling av skjulte muligheter til eksplisitte og fruktbare, for dyp selvkunnskap;
  • evalueringen av ens egen atferdsmønster i forskjellige situasjoner;
  • valget av en klar livsposisjon, i stedet for ubesluttsomhet og tøven.

Dermed kan en person, ved tilstedeværelse av en slik kvalitet som refleksjon, vokse i å forstå sin egen "jeg", master selvkontroll og gå videre til veien til dramatiske endringer.

En person med lav evne til å reflektere daglig gjør en rekke de samme feilaktige handlingene mekanisk. R. Einstein trodde at han gjorde de samme feilene hver dag og forventer forskjellige resultater - veien til galskap. Tross alt, uten evne til å analysere ens egen personlighet (refleksjon), vil feil i tankeprosesser til slutt akkumuleres og vokse, som en snøball.

Rolle i psykologisk praksis

En psykolog som bruker refleksjonsmetoden mens han jobber med en pasient, hjelper ham til å se på dybden av hans bevissthet og studere sitt indre selv. Hvis arbeidet er gjort metodisk og vellykket, lærer en person å ha evnen til å analysere egne tanker, handlinger og mål, begynner å forstå seg selv bedre. Ved hjelp av en refleksiv metode (refleksjon) leder psykologen pasienten til å ta den eneste riktige beslutningen, ved å tenke og finne en vei ut av problemstillingen ved å lede innadtil sin egen personlighet.

Ved å analysere en bestemt situasjon hvorfra en person søker en utgang, hjelper psykologen ham til å forstå følgende punkter:

  • Hvilke følelser og følelsesmessige erfaringer opplever pasienten på dette stadiet;
  • hvilket sted i det underbevisste han anser svakt og sårbart, det vil si påvirket av den ytre situasjonen;
  • hvordan å bruke vanskelighetene som følge av problemstillingen og pakke dem i den andre retningen, å vinne av denne fordelen for seg selv.

Kjernen i en psykologs arbeid med refleksiv metode (refleksjon) bestemmes av pasientens retning for å søke etter svar på komplekse spørsmål og måter ut av problemssituasjonen.

Det er flere deler av selvet som pasienten begynner å innse ved hjelp av en psykolog:

  1. Jeg, meg selv som et eget individ.
  2. Jeg, som en person blant folk.
  3. Jeg, som et ideelt vesen.
  4. Jeg er i oppfatningen av andre.
  5. Jeg, som en person blant mennesker, i oppfatningen av andre.
  6. Jeg, som et ideelt vesen i oppfatningen av andre.

I deres arbeid bruker psykologer tre måter (varianter) av refleksivitet:

  1. Situasjons. Tillater personen å trenge inn i roden av situasjonen og kritisk vurdere alle mulige nyanser av hva som skjer.
  2. Sanogenic Refleksjon. Tillater deg å regulere dine egne manifestasjoner av følelser, blokkere i dine tanker tunge, unødvendige erfaringer og refleksjoner.
  3. Retrospektiv. Tillater en person å se tilbake, analysere feilene som er gjort tidligere, og skaffe seg en ny, nyttig opplevelse.

Psykologer som arbeider med en refleksiv metode (refleksjon) hevder at dette er den beste måten å skape harmoni i individets sinn og selvforbedring. Gjennom refleksjon lærer en person å "samle" tåke og uforståelige tanker i det underbevisste dypet, forvandle dem til vellykkede ideer som bidrar til å oppnå suksess og velstand.

Refleksjon gir en person muligheten til ikke bare å kjenne sin indre verden, men også å se fra utsiden, hvordan han oppfattes av andre, og også å kjenne seg til det ideelle (som en person drømmer om å bli).

Varianter av refleksjon

Tradisjonelt deler psykologi refleksjonen i flere varianter:

  1. Kommunikative - fungerer som en mekanisme for å forstå de omkringliggende menneskene, og gjenstanden for denne typen refleksjon er handlinger, adferdsmønstre og reaksjoner fra en annen person. Årsakene til perfekte handlinger gir en ide om den indre verden av fremmede.
  2. Personlighet. Formålet med kognisjon er personligheten til personen selv, sin egen atferd, handlinger, holdninger til omgivelsene og seg selv blir vurdert.
  3. Intellektuell - utvikler seg i løpet av å løse problemer med ulike retninger. Ved hjelp av denne typen refleksjon lærer en person å komme tilbake til forholdene til problemet igjen og igjen, på utkikk etter de beste alternativene for å løse det, mer hensiktsmessig og rasjonelt.

Andre forskere skiller flere flere varianter av refleksjon: filosofisk, psykologisk, sosial og vitenskapelig. Refleksjon i filosofi og psykologi ble diskutert ovenfor. Det er nødvendig å beskrive mer detaljert de to følgende typer refleksjoner:

  1. Sosial refleksjon er måten å forstå handlinger og følelser av en annen person gjennom refleksjon på hans vegne, for ham er denne typen refleksjon også kalt "intern svik". Denne kunnskapen om en outsider ved sine egne refleksjoner, som andre tenker på meg, og kunnskapen om seg selv fra siden, gjennom andre folks øyne. Sosialkognisjon fremhever en viktig rolle i betydningen av hva utenomstående mener om et individ. Hvis en person har et bredt spekter av kontakter, kan han vite mye om seg selv.
  2. Vitenskapelig refleksjon - er rettet mot studiet av vitenskapelig kunnskap og metoder, om metodene for å skaffe resultatene av vitenskapelig aktivitet, på grunnlag fra vitenskapelig perspektiv på teorier og lover.

Refleksjon kan ikke forveksles med selvbevissthet, selv om disse begrepene er svært like. Selvbevissthet er individets forståelse av sine handlinger, tanker og følelser, kommer gjennom kultur, følelsen av sin egen kropp, gjennom regler og normer for atferd dannet av samfunnet, og gjennom kommunikasjon og samhandling i det sosiale miljøet (med omgivende mennesker). Det vil si at livet selv lærer en person å utøve selvkontroll, vurdere deres handlinger, deres konsistens og konsistens og ta ansvar for de utførte handlingene.

Hvordan utvikle kvalitet i deg selv

For å mestre refleksjonens ferdigheter (og nesten alle kan gjøre det), kan du bruke følgende metoder:

  • å analysere de engasjerte handlingene, spesielt etter å ha tatt viktige beslutninger;
  • prøv å gi deg en tilstrekkelig vurdering
  • tenke og evaluere sine egne handlinger gjennom andre menneskers øyne, ut fra disse tilstrekkelige konklusjoner og få verdifull livserfaring;
  • Arbeidsdagen må være ferdig, å analysere mentalt alle episodene, inkludert de som brakte tilfredshet. Mislykkede episoder blir bedre dømt av en outsideres øyne;
  • Kontroller regelmessig om meningen av enhver person som er dannet i bevissthet, faller sammen med det som faktisk er;
  • mer å kommunisere med de menneskene som har motsatt syn på ting, vil det muliggjøre å aktivere evnen til å utvikle refleksjon gjennom forståelse av en annen person.

Å utvikle seg i refleksive ferdigheter (refleksjon), vil hver person etter seks måneder kunne legge merke til endringene i seg selv - for å se evnen til å forstå ikke bare seg selv, men også i andre for å forutsi fremmede handlinger og tanker. Dette vil gi mye positiv energi, fordi ingenting bidrar til utvikling av en harmonisk og selvforsynt personlighet, som evnen til å forstå seg selv og andre, og å kontrollere hva som skjer gjennom kommunikasjon og selvforbedring.

Forfatteren av artikkelen: Ermakova Marina Leonidovna, praktisk psykolog, spesialist i alderspsykologi

refleks

Innhold:

Funnet 21 definisjoner av begrepet refleks

refleksjon

(fra sen sen refflexio - reversering, refleksjon) - den indre mentale aktiviteten til en person, rettet mot å forstå sine egne handlinger og stater; selvkunnskap om ens åndelige verden. Dette begrepet oppsto i filosofi og betydde prosessen med å tenke på et individ om hva som skjer i sitt eget sinn; senere ble det lånt av psykologi.

refleks

"Håndtering av bevissthet tilbake eller til den indre verden, som i stedet for de direkte, umiddelbare og utilsiktede reaksjoner på objektive stimuli i" business "tar psykologisk tenkning. Resultatet av denne tenkningen er uforutsigbar, og som en konsekvens av fri tanke kan være svært individualisert og relative svar. Refleksjon 're spille eksitasjon prosess", noe som gir en serie av trykk-DNAer tripsihicheskih stillbilder før handlingen er tatt av seg selv. ved hjelp av reflekterende instinkt stimulering blir n ihicheskim innhold erfaringer, hvorved det blir mulig å omdanne naturlig eller automatisk prosess i bevisste og skape "(ksapy, s. 131).

"Vi har ikke vanligvis tenker på" refleksjon "som noe instinktive og forbinder det med bevisst sinnstilstand. Reflexio betyr å" vende tilbake "eller" kastet tilbake "og psykologisk søknad refererer til det faktum at refleks som bringer Stimulus materiale til sin instinktiv utløps griper psychicisation Således, i stedet tvangs (obsessiv) virker det er en viss grad av frihet, men snarere synes forutsigbarhet relativ uforutsigbarhet i forhold til anslagspulsen (CW 8, par. 241).

Ifølge Jung er rikdom av den menneskelige psyke og dens grunnleggende natur bestemt av refleksjonens instinkt. "Imidlertid, selv om refleksjon og instinktiv, mens den på samme tid virker som en bevisst prosess, som involverer bruk av fantasien i beslutninger og påfølgende handlinger" (ksape, s. 132)

"Refleksjon er et kultur instinkt par dyktighet (for det meste), og dets styrke er demonstrert i den kraftige kulturens evne til å holde seg i overflaten av vill" (CW 8, par. 243).

Det er nettopp refleksjonen at vi skylder balansen i motsetninger. Men for at dette skal skje, må bevisstheten bli anerkjent som noe mer enn kunnskap, og selve reflekterende prosessen oppfattes som en "se på innsiden". Her avsløres vår individuelle frihet mest påfallende. Refleksjon innebærer drømmer, symboler og fantasier. Akkurat som Jung oppdager anime i forhold og slægtskap med mannlig bevissthet, sier han at animus gir kvinnelig bevissthet med evne til å reflektere, reflektere og selvkunnskap. Spenninger mellom disse to prinsippene kan ikke løses på prinsippet om "enten - eller", men krever kollisjon og integrering, som kreativt uttrykke seg i transformasjonen av forholdet mellom dem.

"Min oppmerksomhet ble tiltrukket av det faktum at det er en annen, ikke mindre, om ikke mer omfattende område der rasjonell forståelse og rasjonell presentasjon er lite sannsynlig å finne noe utover hva de er i stand til å fange opp sinnet i tillegg til feltet av refleksjon Det er -. Areal av Eros "(MDR, Flaminco, 1989, s. 386).

Hva er refleksjon i psykologi?

I dag skal vi snakke om et så viktig fenomen, som i psykologi kalles refleksjon. Ifølge mange eksperter er det refleksjon som gjør en person til en person som skiller seg fra dyr. Tross alt er det hun som gir en person muligheten til ikke bare å vite noe eller føle seg, men også å vite om deres erfaringer.

Så alle bør vite om dette viktige fenomenet. Det er derfor i denne artikkelen vi vil vurdere dette problemet mer detaljert.

Betydningen og utseendet på begrepet

Begrepet oppsto i filosofien til refleksjon og var opprinnelig en type filosofisk tenkning, som var ment å forstå og rettferdiggjøre sine egne premisser, krever behandling av sin egen bevissthet i seg selv. Imidlertid er refleksjonskonseptet langt mye bredere, og blitt til et utvidet konsept som omvendt til psykologi.

Til dags dato finner du mange definisjoner for begrepet, men den mest forståelige og tilgjengelige for alle er følgende definisjon av begrepet.

Refleksjon kan kalles evnen til et individ å bevisst rette sin oppmerksomhet i seg selv for å se sin egen mentale plass og fokusere sin oppmerksomhet på hva som skjer i seg selv.

