logo

En person bor i direkte forbindelse med verden rundt seg. Han lærer det, drar noen konklusjoner, argumenterer. Hvorfor oppfatter noen mennesker verden så ille og andre som gode? Alt dette skyldes apperception og oppfatning. Alt dette er forent i transcendental enhet av apperception. Mannen lærer verden ikke som han er, men gjennom et prisme. Dette er beskrevet mer detaljert av nettmagasinet psytheater.com.

Verden er grusom? Er han urettferdig? Å komme seg i situasjonen av smerte og lidelse, begynner en person plutselig å tenke på hvilken verden han lever i. Mens alt i hans liv går bra og perfekt, tenker han egentlig ikke på dette emnet. Verden bryr seg ikke om en person, så lenge alt går "glatt". Men så snart livet blir en retning uegnet for en person, begynner han plutselig å tenke på meningen med hans vesen, om mennesker og om verden som omgiver ham.

Er verden så ille som mange mennesker tenker på det? Nei, det er det ikke. Faktisk bor folk ikke i verden der de dukket opp. Alt avhenger av hvordan folk ser på hva som omgir dem. Verden i øynene til hver person ser annerledes ut. Botanisten, skogkutteren og maleren ser på trærne annerledes og faller inn i skogen. Er verden dårlig, grusom og urettferdig? Nei, det er det ikke. Så folk som kaller ham så ser på ham.

Hvis du går tilbake til den personen vanligvis begynner å vurdere verden rundt ham bare når livet hans noe ikke er slik du ønsker, blir det ikke rart at verden i seg selv ser ut til ham grusom og urettferdig. I seg selv har verden alltid vært slik du ser den. Og det spiller ingen rolle, du ser på verden i godt humør eller i dårlig humør. Verden endres ikke bare fordi du er trist eller lykkelig nå. Fred for alle er alltid det samme. Men bare mennesker ser seg på ham på forskjellige måter. Avhengig av hvordan du ser på ham, blir han for deg slik du ser ham.

Og vær oppmerksom på at verden er enig med ethvert synspunkt, fordi det er så mangfoldig at det kan korrespondere med noen ide om det. Verden er ikke dårlig eller god. Den har rett og slett alt: både dårlig og bra. Men bare når du ser på det, ser du en ting uten å merke seg alt annet. Det viser seg at verden for alle mennesker er den samme, det er bare folk selv som ser det annerledes avhengig av hva de betaler sin personlige oppmerksomhet.

Hva er apperception?

Verden der en person bor, avhenger av apperception. Hva er det Dette er en entydig oppfatning av omgivende objekter og fenomener, som er basert på synspunkter, erfaring, verdenssyn og interesser, menneskets begjær. Apperception er en gjennomtenkt og bevisst oppfatning av verden som kan analyseres av en person.

Verden er den samme for alle mennesker, mens alt er evaluert og oppfattet på forskjellige måter. Årsaken til dette er de forskjellige opplevelsene, fantasier, synspunkter og vurderinger som folk som ser på det samme, gir. Dette kalles apperception.

I psykologi betyr apperception også avhengigheten av oppfattelsen av omverdenen på en persons erfaringer og sine mål, motiver, ønsker. Med andre ord ser en person hva han vil se, han hører hva han vil høre, forstår hva som skjer som han liker. På rekke alternativer for tale er det ikke.

Opplevelsen av omverdenen påvirkes av mange faktorer:

  1. Karakter.
  2. Interesser og ønsker.
  3. Krevende mål og motiver.
  4. Aktiviteter som en person er engasjert i.
  5. Sosial status.
  6. Emosjonell tilstand.
  7. Selv helsetilstanden etc.

Eksempler på oppfattelse er:

  • Personen som reparerer leilighetene vil evaluere den nye situasjonen fra utsiktspunktet til kvalitativt laget reparasjoner, uten å merke møbler, estetikk og alt annet.
  • En mann som er på utkikk etter en vakker kvinne, vil først og fremst vurdere fremmedternes eksterne attraktivitet, noe som vil påvirke om de skal bli kjent med dem eller ikke.
  • Når du handler i en butikk, betaler en person mer oppmerksomhet til det han ønsker å kjøpe uten å merke seg alt annet.
  • Ofre for vold vil bli vurdert av omverdenen med hensyn til forekomst av farlige signaler, noe som kan tyde på at det er risiko for å utvikle en voldelig situasjon.

Mange psykologer prøvde å forklare apperception, som ga mange konsepter til dette fenomenet:

  1. Ifølge G. Leibniz er apperception en oppnådd bevissthet og minnefølelse gjennom følelsesorganene, som personen allerede har forstått og forstått.
  2. I. Kant definerte apperception som et ønske om kunnskap om en person som fortsetter fra sine egne ideer.
  3. I. Herbart vurderte apperception omformingen av eksisterende erfaring på grunnlag av nye data hentet fra omverdenen.
  4. Wundt definert apperception ved å strukturere den tilgjengelige opplevelsen.
  5. A. Adler definerte apperception av et subjektivt syn på verden, når en person ser hva han vil se.