Det vil si, med andre ord, gir refleksjon en person til å følge hva som skjer i seg selv på dette eller det bevissthetsnivået. Dette er imidlertid ikke en enkel "skygging", som refleksjon tillater oss å videreutvikle våre erfaringer og forstå dem.

Den mest populære er den definisjon og refleksjon fra A.V.Rassohina psyko som beskrevet personlig refleksjonen som en aktiv prosess som genererer subjektive betydninger, basert på den unike evnen til personen til realiseringen av bevisstløs.

Selvrefleksjon refererer til en persons reaksjon på seg selv, mens begrepet refleksjon betyr å reflektere ikke bare deg selv, men også situasjonen der du er, av andre mennesker.

Manifestasjon i barndommen

Faktisk har barn ingen refleksjon. Barndommen er annerledes ved at det er et stadium av affektiv, dette er en livstid hvor en person (barn) har en rask og umiddelbar reaksjon på alt. Og i slike tilfeller når det av en eller annen grunn ikke er tilgjengelig for barn, er en bevisstløs enhet inkludert, der de mentale forsvarsmekanismer har sin spesielle betydning.

Barn og refleksjon

På selvobservasjon i barndommen er det ikke ut av spørsmålet. Refleksjon "modner" i en person på grunn av kontakt med andre, og deretter fortsetter utviklingen av refleksjon i personen hele bevisst liv.

Mann og refleksjon

Over tid utvikler en mentalt sunn og moden person en refleksjon til et slikt stadium at han allerede kan organisere selvkunnskap basert på kontakt med andre.

Det utviklet en refleksjon gjør at en person ikke svare på ytre faktorer affektive, og å observere og spore manifestasjoner av visse følelser, tilstander og håndtere dem, stille spørsmål om hvordan det var visse følelser, hvorfor det er en slik situasjon, og så videre. n.

Det vil si, utviklet refleksjon gjør det mulig for individet å oppdage årsakseffekt, midlertidige og andre relasjoner og å forstå seg selv.

Når det gjelder det foregående, kan det konkluderes med at for en person som har utviklet refleksjon, kan alt i livet bli en medvirkende kilde til en dypere kunnskap om seg selv.

Refleksjon gjør at en person forstår seg selv tydeligere, gjør et bilde av seg dypere. I tillegg, han kjenner seg bedre og bedre, han har nye sjanser og fasetter, som han aldri hadde gjettet før.

Men det er faktisk ikke så lett for en person å gi, spesielt hvis han har erfaringer som er forbundet med smerte og negative følelser. I dette tilfellet er det veldig smertefullt og foruroligende for en person, og i noen tilfeller er det pinlig, å avsløre seg selv ved refleksjon, er bare uutholdelig. Derfor skjer det ofte at folk foretrekker å unngå det.

Manglende refleksjon

Dessverre er det tilfeller der en person ikke har refleksjon. Dette skyldes et brudd på oppfatning, tenkning hos mennesker. I dette tilfellet kan en person falle i to ekstremer.

I det første tilfellet fører dette til at individet domineres av rasjonell visjon og impulser og påvirker overveiende. Alt dette fører en person til en slik deprimerende tilstand når bare fare oppstår rundt ham, og han begynner å forsvare seg mot alle og alle.

I dette tilfellet vil alle forsøk av slektninger, venner, slektninger og til og med en psykolog for å hjelpe denne personen ytterligere forverre tilstanden. Dessuten bekrefter alt dette hans følelse av usikkerhet og det faktum at alle rundt ham er fiendtlig mot ham.

I andre tilfelle kan en person oppleve en tomhet. Og dette skyldes det faktum at personen ikke har noen sammenheng mellom enkelte hendelser og interne motiver. I dette tilfellet har personen et klart svar for alt - "Jeg vet ikke".

Det er derfor det er veldig viktig å gjennomgå terapi for å utvikle en refleksjon. Siden det er på grunnlag av at en person bygger en base av egenskaper og muligheter som bare er nødvendige for en person i livet.

Livseksempel

For å være klarere, la oss se på et eksempel på hvordan tilstedeværelsen eller fraværet av refleksjon påvirker folks adferd.

Alle vet så ubehagelig, men dessverre, opplever ofte ting som en kø. Det spiller ingen rolle hva slags kø, det viktigste er at forskjellige mennesker alltid oppfører seg annerledes i dem.

Her kan du finne ulike alternativer, for eksempel, noen mennesker, ser alt, ikke engang prøve å komme på linje og bare gå bort, tenker at det er lettere å gi opp sitt mål. Og blant de som fortsatt bestemte seg for å stå i kø kan bli funnet irritert folk som ikke engang prøver å skjule det, de er veldig emosjonell, alle hans irritabilitet og frustrasjon de sprute ut på andre, hvordan du bruker kroppsspråk og verbal. Som noen kan gjette, blir de syndere av støyende skandaler i køene.

Eller de finner likesinnede mennesker som også er ubehagelige for å stå i kø, men på grunn av mindre aggresjon er de alle stille.

Det er også de som uendelig klager over alt og er ivrige etter å finne en lytter som vil lytte til ham og være enige i alt. Og i slike mini-grupper kan hele stormfulle debatter opprettes som kan gå langt utover den nåværende situasjonen.

Det er også køer i køene som tar på seg rollen som fredsbevarende og begynner å etablere orden og for å sikre at det ikke er noen brudd i køen.

For det meste vil folk se på gadgetene sine, høre på musikk, lese eller chatte på telefonen... kommer fra tid til annen for å følge køen og bare.

Det kan også være de som vil gå fra side til side for å lette spenningen. Og noen vil studere interiøret og andre mennesker, nøye overvåke hva som skjer rundt.

Det er køer i køene og de som står stille på sidelinjen, ser på dem du kanskje tror at de har en refleksjon, som inntrykk av at en person tenker på noe, men dette er ikke en refleksjon. I de fleste tilfeller er å tenke på slike mennesker en permanent slitasje av tvangstanker.

Det kan også være de som begynner å føle kroppslig ubehag, og jo lengre køen, jo mer får de dem til å lide. I dette tilfelle kan man observere somatiske reaksjon kan vises hoste, kvalme, hud kan forekomme flekker, smerte i magen, hvis en person har problemer med trykk, kan det bli observert, og høyt blodtrykk, besvimelse og lignende.

Alt dette har ingenting å gjøre med refleksjon. Disse er ganske måter å reagere på, som har blitt en vane, og takket være at en person på et ubevisst nivå organiserer å takle sin egen aggressivitet.

Med andre ord, i forskjellige livssituasjoner, virker en person på forskjellige måter: noen oppfører seg aggressivt og ser som en kokende pott. Den andre, unngår problemer, "skjuler", distrahert av alt han kan: griper, lytter til andre, tenker på eller bare chatter. I det tredje overføres alt til kroppslige bevegelser eller tilstander.

Og uansett hvordan folk reagerer annerledes på forskjellige situasjoner, er grunnlaget for dette ønsket om å unngå de opplevelsene som er farlige for dem. Det vil si, en person gjør alt for å unngå kontakt med sitt indre, sensuelle innhold.

I tilfelle at en person er i stand til å reflektere, vil han ha en annen reaksjon på sin egen aggresjon eller erfaring. Først av alt oppdager den reflekterende personen hva som skjer med ham. Tross alt kjenner han sine følelser og er i stand til å motstå dem. Og så, peering dypt inn i seg selv, vil han legge merke til at han har en irritasjon, eller intern vrede. Og når han ser i seg selv manifestasjonen av disse følelsene, ønsker han ikke, som de fleste, å unnslippe fra sine egne følelser og følelser. En person som har en utviklet refleksion, etter at han ser i seg manifestasjonen av nye følelser, begynner å tenke over hvordan og på hvilken måte denne eller den reaksjonen har dukket opp.

Deretter har han et stadium for å vurdere de spesifikke omstendighetene (om denne situasjonen kan true livet eller ikke), og først etter at personen tar en beslutning (opphold eller gå).

Slike personer kjennetegnes av dyp selvutredning, de stiller seg et spørsmål: hva er det som gir meg ubehag i et bestemt tilfelle? Hva kan jeg ikke tåle i denne situasjonen?

Disse spørsmålene til seg gir deg mulighet til å se på deg selv, for å reflektere og forstå ditt indre innhold, dine reaksjoner.

En person med utviklet refleksjon vil aldri uttale dommer basert på ytre omstendigheter. Han vil ikke si: "Det er noen freaks around," "Hva slags tilstand er det?", "Livet er urettferdig," "Jeg er en verdiløs lur" og lignende.

Faktisk kan dette bare oppnås av folk som har høy refleksjon. Derfor, hvis du ikke får det med en gang, trenger du ikke å bekymre deg, for under vil vi snakke om hvordan du utvikler refleksjon.

Hvordan utvikle denne kvaliteten i deg selv?

Faktisk skjønner en person at det er viktig å utvikle og øke refleksjonsnivået i seg selv. Heldigvis er det i dag mange metoder og muligheter for dette.

For eksempel kan en person lære i visse situasjoner, i stedet for å bli irritert, viser aggresjon, kan en person stille seg spørsmål som vil være noen "ledere" til den indre verden. En person kan stille seg slike spørsmål:

  • Hvorfor kan jeg ikke kontrollere meg selv?
  • Hva gjør meg sint akkurat nå?
  • Hvorfor er det så vanskelig for meg?
  • Hva er de eksterne manifestasjonene av aggresjonen min, sinne, vreden...?
  • Hvilke omstendigheter førte meg til samme tilstand?
  • Hvorfor skal jeg oppføre seg i denne situasjonen?

Når en person spør seg om disse og andre lignende spørsmål, åpnes et bilde foran ham. En person kan enkelt se at hans reaksjon på denne situasjonen er ingenting annet enn tidligere erfaringer. Og når en person skjønner dette, så kan han få en nedgang i sinne, sinne, sinne.

Hvis vi går tilbake til vårt eksempel med en kø, kan en person ha foreninger med tidlig barndom, da han alle ventet på sin mor, men hun kom ikke. Like merkelig som det kan virke, gjør den symbolske tenkningen likevel med personen og ikke slik. Og når en person innser dette, er det mye lettere for ham å takle ventetiden.

Utvikle en refleksjon i deg selv en person kan og med hjelp av en psykoterapeut. Ved økt psykoterapi, ved hjelp av en spesialist, kan alle i seg selv oppdage gaven å kjenne seg fra innsiden. Selvfølgelig kan det i begynnelsen være svært vanskelig og forskjellige mennesker har dette i ulike perioder: den som tar år å gjøre, kan noen lykkes i en måned eller to. Alt avhenger av hva slags person en terapeut jobber med. Tross alt, jo høyere grad av smerte som en person opplever, desto vanskeligere blir det avslørt.

Men etter at en person er i stand til å oppnå refleksjon, åpnes nye muligheter for ham, livskvaliteten og livet i seg selv endres.

refleks

Filosofi: Encyclopedic Dictionary. - Moskva: Gardariki. Redigert av A.A. Ivin. 2004.

Filosofisk Encyclopedic Dictionary. - Moskva: Sovjetiske Encyclopedia. Ch. utgave: LF Il'ichev, PN Fedoseev, SM Kovalev, VG Panov. 1983.

Filosofisk Encyclopedic Dictionary. 2010.

Filosofisk Encyclopedia. I 5-t. - Moskva: Sovjetiske Encyclopedia. Redigert av FV Konstantinov. 1960-1970.

Ny filosofisk encyklopedi: I 4 volum. M.: Tanke. Redigert av VS Styopin. 2001.

Se hva "REFLEXIA" er i andre ordbøker:

refleks - (lat., Fra reflektere til vippe tilbake). 1) refleksjon; blending, glød. 2) i filosofi: handlingen av tenkning sinn og tanke, som et resultat av denne handlingen. 3) overskudd av rasjonalitet og introspeksjon, om hvilken "Hamlet of Shigrovsky uyezd" Turgenev...... Ordbok av utenlandske ord av det russiske språket

refleksjon - og f. REFLEKSJON og f. refleksion, gulv. reflexya <Lat. refleksio bøying, sving. 1. Utdatert. Tanke, refleksjon. Hans keiserlige majestet vitne til vitne, og oppfordrer gjennom disse pakker at Ony heller ikke på det eller på en annen <hevder...... Historisk ordbok av det russiske språketes gallismer

refleksjon - Refleksion (fra latinsk refleksiobehandling, refleksjon) er et konsept som brukes til å beskrive handlinger av selvbevissthet, selvkunnskap, selvanalyse, selvvaluering av hva som kan kalles "tenkning å tenke". Ofte dette konseptet...... Encyclopedia of epistemology and science of science

refleks - (fra den latinske refleksio - reversering, snu). Meditasjon, selvobservasjon, et ønske om å forstå egne følelser og handlinger. Det er en viktig faglig viktig funksjon av lærerens personlighet. I sosialpsykologi forstås P....... Et nytt ordforråd av metodiske begreper og begreper (teori og praksis for undervisningsspråk)

refleksjon - (fra den latinske refleksio reverserer) prosessen med selvkunnskap ved emnet av interne psykiske handlinger og stater. Konceptet R. oppsto i filosofi og betydde prosessen med å tenke på et individ om hva som skjer i sitt eget sinn. R. Descartes identifisert...... Great Psychological Encyclopedia

refleks - Type filosofisk tenkning, rettet mot å forstå og underbygge sine egne lokaler, og krever sirkulasjon av bevissthet til seg selv. I filosofien er R. det grunnleggende grunnlaget for både riktig filosofisering og en uunnværlig tilstand...... Filosofiens historie: Encyclopedia

refleksjon - (lat.reflexio beyneleu) - өzіnің alғysharttarynyң mәnіn tүsіnu (forståelse) endret negіzdeuge baғyttalғan, sananyң өzіne қaratyluyn Talap etetіn filosofiyalyқ oylaudyң printsipі, basқasha - oylaudyң tolғanuy (meditasjon) Dep de aytuғa Boladi...... Filosofiyalyқ terminderdің sөzdіgі.

refleks - Prinsippet om filosofisk tenkning, rettet mot å forstå og underbygge sine egne forutsetninger, og kreve omvendelse av bevissthet til seg selv. I filosofien er R. det grunnleggende grunnlaget for både riktig filosofisering og en uunnværlig tilstand...... Den nyeste filosofiske ordboken

refleksjon - tenkning, tenkning selvanalyse, selvkunnskap, meditasjon, selvobservasjon, meditasjon, tanke, tanke Ordbok av russiske synonymer. refleksion, se tanke Ordbok av synonymer av det russiske språket. Praktisk referanse bok. M.: Russisk språk. ZE Aleksandrova... Ordbok av synonymer

refleks - Refleksjon, refleksjon, pluralisme. nei, koner. (Latin refleksio avvik; Meditasjon). 1. Refleksjon av lys på overflaten av en gjenstand (fiz.). 2. Meditasjon, indre konsentrasjon, en tendens til å analysere sine erfaringer (psyko.). I tegnet...... Forklarende ordbok Ushakov

refleks

25 betingelser funnet refleks

refleksjon

selvanalyse, selvkunnskap, konvertering av bevissthet til egne lokaler.

refleksjon

Lat. refleksio - reversering) 1) refleksjon, selvobservasjon, selvkunnskap; 2) (philos.) form av teoretisk menneskelig aktivitet, rettet mot å forstå sine egne handlinger og deres lover.

refleksjon

form av mental refleksjon, uttrykt

i evnen til å oppfatte og svare på signaler; evnen til å vurdere deg selv og din tilstand med en annen persons øyne og justere oppførselen tilsvarende.

refleks

prinsippet om menneskelig tenkning, dirigere den til å forstå og realisere sine egne former og forutsetninger; fagundersøkelsen av kunnskapen selv, metoder for kognisjon; selvkunnskap, avslørende spesifikasjoner av menneskets åndelige verden.

refleksjon

analyse og tolkning av grunnlaget for kultur og dets produkter, samt innholdet av kunnskap, følelser og liv. Den ledende metoden for filosofi. En av formene - selvrefleksjon, er rettet mot å forstå dine egne handlinger.

refleks

fra lat. refleksio - reversering) - prosessen med å forstå noe ved å studere og sammenligne (se: Goethe, Maxims and Reflections). I en snever forstand - (. Se intern) "ny vri" fra ånden etter den kognitive handle til I (som på midten av loven) og dens mikrokosmos, hvorved det blir mulig tilordning av de kjente. Se også selvkunnskap, selvbevissthet.

refleks

form for kognitiv aktivitet i faget i forbindelse med behandlingen av tanken på seg selv, på eget grunnlag og premisser for hensikten med en kritisk gjennomgang av innholdet, former og midler for kognisjon og mentale enheter av bevissthet. En av hovedmetodene til metatheoretisk nivå av vitenskapelig kunnskap. (Se metatheoretisk kunnskap, grunn, tenkning). FV Lazarev

refleksjon

fra lat. refleksio - reversering) er et konsept som betyr prosessen med å tenke på individet over sine egne følelser og tanker. Emnet for refleksjon er den indre verden av personlighet. R. Descartes betraktet refleksjon som en persons evne til å fokusere på innholdet i egne tanker, abstrahere seg fra omverdenen. Det er en annen tolkning av refleksjon, hvor den er identifisert med en tanke rettet mot et objekt (refleksjon); og kunnskapen om seg selv tolkes i dette tilfellet som selvrefleksjon.

refleksjon

fra lat. refleksio - reversering) til [2] - begrepet betyr refleksjon, samt studiet av kognitiv handling (selvobservasjon). Refleksjon kontras noen ganger føles rettet mot omverdenen, som er ganske tvilsomt, siden det ikke er noen grunn til å tro at de metoder og algoritmer (metoder), den informasjonsbehandling menneskelig intelligens i begge tilfeller er forskjellige fra hverandre.

Begrepet er veldig elsket av filosoffer og brukes av dem i en "disdainful-caressing" forstand: sa "du reflekterer" og "motstander" er beseiret.

refleks

Lat. refleksio - reversering). Begrepet betyr refleksjon, samt studiet av kognitiv handling. I ulike filosofiske systemer hadde han annet innhold. Locke betraktet R. en kilde til spesiell kunnskap, når observasjon er rettet mot de indre handlinger av bevissthet, mens sensasjon har sin hensikt eksterne ting. For Leibniz R. er ingenting annet enn oppmerksomhet til hva som skjer i oss. Ifølge Hume er ideen R. over inntrykk mottatt fra utsiden. For Hegel er P. gjensidig kartlegging av en til en annen, for eksempel. i hovedsak - fenomener. Begrepet «reflektere» betyr å vende bevisstheten til seg selv, for å reflektere over sin mentale tilstand.

refleks

1. En persons evne til å realisere seg selv og andre i denne verden; forstå de ultimate årsakene til å være; kritisk analysere forutsetninger og metoder for kognisjon. Distinguish individuelle, filosofiske og vitenskapelige refleksjoner. 2. Den mentale holdningen til noen som unngår hastverk i dommen og impulsiviteten i atferd. I en snæver forstand betyr refleksjon mental konsentrasjon i belysning av ideer og analyse av følelser. Psykologisk refleksjon eller introspeksjon kalles introspeksjon. Refleksjon gjør det mulig for en person å forstå sin åndelige enhet, høyt over variabiliteten av menneskelig aktivitet i verden. Så, begrepet refleksjon kan ha både en psykologisk og en metafysisk mening - som intuisjonen til den dype virkeligheten av "Jeg" og den Absoluttende Ånd i oss.

refleks

(Latin refleksio - refleksjon) - 1) Meditasjon, full av tvil, motsetninger. Analyserer egen. psyko. tilstand. 2) Som en mekanisme for gjensidig forståelse - en forståelse av emnet for hvorfor han gjorde dette eller det inntrykket på kommunikasjonspartneren. Tidligere begrepet R. betydde prosessen med individets tenkning om hva som skjedde i sin egen. bevissthet. R. i sosialpsykologi: bevissthet av det skuespillende emnet for hvordan de oppfattes og evalueres i realiteten av andre personer eller samfunn. Det er seks stillinger av R. som karakteriserer den gjensidige kartlegging av fag: 1) subjektet selv, som han egentlig er; 2) subjektet som han ser seg selv; 3) motivet som han ser den andre; 4-6) samme tre posisjoner, men fra siden av det andre fag. Således er R. en prosess med fordoblet, speilutveksling av emner, hvis innhold er reproduksjon, rekonstruksjon av funksjonene til hverandre. ND Naumov

refleks

den mentale holdningen til en som unngår hastverk i dommen og impulsiviteten i atferd. I en snæver forstand betyr refleksjon mental konsentrasjon i belysning av ideer og analyse av følelser. Psykologisk refleksjon eller introspeksjon kalles introspeksjon. Reflekterende filosofer - Fichte og Hegel i Tyskland og Lashele Lano i Frankrike - tror at refleksjon gir den enkelte å få følelse av deres åndelige enhet, ruvende over variasjonen av menneskelig aktivitet i verden. Refleksjon tillater oss på den andre siden av våre følelser, følelser og individuelle erfaringer å utlede deres universelle menneskelige betydning; I denne forstand tillater refleksjon oss til og med å berøre evigheten (Fichte). Hegel kalte denne tilstanden "spekulativt liv", og Bergson identifiserte det med erfaring med "varighet". Dermed kan begrepet refleksjon har både psykiske og metafysisk forstand - intuisjon underliggende virkeligheten, "I" og den absolutte Ånden i oss.

refleks

fra lat. refleksjon) - fokus på forståelse og rettferdighet av sine egne forutsetninger, og krever omvendelse av bevissthet til seg selv. Det er akseptert å skille empiriske, logiske, transcendentale og absolutte stadier av å forstå refleksjon. Spesifikke versjoner av refleksjon ble foreslått i psykologi og sosiologi. I psykologi - prosessen med selvkunnskap om de enkelte interne mentale handlinger og forhold. I sosiologi og sosialpsykologi - ikke bare kunnskap og forståelse av faget i seg selv, men også hans bevissthet om hvordan han verdsatt andre individer (begrepet "indirekte" eller "speile" I), evne til mental oppfatning av posisjonen til den "andre" og hans synspunkt om gjenstand for refleksjon (fenomenologisk sosiologi, etnometologi, etc.). I denne forstand er refleksjon prosessen med speilinteraksjon av hverandres emner og seg selv i form av kommunikasjon og sosial interaksjon (interaktive begreper). "Speilet" (dvs. bevissthet i faget) kan være "kurver", dvs. utilstrekkelig og forvrengt gjengivelse gjenstand for refleksjon og et synspunkt av den "andre" på emnet. På slutten av XIX og XX århundre tegn kritiker og tid er mulige alternativer vinne filosofi refleksjon (Nietzsche Dilthey Heidegger Derrida et al.).

refleks

fra lat. refleksio - reversering) - evne til menneskelig tenkning til kritisk selvanalyse. Det er flere typer R. Elementary R. er å undersøke og analysere individets egne kunnskaper og handlinger. Denne typen R. er iboende til nesten alle mennesker: hver av oss reflekterer i hvert fall av årsakene til feilene våre og feilene for å forandre våre ideer om verden eller omkringliggende mennesker, rette feil og forsøke å ikke innrømme dem i fremtiden. R. hjelper oss å lære av våre feil. Vitenskapelig R. har som mål å kritisk studere vitenskapelig kunnskap, metoder og teknikker for å skaffe vitenskapelige resultater, om prosedyrer for å underbygge vitenskapsteorier og lover. Slike R. finner uttrykk i spesielle disipliner - logikk, metodikk for vitenskapelig kunnskap, psykologi av vitenskapelig kreativitet, etc.