Separat, den sosiale oppfattelsen, hvor en person ser på omverdenen under påvirkning av meningen fra gruppen der han er. Et eksempel er ideen om kvinnelig skjønnhet, som i dag utgjør parametere 90-60-90. En person bukker seg for samfunnets mening, vurderer seg selv og andre rundt ham fra synsvinkelen til denne parameteren av skjønnhet.

Transcendental enhet av apperception

Alle er tilbøyelige til selvkunnskap og kunnskap om verden rundt seg. Så jeg Kant kombinerte denne egenskapen til alle mennesker i den transcendentale enhet av apperception. Transcendental apperception er forening av tidligere erfaring med den nye oppnådde. Dette fører til utvikling av tenkning, endring eller konsolidering.

Hvis noe i en persons tenkning endres, er endringer i hans ideer mulig. Kognisjon oppstår gjennom den sensoriske oppfatningen av fenomener og objekter. Dette kalles kontemplasjon, som aktivt deltar i transcendental apperception.

Opplevelsen av omverdenen er knyttet til språk og fantasi. Mannen behandler verden som han forstår. Hvis noe er uforståelig for ham, begynner personen å tenke opp, oppfinne eller bygge inn et bestemt postulat som bare krever tro.

Verden viser seg å være annerledes for folk. Begrepet apperception er aktivt brukt i kognitiv psykologi, hvor hovedrolle i liv og skjebne til en person er gitt til hans synspunkter og konklusjoner, som han gjør gjennom hele sitt liv. Det grunnleggende prinsippet er at en person lever slik han ser på verden, og som han merker i den, som fokuserer oppmerksomheten. Det er derfor noen av dem utvikler seg bra, andre er ikke.

Hvorfor er verden fiendtlig for noen, og vennlig for andre? Faktisk er verden en og den samme, alt avhenger bare av hvordan personen ser på ham. Når du blir utsatt for positive følelser, synes verden å være villig og fargerik. Når du er opprørt eller i sinne, virker verden også farlig, aggressiv, kjedelig. Mye avhenger av hvilken person som er i humør og hva slags utseende han ser på ham.

I mange tilfeller bestemmer en person hvordan han skal reagere på visse hendelser. Alt avhenger av hvilken tro han er veiledet i å gjøre det. Negative og positive vurderinger er basert på reglene du bruker, og som snakker om hva andre mennesker skal være og hvordan de skal oppføre seg i disse eller andre omstendigheter.

Bare du kan pisse deg selv. Andre kan ikke vrede deg hvis du ikke vil. Men hvis du undergraver manipulering av andre mennesker, vil du begynne å føle hva som var forventet av deg.

Det er åpenbart at en persons liv helt avhenger av hvordan han reagerer, noe som tillater og hvilken tro han følger. Selvfølgelig er ingen immune mot uventede ubehagelige hendelser. Men selv i denne situasjonen, reagerer noen mennesker annerledes. Og avhengig av hvordan du reagerer, vil det bli videreutviklinger. Bare du bestemmer din skjebne etter eget valg, hva du skal føle, hva du skal tenke og hvordan du ser på hva som skjer. Du kan begynne å bli lei deg for deg selv eller klandre alle rundt, og deretter følger du en bane av utviklingen din. Men du kan forstå at det er nødvendig å løse problemer, eller bare ikke å gjenta feil, og å følge en annen vei i livet ditt.

Alt avhenger av deg. Du vil ikke bli kvitt ubehagelige og tragiske hendelser. Imidlertid er det i din makt å reagere annerledes på dem, slik at du blir sterkere og klokere, snarere enn å overleve for lidelse.

Oppfattelse og oppfattelse

Hver person er preget av perception og apperception. Oppfattelsen er definert som en bevisstløs oppfattelse av verden rundt oss. Med andre ord, øynene dine bare se, ørene bare høre, huden føles, etc. Prosessen vender apperception når en person begynner å forstå den informasjonen han oppfatter gjennom sansene. Dette er en bevisst, meningsfylt, erfaren på nivå av følelser og tankes oppfatning.

  • Perception er oppfatningen av informasjon gjennom sansene uten forståelse.
  • Apperception er en refleksjon av en person som allerede har investert i hennes oppfattede informasjon hennes tanker, følelser, ønsker, ideer, følelser, etc.

Gjennom apperception kan en person kjenne seg selv. Hvordan skjer dette? Oppfattelsen av verden skjer gjennom et bestemt prisme av synspunkter, ønsker, interesser og andre mentale komponenter. Alt dette kjennetegner en person. Han vurderer verden og livet gjennom prismen av sin tidligere erfaring, som kan omfatte:

  1. Frykt og komplekser.
  2. Traumatiske situasjoner der en person ikke vil gå videre.
  3. Svikt.
  4. Erfaringene som oppstod i en gitt situasjon.
  5. Begreper om godt og ondt.

Perception inkluderer ikke menneskets indre verden. Derfor kan dataene ikke analyseres med det formål å kjenne en person. Individuelt så eller følte det at det var karakteristisk for alle levende vesener som opplevde de samme irritasjonene. Prosessen med selvkunnskap skjer gjennom informasjonen som har gjennomgått apperception.