Den høyeste form for R. er den filosofiske R. - Refleksjoner om den ultimate grunnlaget for menneskelig kultur og meningen med menneskelig eksistens. Siden Sokrates tid anses R. å være den viktigste måten for selvkunnskap om mennesket og grunnlaget for hans åndelige fullkommenhet. Faktisk er det evnen til å kritisk selvtillit som er den viktigste egenskapen til en person som et intelligent vesen. Takket være R., avslørende og eliminere menneskelige fordommer og feil, er åndelig fremgang i menneskeheten mulig.

refleks

definere menneskelig egenskap av hans tenkning og aktivitet, den konstante muligheten til å gjøre seg selv gjenstand for egen virksomhet og tenkning, deres eget problem, stadig styre sin egen utvikling i et stadig mer dyp og bred, noe som fører modalitet for reproduksjon, kultur, tanke, alle former deyatelnosti.R.

kumulativ kreativ prosess. Den viktigste manifestasjonen av R. er menneskets evne til å kontrollere sine relasjoner, hans kultur, forandring, fordybelse, dypere sin komfortable tilstand, reproduksjon som helhet. Kjernen i denne prosessen er avgjørelsen. R. har utviklingsstadier. Den vanligste, men ikke bare knyttet de to viktigste sivilisasjoner: den tradisjonelle, dominert av inversjon, lavere RA nivåer, hvor utviklingen er rettet mot sin egen grense, og liberale, som er dominert av inversjon, lavere RA nivåer, der utvikling selv-endring dekker mer komplekse systemer relasjoner. I samfunnet av en mellomliggende sivilisasjon belastet av skis, er det begge typer R. som disorganiserer hverandre. For å overvinne splittet, er det nødvendig å ytterligere utdype R., til evnen til å forvandle schism til et spesielt emne av offentlig interesse, å stige over den passive tilpasningen til den.

V. Klyuchevsky skrev i forrige århundre: "Utilstrekkelig forståelse av sine aktiviteter - kort sagt mangelen på folks selvbevissthet - det er synspunktet som tjener som utgangspunkt for det russiske pessimistiske perspektivet."

refleks

Begrepet nevnt i fenomenologi av selvstyrt bevissthet om sine egne erfaringer, så hvis du er i den direkte persepsjon vi oppfatter et bestemt objekt, som ved refleksjon vi bytter fokus fra et emne i oppfatningen selv. Husserl utmerker to typer refleksjon: det naturlige og transcendentale. Den første er begrenset til områder av hverdagen, og psykologiske erfaringer knyttet til personlige psykiske opplevelser. Den opphøyde-fenomenologisk refleksjons region er utelukket ved denne reduksjon, og emnet, og skjønn av beskrivelsen blir redusert opphøyet cogito. Refleksjon skjer ikke bare i en fundamentalt ny måte å oppleve, men endrer også de opprinnelige opplevelsene selv. Dens orientering er todelt: på den ene side, det klargjør de forskjellige typer av tilsiktet objektivitet (noematic struktur av bevissthet), på den annen side, beskriver metoder for funksjon av bevissthet (noetic handlinger). I denne generelle karakteristisk for refleksjon ved Husserl er det faktum dobling "I", der over naivt interesserte "I" oppfatte objekter reflekterende fenomenologisk "I", en "disinterested avlytter" [56] analyse erfaringer første "I" uten hensyn til empirisk betydning av innholdet deres. Dette betyr imidlertid ikke å forlate den empiriske verden; i transcendental refleksjon, ifølge Husserl, mister vi bare "naiv" oppfatning av verden og få verden på nytt qua cogitatum: Noetic i et åpent og uendelig rent liv av bevissthet, å forstå den rene noematic intendirovanny verden.

refleks

gjenspeiler hans eget sinn, hans tanker".) - den viktigste formen for filosofering, prinsippet om tenkning, veilede personen i forståelse og bevissthet om sin egen mentale tilstand, dine egne tanker og ideer om ulike fenomener og prosesser som viktigste form for filosofering, dirigerer refleksjon vår tanke ikke på objektet eller fenomenet, og refleksjon som sjekker vår kunnskap og vurdere kritisk gjennomgå vår holdning til dem på den rådende meninger, kunnskap og ideer om dem., styrker den rådende mening e, kosttilskudd og korrigerer den eller helt forkaster Dermed refleksjon - det er selvinnsikt, forståelse og sammenligning av deres indre verden med eksisterende ideer om verden finnes flere former for refleksjon kan skilles :. a) hver dag, elementær - Jeg tviler på tankene, tilbøyelig ofte analysere sine egne. tanker og handlinger, bestemme sine evner, sine mål, valg posisjon i livet, sine ideer om meningen med livet, formål, osv.; b) den vitenskapelige refleksjon - å håndtere kritikk og avklaring av vitenskapelig kunnskap. en analyse av det aktuelle bildet av verdens vitenskapelige paradigmer, metoder for vitenskapelig kunnskap, etc; c) filosofisk refleksjon - svært modusen for eksistensen av filosofi, samt filosofi - refleksiv kunnskap i sin natur, det er "tanken på tanken" (Aristoteles). Det er sekundært ikke bare for verden, men sekundært til selve kunnskapen i verden. Filosofisk prosess - er en pågående "samtale" filosofi med seg selv (f.eks: Plato filosoferer med Aristoteles, og Aristoteles - Platon, Hegel - Schopenhauer, og Schopenhauer - Hegel, etc.), men generelt - det er annerledes " bilder "av å være, forskjellige forståelser og betydninger.

refleks

fra sen sent. refleksio - reversering), prinsippet om menneske. tenker, veileder ham til forståelse og bevissthet om seg selv. former og forutsetninger; objektiv vurdering av kunnskapen selv, kritisk. analyse av innhold og kognitionsmetoder; aktivitet av selvoppdagelse, avslørende int. struktur og spesifisitet av menneskets åndelige verden.

Det er tre typer R: elementære R, som fører til vurdering og analyse av kunnskap og handlinger, å tenke på deres grenser og mening; nauk.R.- kritikk og analyse av teoretisk. kunnskap, utført på grunnlag av anvendelse og klargjøring av de metodene og teknikkene som er særegne for dette fagområdet. forskning; Filosofi. R. - bevissthet og forståelse av det ultimate grunnlag for å være og tenke, menneske. kultur generelt.

Som en form for kunnskap om R. er ikke bare kritisk, men også heuristisk. prinsipp: Det fungerer som kilde til ny kunnskap. R. mener som hans fag den meget kjennskap til det.

Som et spesielt problem ble R. gjenstand for diskusjon i andre greske. filosofi. Sokrates legger oppgaven med selvkunnskap, temaet for - den åndelige aktiviteten i hennes kjennskap. funksjon. I Platon og Aristoteles blir tenkning og R. tolket som egenskaper som opprinnelig var knyttet til demiurgen, gudene. grunn, hvor tanken og tankens enhet er åpenbart. En slik behandling av R. gikk gjennom Neoplatonism i vårt århundre. filosofi, hvor R. preim. ble tolket som en fredsmaker reflektert i logoer. guddomens aktivitet. I moderne tid er tolkningen av R. knyttet til filosofiens problemer. dokumentasjon av vitenskapelig. kunnskap. I Descartes, R., fungerer som en måte å forstå direkte gyldige bevissthetsbevis. Kant tolket den virkelige R. som tildeling av kunnskap og ideer til de tilsvarende kognitene. evner: R. bestemmer kildene til kunnskap (grunn eller sensorisk kontemplasjon), som danner konsepter eller representasjoner. Hegel R. verdens ånd er drivkraften i sin utvikling, int. form av historisk. selvbevissthet og selvutvikling av kultur.

For borgerlige. filosofi av det 20. århundre. karakteristisk på den ene side absolutiseringen av R. som et univers. analysemetode for bevissthet (fenomenologi), og på den annen side - en negativ fortolkning av R. som kilde til mangelfull selvkunnskap om mennesket (eksistensialisme).

K. Marx og F. Engels, avviser den metafysiske. og idealistisk. tolkninger av R., forsto filosofen. R. som en bevissthet om emnet-praktisk. mannens forhold til verden. Samtidig er filosofien som R., med sikte på å åpenbare de menneskelige og menneskelige universelle "essensielle krefter". Se filosofi.

refleks

prinsippet om filosofisk tenkning, rettet mot å forstå og underbygge sine egne forutsetninger. R. er et sammenhengende øyeblikk av enhver form for filosofi. Men det er fra Descartes at R. blir det viktigste metodologiske prinsippet for filosofi. For det første betyr R. en overgang til et objektivt hensyn til bevisstheten, og for det andre en overgang til selvbevissthet, selvrelasjon, selvrefleksjon. Takket være selvbevissthet befries en person fra direkte tilknytning til det eksisterende og, som et tenkende vesen, stiger til faget. Det er i denne forstand at R. betegner det menneskelige individ som subjektivitet og karakteriserer moderne metafysikk som subjektivitetens metafysikk. Ved å frigjøre mennesket fra direkte tilknytning til eksistens, gir R. faget med frihet, utgjør et autonomt tankegods. Rundt det autonome tankegangen er hele omverden sentrert. Samtidig oppfyller R. i moderne filosofi rollen som drivkraften til historien som fremgang mot et fritt samfunn. Begynnende med Kant, R. blir en forutgående betingelse for kunnskap generelt. R. angir transcendentale forhold som utgjør grunnlaget for all mulig kunnskap. Som en transcendent kunnskapsbetingelse generelt er R. samtidig et middel, en metode og et grunnlag der filosofien rettferdiggjør seg selv. Takket være R. er filosofien på den ene side i stand til fullstendighet, fullstendighet og på den annen side å sikre forholdene for muligheten for alle andre vitenskaper. R. begrunner med andre ord den moderne filosofien som en filosofi.

Historie konsepter R. tildeler empirisk, logisk, transcendental (og t. H., Noematic) og absolutt R. siste (gegelevskaja) er den mest radikale og sammen med den første empiriske kritikk filosofi R. R. Locke forbundet med navnet. R. som en kilde til kunnskap har en sensuell, empirisk, psykologisk karakter og beskriver den indre opplevelsen av et tankefag. Logisk R. er knyttet til navnet Leibniz. I motsetning til Locke, Leibniz i lys av skillet av forståelig verden og verden av mening som en prosess preget av R. strengt intellektuelle. Leibniz tilskriver den spesielle rollen som universell kunnskap og universell sannhet, og kilden til den høyeste form for kunnskap ser R. Descartes' Cogito meg cogitare er en logisk og ontologisk a priori syntetisere logisk og empirisk Transcendental R. R. fortsetter kartesiske paradigmet R. Kant skriver: "Reflection ( reflexio) omhandler ikke objektene selv, for å få konseptet helt fra dem, det er en sinnstilstand der vi først og fremst prøver å finne de subjektive vilkår som vi kan danne et konsept av refleks er realiseringen av den. Havutsikt av data til en rekke av våre kilder til kunnskap. "Så., Rettferdiggjør transcendental R. både logisk og empirisk R. i transcendental enhet apperception", tror jeg. " Husserls fenomenologi fortsetter denne tradisjonen. Organiseringen av den fenomenologiske metoden består i å undersøke bevissthetens bevissthet. R. som en universell metodikk utfører en analyse av bevissthetens hensiktlige struktur. I Hegels filosofi er R. en absolutt negativitet. R. fjerner sine egne øyeblikk i bevegelsen mot universell. Det virkelige emnet for R. er konseptet. Som en ren blir, amatørprestasjon, konseptet som tror, ​​og fjerner øyeblikkene til R.

I XX århundre. naturlig er kritikken og mulige muligheter for å overvinne filosofien til R. (Nietzsche, Dilthey, Heidegger, Derrida).

refleks

prinsippet om filosofisk tenkning, rettet mot å forstå og underbygge ens egne lokaler, og krever sirkulasjon av bevissthet til seg selv. I filosofien er R. det grunnleggende grunnlaget for både filosofisk tenkning og en obligatorisk tilstand for forsøk på å konstruktivt overvinne den. Som et spesielt problem R. handlet under diskusjon allerede i antikkens filosofi: Sokrates stresset selvinnsikt oppgave, Platon og Aristoteles behandlet tenkning og R. som attributtene til det guddommelige sinn, der manifesterer enhet av tenkelige og tenkte. I filosofien middelalderen R. tolkes som selvutfoldelse gjennom Logos mirotvoryaschey Guds aktivitet, dens "smart power". Fra begynnelsen med Descartes blir R. gitt status for filosofiens hoved metodologiske prinsipp. I denne sammenheng antok R. en overgang til en objektiv undersøkelse av bevissthet sammen med overgangen til selvbevissthet, dvs. til selvrefleksjon. Det ble hevdet at på grunn av selvbevissthet av mannen frigjort fra direkte tilknytning til vesener og stiger til inkarnasjonen av en fri og selvstendig gjenstand for tenkning, som er sentrert rundt om i verden. Det er i denne sammenheng at metafysikk fremstår som en metafysikk av subjektivitet. I historien til RA som en spesiell forestilling er akseptert å bevilge empirisk, logisk, transcendental og absolutt utviklingstrinn. Empirisk R. er knyttet til navnet Locke. R. som en kilde til kunnskap, ifølge Locke, er følsom, empirisk, psykologisk og beskriver den indre opplevelsen av tenkning emnet. R. logikk forbundet med navnet på Leibniz, som i stil med dømmekraft av det forståelige og sensoriske verden preget RA som en intellektuell prosess, med spesiell vekt på universell kunnskap og universell sannhet. Transcendental R. fortsatte kartesiske paradigmet, er en slags syntese av logiske og empiriske behandlinger i RA, "transcendental enhet apperception": "Jeg tror" Kant skrev: "Refleksjon omhandler ikke objektene selv, for å få konseptet helt fra dem, det er en sinnstilstand der vi først og fremst prøver å finne de subjektive vilkår som vi kan danne et konsept av refleks er realiseringen av dataene som rapporterer til forskjellige ours. kilder til kunnskap. " I Hegels filosofi var R. en absolutt negativitet. Spesifikk behandling R. er den mest radikale og sammen med den første kritikk filosofi R. R., i henhold til ham, tar sin egen punkter i bevegelse til den universelle. Det virkelige emnet for R. er konseptet. Som en ren blir og uavhengig aktivitet, tror konseptet og fjerner øyeblikkene til R. Husserls fenomenologi fortsatte Kant-tradisjonen. Den fenomenologiske metoden var orientert mot studiet av bevissthetens bevissthet. På slutten av 19-20 århundre. tegn kritiker og tid er mulige alternativer vinne R. filosofi (Nietzsche Dilthey Heidegger Derrida et al.). Spesifikke versjoner av P. ble foreslått i psykologi og sosiologi. I psykologien til R. - prosessen med selvkunnskap om de enkelte indre mentale handlinger og forhold. I sosiologi og sosialpsykologi R. - ikke bare kunnskap og forståelse av faget (samfunnsaktør) seg selv, men også hans bevissthet om hvordan han verdsatt andre individer (begrepet "indirekte" eller "speiling" I), evne til mental oppfatning av posisjon " en annen "og hans synspunkt om emnet R. (fenomenologisk sosiologi, etnometologi, etc.). I denne forstand er R. prosessen med speilinteraksjon av hverandres emner og seg selv innenfor kommunikasjons- og sosial interaksjon (interaktive begreper). I dette tilfellet kan "speilene" (det vil si bevisstheten til individene) også være "kurver", dvs. mangelfull og forvrengende reproduksjon av gjenstanden for R. og synspunktet om "andre" om dette emnet. Et bestemt konsept for R. foreslo også en systemdrevet (SMD) metodikk.

AA Gritsanov, V.L. Abushenko

refleks

type filosofisk tenkning, rettet mot å forstå og underbygge sine egne lokaler, og krever bevisstgjørelsen til seg selv. I filosofien er R. det grunnleggende grunnlaget for både filosofisk tenkning og en obligatorisk tilstand for forsøk på å konstruktivt overvinne den. Som et spesielt problem R. handlet under diskusjon allerede i antikkens filosofi: Sokrates stresset selvinnsikt oppgave, Platon og Aristoteles behandlet tenkning og R. som attributtene til det guddommelige sinn, der manifesterer enhet av tenkelige og tenkte. I filosofien middelalderen R. tolkes som selvutfoldelse gjennom Logos mirotvoryaschey Guds aktivitet, dens "smart power". Fra begynnelsen med Descartes blir R. gitt status for filosofiens hoved metodologiske prinsipp. I denne sammenheng antok R. en overgang til en objektiv undersøkelse av bevissthet sammen med overgangen til selvbevissthet, dvs. til selvrefleksjon. Det ble hevdet at på grunn av selvbevissthet av mannen frigjort fra direkte tilknytning til vesener og stiger til inkarnasjonen av en fri og selvstendig gjenstand for tenkning, som er sentrert rundt om i verden. Det er i denne sammenheng at metafysikk fremstår som en metafysikk av subjektivitet. I historien til RA som en spesiell forestilling er akseptert å bevilge empirisk, logisk, transcendental og absolutt utviklingstrinn. Empirisk R. er knyttet til navnet Locke. R. som en kilde til kunnskap, ifølge Locke, har en sensuell, empirisk, psykologisk karakter og beskriver den indre opplevelsen av et tankefag. R. logikk forbundet med navnet på Leibniz, som i stil med dømmekraft av det forståelige og sensoriske verden preget RA som en intellektuell prosess, med spesiell vekt på universell kunnskap og universell sannhet. Transcendental R. fortsatte kartesiske paradigmet, er en slags syntese av logiske og empiriske behandlinger i RA, "transcendental enhet apperception": "Jeg tror" Kant skrev: "Refleksjon omhandler ikke objektene selv, for å få konseptet helt fra dem, det er en sinnstilstand der vi først og fremst prøver å finne de subjektive vilkår som vi kan danne et konsept av refleks er realiseringen av dataene som rapporterer til forskjellige ours. Kilder til kunnskap. "I Hegels filosofi var R. en absolutt negativitet. Spesifikk behandling R. er den mest radikale og sammen med den første kritikk filosofi R. R., i henhold til ham, tar sin egen punkter i bevegelse til den universelle. Det virkelige emnet for R. er konseptet. Som ren stadig og initiativ, som foreslått av konseptet, og tar punktene P. I dette tilfellet, i henhold til Hegel, en filosofi, ikke en erstatning for "hjerteslag av livet," i "knuse" den sistnevnte for seg selv: i rollen som AR filosofi betyr "direkte reduksjon" og utsiktene til sin transformasjon på de andre, ikke umiddelbare, ikke naturlig underlag: "Reflection er faktisk reduksjon av direkte". Husserls fenomenologi fortsatte Kant-tradisjonen. Den fenomenologiske metoden var orientert mot studiet av bevissthetens bevissthet. På slutten av 19-20 århundre. tegn kritiker og tid er mulige alternativer vinne R. filosofi (Nietzsche Dilthey Heidegger Derrida et al.). Spesifikke versjoner av P. ble foreslått i psykologi og sosiologi. I psykologien til R. - prosessen med selvkunnskap om de enkelte indre mentale handlinger og forhold. I sosiologi og sosialpsykologi R. - ikke bare kunnskap og forståelse av faget (samfunnsaktør) seg selv, men også hans bevissthet om hvordan han verdsatt andre individer (begrepet "indirekte" eller "speil", jeg), evne til mental oppfatning av stillingen "en annen" og hans synspunkt om emnet R. (fenomenologisk sosiologi, etnometologi, etc.). I denne forstand er R. prosessen med speilinteraksjon av hverandres emner og seg selv innenfor kommunikasjons- og sosial interaksjon (interaktive begreper). I dette tilfellet kan "speilene" (det vil si bevisstheten til individene) også være "kurver", dvs. mangelfull og forvrengende reproduksjon av gjenstanden for R. og synspunktet om "Annet" om dette emnet. Spesielt viktig for den ikke-klassisk filosofi talsmenn tesen om at Robert er "ikke bare saumfarer innover dykk på deg selv og dine bilder, er det også intensjonen, projeksjonen av" I". Det er som om treet, for eksempel eksisterer i seg selv, og sin bildet ville være i meg som i en boks, som gjennom et hull i lokket prøver å få synet av observatøren oppmerksom på dette treet. - det er å være sammen med ham på samme tid, blant sine grener og blader som for å si indianerne, og med.

dem og romantikk betyr det å være dette treet, for å oppleve det med en søt våroppvåkning, å vokse med den, å åpne med nyrene, mens de er i seg selv, annerledes enn den. Den indre bevissthet er ikke et rykte, hvor personen blir mossy; Det er som lys i universet: det er ikke synlig, men dets stråler trenger overalt "(Mounier). (Se også Selvbevissthet, Et annet.)

refleks

begrepet filosofisk diskurs som karakteriserer formen av den teoretiske aktiviteten til den personen, som har som mål å reflektere over sine egne handlinger, kultur og sine baser; aktivitet av selvkunnskap, avslørende detaljer av den åndelige og åndelige verden av mennesket. Refleksjon er i siste instans en bevissthet om praksis, kulturens kultur og dens moduser - vitenskap, kunst, religion og filosofi selv. I denne forstand er refleksjon måten å definere og metoden for filosofi, og filosofien er refleksjon av sinnet. Refleksjonen av å tenke over den endelige grunnlaget for menneskets kunnskap og livsaktivitet er faktisk filosofiens gjenstand. Endringen i emnet for filosofi ble også uttrykt i en endring i behandling av refleksjon. Refleksjon har to betydninger - tanker, objektivert i språket og kulturen i verkene, og selve refleksjon, reflekterer over innholdet av handlinger og følelser, ideer og tanker. Et av problemene som utgjøres i forbindelse med prosedyrene for refleksjon var mulig eksistens doreflektivnogo og i utgangspunktet nereflektiruemogo opplevelse. Hvis klassisk rasjonalisme ikke innrømme eksistensen av pre- og vnereflektivnogo erfaring, gradvis utvide omfanget av refleksjonen fra oppfatningen til vilje, så snart refleksjon innebærer innsatsen til tanke og vilje, irrasjonalisme understreket irreducibility av direkte erfaring, hans opprinnelige og tidløs refleksjon. Ofte refleksjon er identifisert med prosessen med selvbevissthet, selvinnsikt, selvforståelse og forståelse for andre, men for en lang tid i historien om selv handling filosofi tilhørte antropologi og psykologi, og handlinger av refleksjon - en måte å organisere og begrunne tenkning, basert på oppnåelse av sannheten, og dermed vnelichnostaomu, guddommelig eller transcendentisk kunnskap. Forlengelse av ideen om refleksjon og sin søknad til kognitive handlinger var assosiert med metafysikk av lys og med tolkningen av kunnskap som en "naturlig" eller "guddommelig" fornuftens lys. Egenskaper ved refleksjon er: 1) i ettertid, som tyder på at tanken vender tilbake til den eksperimentelle undervisning faget, 2) gjør at objektets refleksjoner av sine handlinger og deres innhold, 3) blir i motsetning til opprettelse og objekt praktisk aktivitet, 4) fremstilling av en subjektivitet 5) og bære en fjern avstand mellom det som blir reflektert og gjenstand for refleksjon. Metafysikk subjektivitet, denne refleksen som tenker tenkning, i motsetning til moderne filosofi ontologisk tolkning forståelse fungerer alien fra virkeligheten som de er tilknyttet, og som de uttrykker. Tenkning blir behandlet som en tenkning-i-strømmen av livet, er adistantsirovanie forbundet med en vekt på tolkning av refleksiv tenkning, blir det sett som er begrenset og krever rivingen.

refleksjon problemet ble først utgjøres av Sokrates, i henhold til hvilke gjenstand for kunnskap kan være bare det som allerede er brukt, og så videre, for å. den mest menneskelig aktivitet er underlagt sin egen sjel, er selvinnsikt den viktigste oppgaven av mannen. Beskriver en selv brett viktighet i forbindelse med en slik kraft som klokskap, som er kunnskapen i seg selv (se Charmides, 164 A, 165 C, 171 E.); Det er en enkelt kunnskap, som ikke har noe annet objekt, bortsett fra seg selv og annen kunnskap (se ibid., 167C). Teoretisk spekulasjon, filosofisk refleksjon, vurderes som den høyeste dyden. UAristotelya refleksjon blir sett på som en egenskap av det guddommelige grunn som i sin rene teoretiske aktiviteten antyder seg selv som et objekt, og dermed oppdager samhold kunnskap objekt og kunnskap tenkelig og tanker, sin identitet (se Met, XII, juli 1072 20;.. russisk oversettelse M.-L., 1934). Forskjellen mellom gjenstand for tanken, og tanken på Aristoteles, er iboende i menneskesinnet, til det guddommelige sinnet er preget av identiteten til tanken og gjenstand for tanke, "sinnet tenker på seg selv, når vi er i den, har vi de beste, og hans tanke er å tenke tenkning" (ibid, XII, 91074b 33-35, side 215). I Plotinus-filosofien var selvkunnskap en metode for konstruksjon av metafysikk; Forskjeller i dusjen følelse og fornuft, følte han selv bare egenskap av sistnevnte: bare sinnet kan tenke på identitet i seg selv og tenke seg, for det er en tanke, og tanken på tanker, det vil tenkelig er en levende og tenker aktivitet, dvs. den aktive selv.... trodde. Self-bevissthet er den eneste funksjonen av sinnet, refleksjon knyttet til introspektiv sophianic visdom overføring objekt i faget og hans ettertanke som singel, og i så fall den prosessen er lik tanke introspeksjon (Ann., V, 8). Bare stupte inn i dypet av sitt eget sinn, man kan bli ett med gjenstand for ettertanke, og "nærme i stillheten av Gud", blir hans sjel samodushoy og sinn - samoumom (Anne, V, 9,12.), Som genererer fra egne innvoller ånd og ytre gjenstander. Den gamle filosofien var først og fremst interessert i måter å involvere en person i ideens verden (eidos). Selvbevissthet, den moralske begrunnelsen for vedtaket i faget innebærer ikke bare moralsk suverenitet til den enkelte, men begrunnelsen av regelverk og regulatorer av emnet ved hjelp av hans tanker. Virtue for antikkens filosofi falt sammen med kunnskap, eidetic og diskurs falt sammen med den etiske og aksiodogicheskim.

I middelalderens filosofi refleksjon ble det sett først og fremst som en måte å eksistensen av det guddommelige sinn, og som en måte å eksistensen av ånd på veien til tro, ånd kjenner sannheten i den grad tilbake til seg selv. Augustine trodde at den mest pålitelige kunnskapen er en persons kunnskap om sitt eget vesen og bevissthet. Hulene i hans bevissthet, mann kommer sannheten i sjelen, og dermed kommer til Gud Ifølge John Scott Eriugene, er kontemplasjon av essensen av Gud en handling av skaperverket. Foma Akvinsky bemerket behovet for refleksjon om tankeganger: "Sannheten er forstått av intellektet i forhold til at intellektet vender seg til sine handlinger og. han lærer sine egne handlinger "(De ver., 1,9). Refleksjon er tolket som en spesifikk evne av sinnet som gjør at du kan forstå det universelle, og der en person kommer forståelsen av form (Summ THEOL, jeg, q.85 a2;.. Q.86, al). De tenkere i renessansen, setter frem ideen om mennesket som et mikrokosmos, som uttrykkes i en konsentrert form alle krefter makrokosmos, fortsatte fra det faktum at kunnskap om naturkreftene har samtidig den menneskelige selvet, og vice versa.

Endringer i tolkningen av refleksjon i moderne filosofi knyttet til å fremheve kunnskap og studier av problemer med jakten på baser av kunnskap i faget. Autonomien til refleksjon som en måte å organisere kunnskap på ble først forstått i subjektivitetens metafysikk. Den "metafysisk tenkning" av Descartes' resonnement er basert på en metodisk tvil: pålitelig, og kan ikke settes spørsmålstegn ved er den eneste - mine egne tvil og tenkning, og dermed min eksistens (MFR Fav M., 1950, s 342...). Minelagt av refleksjon bevissthet om seg selv - den eneste betydelige posisjon - er grunnlaget for den påfølgende avslutningen av Guds eksistens, fysiske kropper, etc. Locke, avviser begrepet medfødte ideer om Descartes, har ideen om en eksperimentell opprinnelsen til kunnskap og skiller derfor mellom to typer.. erfaring - sensorisk erfaring og refleksjon (indre erfaring). Sistnevnte er ". observasjoner som sinnet setter sine aktiviteter og måter sin manifestasjon, slik at det er ideer i sinnet til denne aktiviteten. "(Works, t. 1. M., 1985, s. 155). Å ha uavhengighet i forhold til ekstern erfaring, er refleksjonen likevel basert på den. Fra refleksjon av utseendet i våre sinn ideen om å ha ulike ideer om tid -. Sekvensen og varighet, tenkning, aktiv effekt, etc. Locke utvider omfanget av refleksjon, tenkning, og følelsen av at det kan tjene som en kilde. Hensikten med refleksjon kan være ikke bare driften av våre sinn, men også den oppfatningen, tvil, tro, diskurs, kunnskap, ønske - "alle de forskjellige aktivitetene i sinnet" (ibid). L. Vauvenargues definert refleksjon som en "gave som gjør det mulig for oss å fokusere på sine ideer, vurdere dem, endre og kombinere på forskjellige måter." I refleksjonen så han "utgangspunkt dom, evaluering og t. D." (Introduksjon til kunnskap om menneskesinnet. L., 1988, s. 10).

Leibniz, kritisert skillet mellom utvendige og innvendige erfaring Locke definert refleksjon som "oppmerksomhet rettet mot det som ligger innenfor oss." (Works, t. 2. M., 1983, s. 51), og understreket eksistensen av sjelen endringer, som skjer uten bevissthet og refleksjon. Ved å skille mellom tydelige og uklare ideer forbinder han den tidligere med refleksjon av ånden som reflekterer seg selv, og den andre

med sannheter forankret i følelser (ibid., s. 82-83). I refleksjons så han kapasitet, som ikke er i dyr (ibid, s. 173) og skilles mellom persepsjon og persepsjon-apperception-bevissthet eller erkjennelses reflekterende intern tilstand Monaden (Cit., Vol. 1. M., 1982, s. 406). Den selvbevissthet og refleksjon, så han kilden til moralsk identiteten til personen, som er overgangen til neste stadium av sin utvikling er alltid ledsaget av refleks (Soch., Vol. 2, s. 236). Leibniz trakk oppmerksomhet til vanskelighetene som oppstår under forutsetning av at hvis du er i hjertet mitt er det ingenting at hun ikke var klar over, dvs. utelukkelse av ubevisste prosesser..:

refleksjon

refleks (fra latinsk refleksio - behandling, refleksjon) er et konsept som brukes til å beskrive handlinger av selvbevissthet, selvinnsikt, selvanalyse, selvvaluering av hva som kan kalles "tenkning om å tenke". Ofte brukes dette konseptet som et synonym for begrepet "tenkning", og i dette tilfellet løsner begrepet R. som det, fra etymologisk grunnlag (fra latinsk refleksio - reversal) og tar en meget bred betydning. Det er den første, "smale" betydningen av begrepet R., knyttet til valget av en spesiell visningsobjekt, gitt ved overføring av oppmerksomhet fra et objekt, objekt på lagt og dens aktivitet, på egen kognitive evner og midler, tilsvarer det konkrete (spesifikke) innholdet i dette konseptet. R. - En form for formidlet kunnskap. Du kan snakke om R. vanlig bevissthet, som er knyttet til analysen av egne handlinger, deres konsekvenser og betydning, kunnskap, deres psyks tilstand eller bevissthet. I dette tilfellet snakker vi om personlig skjema R. særegne, imidlertid, og teoretisk bevissthet, analyserer forskeren grunnlaget og grensene for deres kunnskap. På en måte det lov å snakke om overindividuelle, former for trans R. karakteristisk, f.eks., For vitenskapen som helhet eller dens enkelte deler. I dette tilfellet forstås refleksiviteten av vitenskapelig kunnskap som sin egen reversering, tilstedeværelsen av mekanismer og normer for bevisst kontroll over prosessen med vekst og funksjon. Til slutt, når det er forståelse og bevissthet om de ultimate baser av tanken, som er skaperen og i sammenheng med en bestemt kultur, mener vi den faktiske filosofiske R., som beskriver de rammevilkår for aktiviteten, dets fenomenologi, ikke nasjonale mekanismer. Det er en slags holdning i ånden av nærhetsprinsippet: ønsket om å nøyaktig beskrive fenomenologi av aktiviteter gjør det umulig å beskrive mekanismen, og vice versa (MA Rozov). Fram til midten av 1960-tallet. i innenlandsk filosofisk litteratur kategorien "R." tolket som en fremmed marxistisk teori om kunnskap som "begrepet borgerlig idealistiske filosofi". Det ble lagt vekt på at den historiske materialismen avviser begrepet "refleksjon" som den teoretiske begrepet kognitiv (TSB. 2. utg. T. 36. S. 423-424). Totalitært samfunn ikke-refleksiv par dyktighet, men prosessene i undergrunnen, til slutt genererer skjemaene kritisk refleksjon av status quo og evalueringsmetoder handling i å utvide plass fritt valg. Situasjonen her ligner utviklingen av bevissthet. Dersom de første trinn av bevissthet av et objekt-orientert, med sikte på andre, ikke-refleksive, kompleksiteten av de former for abstraksjon og generalisering, øker andelen av introspeksjon fører til dannelsen av ideen til individet; utviklingen av bevissthet er trykt i historien om back-og-attributive pronomen og refleksive svinger av tale, beholde referanse til seg selv. Således er middelalder kultur psykologisk svak (lav grad av bevissthet av menneskets, med fokus på den faktiske levetiden til dårlig utviklet evnen til empati) og, henholdsvis, i en mindre utstrekning reflekterende; og i Novoye Vremya-formet funksjonell drift av tenkning vike for de semantiske og logiske operasjoner i forbindelse med oppløsningen av situasjoner ved å velge en kritisk vurdering av alternativer. Jo større alternativet er, desto kraftigere R., som setter retningslinjene for selvbestemmelse. Eskalering av "R.", tilsynelatende, begynner J.-J. Rousseau i Confessions. Hun fortsatte å romantikk, smi nye europeiske kanon av personlighet, med sin eiendom introspeksjon og selvrefleksjon (J. Cohn). Fremgang til et punkt synes å koste sinnet mindre innsats enn å kjenne deg selv. Mekanismer for selvrefleksjon i naturfag har også blitt intensivert i den ikke-klassiske trinn i sin utvikling. En viktig del av RA i vitenskap, som består i revisjonen av standarder for kognitiv aktivitet i revisjonen, vil det synes åpenbare forslag, faktisk ofte avslører deres trivielle og problematisk, er en av de ledende mekanismer for vekst av vitenskapelig kunnskap. På grunn av de kritiske koordinering, sekvensering og kontrollfunksjoner, spiller R. vitenskap rollen som den faktoren som sikrer sin effektive selvorganisering. Samspillet mellom refleksive og ikke-refleksive elementer av kunnskap skjer i nesten alle selvransakelse prosedyre. R. forutsetter eksistensen av en semantisk tolkning av bakgrunnen, verktøy og forståelse verktøy som oppfyller det historisk spesifikke arsenal av teoretiske og praktiske funksjoner av faget. Utover denne bakgrunnen kan verken forståelse eller tolkning og tolkning fortsette. Sam von gang kan være gjenstand for studier, men det tyder på fremveksten av en ny bevissthet om unreflecting semantisk bakgrunn av taus kunnskap. Dermed loven for å få den nye ledsaget R. (eksplisitt) kunnskap, samt ny implisitt kunnskap. Denne prosessen er "bundet" til et bestemt nivå av refleksivitet: og skaffe seg kunnskap, og samtidig taus kunnskap står i forhold til nivået av resonnement og argument type. Hvis vi starter med den type argument som brukes i prosessen med refleksive prosesser i vitenskap, og til en viss grad fra disse målene, kan refleksivitet av vitenskapelig kunnskap bli differensiert i vnutriteoreticheskuyu, metateoretiske, tverrfaglig, generell vitenskapelig og filosofisk og metodisk R. V. A. Bazhanov R. - Menneskelige aktiviteter rettet mot å forstå og revurdere sine egne handlinger, forhold til omverdenen og deres lover; prosess med selvbetennelse, selvkunnskap og selvutvikling. R. - et av hovedfagene og metodene for filosofi, og deretter psykologi. I filosofi, er det flere aspekter av R:. Gnosiological (Golden Bay, Locke), meta (Aristoteles, dammer, Augustine) ontological (Gegel Marx) epistemological (Lejbnits Fichte) metodiske (Descartes, Kant, Gusserl) etiske (Plato, eksistensialister) og psykologisk (Nelson). Moderne filosofiske tolkninger R: 1) sinnets evne til å betale sin oppmerksomhet til seg selv,. 2) tenker på å tenke; 3) Analyse av kunnskap for å oppnå ny kunnskap eller omdanne den implisitte kunnskap i eksplisitt; 4) Selvobservasjon av sinnstilstand eller sjel; 5) gå ut av livets absorpsjon 6) Forskningshandling rettet av en person til selvbevissthet, etc. Psykologiske modeller av R. utvikler seg innenfor rammen av flere grunnleggende tilnærminger. Kybernetiske og informasjonen nærmer R. lignes tilbakekoblingsmekanisme (Kulyutkin, Suhobskaya) eller interaksjon matakognitivnyh og kognitive strukturer (Flavell, Dorner). Innenfor den regulerende rolle og aktivitet nærmer R. forstås som en prosess for refleksjon av hverandre individer (Holmes, Newcomb, Lefebvre, Lepsky) eller som en utgang til nivået metadeyatelnosti (Alexeev Shchedrovitskii). I eksistensiell og humanitær kulturell tilnærming R. definert som en prosess med refleksjon og gjennomtenkning av det faglige innholdet i hans bevissthet, aktivitet, kommunikasjon og livet generelt. Semantisk Modell R. forklarer fenomener som reproduksjons- og innovasjons sotvorcheskih prosesser i menneskelig mental aktivitet og organisasjoner (Semyonov, Stepanov). R. kan implementeres både kollektivt og individuelt lagt. Faget kan gjenspeile: a) rolle- eller posisjonsstruktur og organisering av kollektiv interaksjon; b) En annen persons indre verden, motivene og grunnene til hans handlinger; c) hans handlinger og egne bilder jeg som individualiteter; d) kunnskap om objekter og måter å håndtere det på. Følgelig er det forskjellige: a) kooperativ, b) kommunikativ, c) personlig, d) intellektuelle typer R. (Stepanov, Semenov). Studier som identifiserer spesifikkene til samarbeidsprosjektet til R. er konsentrert i ledelsens psykologi og i anvendt vitenskap og praksisområder som grenser til det: i ledelse, pedagogikk, designe, organisatorisk rådgivning, ergonomi (Alekseev, Lefebvre, Rubtsov, Sazonov Shchedrovitskii et al.). Identifisere detaljene i kommunikative aspektet R. viet til sosio-psykologisk forskning (Berlyand, Danilin, Naydenov, Peter, Rastyannikov Smirnova, Sopiko Ushakov et al.). Studier på den personlige del av arbeidet styrt av R. Gutkina, Zaretsky, doe, Novikova, Slobodchikova, Stolin og andre. I studiet av kognitive prosesser, abstrakt og teoretisk tenke Bertsfai, Davydov, Zach, Piaget, Reuter et al. Studie utført intellektuell aspekt R. lavinelignende R. utfolder forskning de siste årene har resultert i utviklingen av den nasjonale psykologi av hele systemet av reflekterende metoder for diagnostikk og menneskelig utvikling og organisasjoner (Varlamov, Kremer, Stepanov, Sukhorukov og d ).. CIO. Stepanov Lit.: Rozov MA Problemer med empirisk analyse av vitenskapelig kunnskap. Novosibirsk, 1977; Lectersky V.A. Emne, objekt, kognisjon. M., 1980; Problemer med refleksjon i vitenskap. Kuibyshev, 1983; Con Co. På jakt etter deg selv (personlighet og hennes selvbevissthet). M., 1984; Shvyrev V.C. Vitenskapelig kognisjon som en aktivitet. M, 1984; Yudin B.G. Metodologisk analyse av vitenskap som metode for å studere vitenskap. M., 1986; Ogurtsov A.P. Alternative modeller av bevissthetsanalyse: refleksjon og forståelse // Problemer med refleksjon. Novosibirsk, 1987; Bazhanov VA Vitenskap som selvkognitive systemer a. Kazan, 1991; Lefevre V.A. Refleksjon. M., 2003; Schedrovitsky G.P. Refleksjon og dens problemer. Refleksive prosesser og kontroll. 2003. № 1; Kosovo I.T. Problem og sammenheng: På naturen av filosofisk refleksjon / / Filosofiske problemstillinger. 2004. № 11; Forskning og refleksivitet / Steier F. (red.). L., 1991; Perry J Referanse og refleksivitet. Stanford, 2001.

refleks

form av teoretisk aktivitet av en sosialt utviklet person, med sikte på å forstå sin egen. handlinger og deres lover Aktivitet av selvoppdagelse, avslørende spesifikkene til menneskets åndelige verden. Innhold R. Definerte emne-følelser. aktivitet: R. i siste instans er bevisstheten om praksis, kulturens objektive kulturverden. I denne forstand, det er en metode for å bestemme R. og metode i filosofi og dialektikk - R. sinn. R. tenker på lovene om dannelsen av sosiohistorisk. virkelighet, det ultimate grunnlag for kunnskap og menneskelig atferd er faktisk filosofiens gjenstand. Endre objekt filosofi uttrykt i endrings tolkning RR Issue første Sokrates, som sier at fagkunnskap kan være ganske enkelt som allerede er utviklet, og siden aktiviteten til hans eiendom er mest utsatt for mennesket. Sjeler, selvkunnskap er menneskenes viktigste oppgave. Platon beskriver en selvstendig betydning i forbindelse med en slik kraft som klokskap til-Roe er kunnskap i seg selv (se Charmides, 164 A, 165 C, 171 E.); det er noen felles kunnskap til-Roe har ingen annen hensikt enn seg selv og annen kunnskap (se. samme sted, 167 C). Teoretisk. spekulasjon, filosof. R. er estimert som den høyeste dyden. Aristoteles R. regnes som et attribut av guddommer. sinn, som er i sin rene teoretiske. aktiviteten antyder seg selv som et objekt, og dermed oppdager enhet objekt kunnskap og kunnskap og ideer tenkelig, deres identitet (se Met XII, 20 juli 1072,... russisk oversettelse, M.-L.., 1934). I Plotinus-filosofien var selvkunnskap en metode for konstruksjon av metafysikk; Forskjellen i følelsen av sjel og sinn, følte han selv bare egenskap av sistnevnte: bare sinnet kan tenke på identitet i seg selv og tenke seg, for det er en tanke, og tanken på tanken, fordi tenkelig er en levende og tenkende aktivitet, dvs. meget aktive tanken (se. Blonskii filosofi fra Plotin, M., 1918, s. 189). Selvkunnskap er en. mental funksjon, R. motsatt praksis (se den samme sted, 190..) "Det er nødvendig å bevege gjenstanden inne i emnet og å overveie det som en enhet, betraktningen av prosessen bør være lik prosessen med introspeksjon." (Enneadene, V, Vol 8, op.. børste ifølge Prince:. M., Classics filosofi, Vol 1, St. Petersburg, 1913, side 479)... Bare kastet seg inn i tarmene sine. menneskets ånd kan bli ett med gjenstand for ettertanke, og "tilnærmet i ro i en guddom" (ibid, s. 480). I vårt århundre. filosofi om R. ble ansett som en måte å eksistere av guddommer. grunn, som en form for realisering: Ånden kjenner sannheten i den grad den vender tilbake til seg selv. For eksempel trodde Augustine at den mest pålitelige kunnskapen er kunnskap om en person om sin egen. å være og bevissthet. Dypere inn i hans bevissthet når en person sannheten, konkludert i sjelen, og dermed kommer til Gud. Ifølge John Scott Eriugene tanke essensen Gud er en handling av skaperverket. De tenkere i renessansen, setter frem ideen om mennesket som et mikrokosmos, i et rum-uttrykt i konsentrert form alle krefter makrokosmos, fortsatte fra det faktum at kunnskap om naturkreftene har samtidig den menneskelige selvet, og vice versa. Endringer i tolkningen av R. i moderne tider er knyttet til fremhevingen av problemene med å rettferdiggjøre kunnskap. Den "metafysiske. Thinking" av Descartes' resonnement er basert på metodisk. tvil: den eneste pålitelige og utvilsomt er min egen. avhør og tenkning, og dermed - og min eksistens (se fav mfr, M., 1950, s 342....). Bevisstheten, oppnådd ved hjelp av R. av seg selv, er en. en pålitelig posisjon - er grunnlaget for etterfølgende konklusjoner om eksistensen av Gud, fys. kropper osv. Locke, avviser begrepet medfødte ideer om Descartes, ideen om å gjennomføre en eksperimentell kunnskap om opprinnelse og derfor skille mellom to typer erfaringer - følelser. erfaring og R. (intern erfaring). Siste der. "Observasjoner at sinnet setter sine aktiviteter og måter sin manifestasjon, slik at det er ideer i bakhodet av disse aktivitetene" (Fav. Philosophy. Manuf., V. 1, Moskva, 1960, s. 129). Å ha uavhengighet i forhold til ekstern erfaring, er R. likevel basert på den. Leibniz, kritiserer skillet Locke viser at. "Umulig for oss å reflektere over tiden og eksplisitt i løpet av alle våre tanker, ellers våre sinn til å reflektere over på hver refleksjon til uendelig, uten å være i stand til å gå videre til noen nye ideer" ( "Nye eksperimenter av menneskelig grunn", Moskva, 1936, s. 107). I egen. R. Leibniz konsept har full autonomi, fungerer som monader kapasitet for apperception, dvs. til realiseringen av sine egne. innhold; Bak dette er det faktisk en annen tolkning av menneskets reflekterende aktivitet. sinn. Kant anser R. i forbindelse med studiet av grunnlaget for kognisjon. evne, forutgående forhold til kunnskap og tolker det som en iboende egenskap av "reflekterende dom". Hvis dommen er i stand til å fungere som en generell privat levert, er den reflekterende kapasiteten som trengs i tilfelle gis kun til privat, men fortsatt trenger å finne et felles (se "Kritikk av dømmekraften", i boken:.... Cit, Vol 5, M., 1966, s. 117). Det er takket være R. at konseptene er dannet. R. "omhandler ikke objektene selv, for å få konseptet rett fra dem," er hun. 'Bevissthet om datarapportering til de ulike kildene til vår kunnskap, og takket være hennes holdning til hverandre kan være riktig bestemt' ( "Kritikk ren grunn ", se ibid., vol. 3, M., 1964, s. 314). Kant skildret den logiske. R., når en sverm presentasjon bare i forhold til hverandre, og de opphøyde R., sammenlignet med en sverm av presentasjon i forbindelse med en spesiell poznavat. evne - med sensualitet eller grunn. Det R. opphøyde. "Omfatter et basis muligheter objektiv sammenligning av representasjoner med hverandre" (ibid, s. 316). Relasjoner mellom konsepter eller konsepter er registrert i de "reflekterende begrepene" (identitet og skillet og kompatibilitet selvmotsigelse, indre og ytre, definert og definisjon), i k-ryh hvert av paret av de reflekterende medlem og et annet medlem sammen så reflektere på dem. Rasjonell kunnskap, hviler på en reflekterende forestillinger fører til amfibol - tvetydighet i anvendelsen av begreper til objekter, om ikke å gjøre sin metodisk. analyse, avslør ikke form og grenser. Denne analysen er gjort i transcendental R. knytte konsepter med a priori former for sensibilitet og forståelse og konstruerer gjenstand for vitenskap. Fichte R. faller sammen med filosofi, tolket som en naukouchenie, d.v.s. som R. vitenskapelig. kunnskap om seg selv. Schelling kontrasterer skapelse og R. (meditasjon). Han fokuserer på den umiddelbare. forståelse av essens, intellektuell intuisjon. Av de forskjellige typene R. Schelling utledet ulike kategorier. I Hegels filosofi R. er faktisk en pådriver for utvikling av en ånd. Tatt i betraktning den rasjonelle R. som et nødvendig øyeblikk for å kjenne. Fremgangsmåte og kritisert i denne forbindelse, romantikerne, Hegel viser imidlertid sine begrensninger: fiksering av abstrakte definisjoner, er R. tankene ikke er i stand til å avsløre sine enhet, men hevder å være den endelige, absolutte. kunnskap. I "fenomenologi Spirit" R. ånd om seg selv fungerer som en form for selv utbretting av ånd, som en base, som gjør det mulig å bevege seg fra en form til en annen ånd. Hegel spor her detaljene i bevegelse R. på hver av de tre stadier av utviklingen av ånden. Logikk. former for R. tilsvarer historisk. former for selvbevissthet, utvikling av en komplett i-ryh "ulykke bevissthet", gaffelformet i seg selv, og fordi festepunkter abstrakte virkeligheten isolert fra hverandre (se. cit., Vol. 4, Moskva, 1959, s. 112, 118- 19). Som et objektiv idealist, mener Hegel som bærer ånden av faget, for-ing finner det seg (i ord av Hegel, emnet i seg selv er reflekterende i seg selv, se ibid., P. 13). Denne ideen, materialistisk revurderes, Marx ble brukt for å uttrykke det faktum at partene eller de materielle sidene ved faget, som har blitt en handelsvare, gjensidig anerkjent i hverandre og i seg selv (se "Capital", i boken:.. Marx og Engels F., op, 2. utg, t 23, 121;.... "Das Kapital", V., 1961, S. 116). Å være R. i generalisert form logisk betraktet Gegel i "Science of logic" i forbindelse med analyse enhet og synlighet; i motsetning til å være kategorier, som er karakteristisk for overgang fra den ene til en annen, og kategorier av konsepter, hvor det gjelder deres utvikling i studiet av natur fast forhold til parvise kategorier, hver og en av disse er reflekterende - reflekteres, lyset i den annen (se Works, vol. 1, M.-L., 1929, s. 195). Hegel identifiserer tre typer R: den troende, som tilsvarer beskrivelsen. Science, ytre, eller sammenligne to-himmelen gjenspeiler dominans i Science sammenligning metode, og bestemmer til himmelen essensen fanger øyeblikkene i deres uavhengighet og isolert fra hverandre. Generelt Hegelianske læren om R. avslører kategorisk strukturen i vitenskapen til paradis fikser identitet, forskjell og kontrast, men ikke forstå motsetningene i vitenskap, til-paradis ting motsetter faget som sitt objekt, og ikke avsløre sin enhet, dette i praksis. I marxismen, utvikling av P. saker utført av to beslektede måter: gjennom metafysisk kritikk. forståelse av R. og analysens linje av filosene. kunnskap som R. om menneskehetens kultur, om sin sosiale historie. Negere. forhold til R. Spesifikk som rasjonell metode for påvisning av funksjoner er ikke objektet, men vanlig bevissthet, ledsaget av forskning R. condition praksis, all menneskelig aktivitet. Allerede i den "hellige familie" viste grunnleggerne av marxismen at idealismen reduserer virkelige, virkeligheten. mann til selvbevissthet, og hans praktiske. handling - å tenke. kritikk av sine egne. bevissthet (se. Marx og Engels, Vol., 2. utg., vol. 2, s. 43, 58). I "tyske ideologi", Marx og Engels avsløre klassen betydningen samtaler for intensive R. karakteristisk for borgerlig.. Filosofien av det 19. århundre: det er å internal institusjonell kontroll, gjør det et spørsmål om individuelle samvittighet, til despoti av state-va ble supplert med sensurere samvittighet; derved aktivt drepe kreativt. holdning til virkeligheten, slått hypochondriac. Selvkontroll og inaktiv selvstendig dybde i dybden av hans sjel. Kritisere rasjonell R. motsetter seg øve, Marx og Engels viser at i virkeligheten: (. Se på samme sted, vol 3, side 248..) Reflekterende individer aldri stige over R.. De viktigste begrensninger for rasjonell R., til dens manglende evne til å trenge gjennom kjernen av gjenstanden som undersøkes klart frem av Marx i forbindelse med kritikk av vulgær politisk økonomi, å-himmelen bøyd på reflekterende definisjoner og derfor var ute av stand til å gripe den borgerlige. produksjon som helhet. Kritikk av Marx og Engels rasjonell forståelse R. var faktisk prinsippene for kritikk, på to-ryh uthvilt vitenskap, ved hjelp av metafysisk. metode. Denne kritikken slått sammen med metodologien. studiet av den kategoriske strukturen av metafysisk, rasjonell tenkning, med den teoretiske. forståelse mål og praktisk. grunnlaget for denne transformerte form for tenkning. Vices metafysisk-rasjonell refleksjon av Marx og Engels er assosiert med detaljene i menneskelig utvikling i sammenheng med arbeidsdeling og fremmedgjøring, når en person blir til en delvis menneske, og ensidig utvikling av sine evner fører til det faktum at delvis sosial funksjon blir hans livs kall. Det er i slike forhold R. tenker om seg selv blir et kall og filosof imot praksis. Denne begrensningen er overvunnet av utviklingen av universell-praktisk. forhold til verden, som et resultat som sinnet ser ut som R. praksis i sin universalitet og integritet. Du kan skille forskjellige nivåer av filosofien. R.: 1) R. om deling av kunnskap gitt i ulike former for kultur (språk, vitenskap, etc.), og 2) P. på grunnlag av tenkning - analyse av måter å danne etisk på. normer, logisk. baser og metoder for dannelse av kategorisk apparat av vitenskap. R. iboende kritisk, for det å danne en ny verdi "pauser" etablerte normer for adferd og kunnskap. Den positive betydningen av R. er at den bidrar til å mestre kulturens verden, menneskets produktive evner. Tenking kan gjøre seg selv gjenstand for en teoretisk. bare analyse hvis det er objektivert i reelle, objektive former, dvs. er utad og kan relatere seg til seg selv indirekte. Avvise reduksjon av P. til belysning av fordommer av ordinær bevissthet, dialektisk. materialisme ser i filosofien selvkunnskap verdenshistorisk. praksis av menneskeheten, der universene er opplyste. egenskaper av den naturlige verden. Marxistisk filosofi er dialektisk. R. tenkning, bærer motivet ikke bare i språket, men også i produkter av arbeidskraft, i prestasjoner av vitenskap i hele kulturen av menneskeheten. R. blir sentrum. konseptet i borgerlige. filosofi 19-20 århundrer., uttrykker originalitet av faget filosofi i realfag og spesifisitet of Philosophy. metode. Siden filosofi har alltid blitt tolket som R. kunnskap om hvordan tenker tenkning, fokus på problemet i dagens Robert. filosofer uttrykker et ønske om å forsvare isolasjonen av filosofien fra subjektets følelser. aktivitet, for å begrense sin gjenstand med selvkunnskap om kunnskap. Denne linjen i ren form utføres neo-Kantianism (Cohen, Natorp, Nelson et al.). Nelson utpeker imidlertid spesifikt den psykologiske. R. forståelse som et middel til direkte kunnskap (R. Denne typen - introspeksjon - Kapittel metoden var introspektiv psykologi.). Husserl tildeler spesifikt R. blant allmenn omfanget av de grunnleggende funksjonene av ren erfaring (se "Ideen zu einer Reinen Ph? Nomenologie und ph? Nomenologischen Philosophie", Bd 1, Haag, 1950, S. 177). Han gir R. universell metodologisk. funksjon. Muligheten Phenomenology jordet via P:. Phenomenology implementering er avhengig av "produktiv kapasitet" R. (se det samme sted.). R er, for Husserl "en betegnelse på de handlinger i hvilke strømningen av erfaringer, med alle sine forskjellige arrangementer. Det er klart å forstå og analysert" (ibid, S. 181). Med andre ord er R. navnet på metoden for bevissthetens erkjenning. Fenomenologi er utformet for å demontere ulike typer R. og analysere dem i en annen rekkefølge. I samsvar med den generelle oppstykking av fenomenologi av Husserl identifiserer tre former for R., vurderer dem å tillegge en opphøyet i stedet for empirisk. lagt. Den første formen - bevissthet om individuelle perseptuelle innhold, visuelle bilder, forståelse av loven av persepsjon; stiger til ren bevissthet, opphøyde erfaring, egne erfaringer flyten til den andre formen av refleksjon - on R. P.; den høyeste form for RA er en transcendental-eidetic, til himmelen begrunner fenomenologi i sin renhet, kan du oppdage essensen av ting. Menneskets appell til sin egen. Eksistensen er en av ch. slagordene om eksistensialisme. Menneskelige eksistens kan bli avslørt når han er alene med den tause stemmen til sin samvittighet, i frykt for ingenting. Krevende å intensivere R., eksistensialisme trekker mainstream. oppmerksomhet til inkvisisjonen samvittighet, drar i sjelen til en eneste hjørne uten rastravlennogo R. Dermed er vi ikke snakker om gnoseologich. R., som i neo-kantianisme og fenomenologi, og etisk. R., paradis skal vekke en følelse av skyld i en person, bestemme sin moral. posisjon i verden (se. f.eks., G. Marcel, Homo Viator, P., 1944, s. 224, humanitetsformulering M., Sein und Zeit, Halle, 1927, S. 273). Denne tolkningen av R. svært nær forkynte kristendommen ideen om syndighet av mannen, og en konstant påminnelse om dette. Neo-Thomism i forståelsen av R. kommer tilbake til den pre-kantianske filosofien. Justere muligheten for metafysikk, neo-thomister og katolske. filosoffer skiller mellom psykologi. og opphøyde R. First (område forventninger og følelser) viser sannsynligheten for at antropologi og psykologi. Den andre, i sin tur, er delt inn i logisk (abstrakt, forvirrede kunnskap) og ontological (fokus på å være) av en sverm sedimenterer den mulighet selv i filosofi, redegjort for av alle kanonene av pre-kantiansk meta. Faktisk neo R. konsept (men uten bruk av begrepet) brukes for diskriminering av en kroppsspråk og metaspråk, siden ting filo. og logisk. Analysen er begrenset bare av språkets virkelighet. Lit.: Webert J., R? Flexion. Etasjer på lesjoner? Rasjoner er? Fleksjoner med psykologi de St. Thomas, "M? Langes Mandonnet", 1930, v. 1, s. 285-325; G? Nther H., Das Problem des Sichselbstverstehens, V., 1934; Driesch H., Selbstbesinnung und Selbsterkenntnis, 2 Aufl., Lpz., 1942; De Finance J., Cogito cart? Se et? Flexion thomiste, P., 1946; Litt Th., Die Selbsterkenntnis des Menschen, 2 Aufl., Hamb., 1948; Marc. Psykologi r? Flexive, v. 1-2, Brugge-Brux., 1948-49; Selvsagt, Dialectique de l'affirmation. Essai du m? Taphysique reflexive, Bruges-Brux., 1952; Madinier G., Conscience et signification. Essai sur la r. Flexion, P., 1953; Hoeres W., Sein und Reflexion, Würzburg, 1956; Wagner H., Philosophie und Reflexion, M? Nch.-Basel, 1959; Schulz W., Das Problem der absoluten Reflexion, Fr./M., 1963; Apel KO, Reflexion og materialle Praxis. Zur Erkenntnis anthropologischen Begr ndung der Dialektik zwischen Hegel und Marx, "Hegel Studien.", Bonn, 1964, Beiheft 1; Etcheverry. L'homme dans le monde, Brugge-P., 1964, ch. VIII. A. Ogurtsov. Moskva.

Fant ordninger på emnet refleks - 0

Fant vitenskapelige artikler om emnet refleks - 0

Fant bøker etter emne refleks - 0

Det er presentasjoner på emnet refleks - 0

Fant abstrakter på emnet refleks - 0

Finn ut kostnadene ved å skrive

Leter du etter et essay, kursarbeid, avhandling, et testpapir, en rapport om praksis eller tegning?
Finn ut kostnadene!

Top