Oppfattelse og oppfattelse er viktige komponenter i en persons liv. Perception gir bare et objektivt bilde av hva som skjer. Apperception gjør at en person kan reagere unikt, raskt trekke konklusjoner, vurdere situasjonen når det gjelder om det er hyggelig for ham eller ikke. Denne egenskapen til psyken, når en person er tvunget til å evaluere verden på en eller annen måte, for å reagere automatisk og forstå hva man skal gjøre i forskjellige situasjoner.

Et enkelt eksempel på to fenomener kan kalles lyd, fordelt nær en person:

  1. Ved oppfatning hører en person bare det. Han kan ikke engang ta hensyn til det, men vær oppmerksom på sin tilstedeværelse.
  2. Med apperception blir lyden analysert. Hva er denne lyden? Hvordan ser det ut? Hva kan det være? Og andre konklusjoner er laget av en person, hvis han var oppmerksom på en lyd som ble hørt.

Oppfattelse og oppfattelse er gjensidig komplementære og gjensidig erstatning av fenomener. Takket være disse egenskapene har personen et integrert bilde. I minnet blir alt bevart: noe som ikke har blitt adressert, og det som har blitt realisert av mannen. Om nødvendig kan en person trekke ut denne informasjonen fra minnet og analysere det, etter å ha dannet en ny opplevelse av det som skjedde.

Apperception skaper en opplevelse som en person senere bruker i fremtiden. Avhengig av vurderingen du ga til en begivenhet, vil du ha en bestemt mening og ide om det. Det vil avvike fra utsikten over andre som gav hendelsen en annen vurdering. Resultatet er en verden som er forskjellig for alle levende vesener.

Sosial oppfattelse er basert på å evaluere folk fra hverandre. Avhengig av denne vurderingen velger en person et bestemt individ for venner, favorittpartnere eller blir til fiende. Den offentlige opinionen deltar også her, noe som sjelden kan antas å analyseres og oppfattes av en person som informasjon som bør være betingelsesløst akseptert og fulgt.

apperception

Apperception (fra latin ad - to + perceptio - perception) - oppmerksom, meningsfylt, bevisst, gjennomtenkt oppfatning. Har betalt oppmerksomhet og forstått det som har sett. Samtidig vil forskjellige mennesker, avhengig av deres evne til å reflektere over tidligere erfaringer, se forskjellige ting. De har forskjellig apperception.

En annen definisjon av apperception - er de mentale prosesser som gir avhengighet av oppfatningen av objekter og fenomener i tidligere erfaringer i faget, innholdet og retning (mål og motiver) av dagens aktiviteter, personlighetstrekk (følelser, holdninger, etc...).

Begrepet ble introdusert i vitenskapen til G. Leibniz. Han delte første oppfatningen og apperception, forstå den første fasen av primitive, vag, bevisstløs presentasjon av innhold ( "mye i det samme"), og under apperception - step klar og tydelig, bevisst (i moderne termer, kategorisert, meningsfulle) oppfatning.

Apperception, ifølge Leibniz, inneholder minne og oppmerksomhet og er en nødvendig betingelse for økt kunnskap og selvbevissthet. Deretter apperception konsept er utviklet hovedsakelig i tysk filosofi og psykologi (Kant, J. Herbart, Wundt et al.), Hvor, når alle forskjellene i forståelse ansett som iboende og spontant utvikle evne og soul enkelt kilde strøm av bevissthet. Kant, ikke begrense apperception som Leibniz høyeste nivå av kunnskap, mente han at det fører til en kombinasjon av representasjoner og skilles empirisk og transcendental apperception. Herbart introduserte begrepet apperception i pedagogikk, tolke det som realiseringen av perceiver av nytt materiale under påvirkning av aksje forestillinger - den tidligere kunnskap og erfaring, som han kalte apperceptive vekt. Wundt, apperception forvandlet til en universell forklarende prinsipp, mente at apperception - begynnelsen av all menneskelig mentale liv, "en spesiell synsk kausalitet, intern mental styrke," bestemmer oppførselen til den enkelte.

Representanter for Gestaltpsykologi redusert forståelse for den strukturelle integriteten til oppfatningen, som avhenger av de primære strukturer som oppstår og endres i henhold til deres interne lover.

Apperception er avhengigheten av oppfatning på innholdet i en persons mentale liv, på karakteristikkene til hans personlighet, på fagets tidligere erfaring. Perception er en aktiv prosess der informasjonen mottas brukes til å fremme og teste hypoteser. Naturen til disse hypotesene bestemmes av innholdet i tidligere erfaringer. Når du oppfatter et objekt, blir sporene av tidligere oppfatninger aktive. Derfor kan det samme oppfattes og reproduseres på forskjellige måter av forskjellige mennesker. Jo rikere personens erfaring, jo rikere hans oppfatning, desto mer ser han i emnet. Innholdet av oppfatningen bestemmes både av oppgaven som er tildelt personen og motivene til hans aktivitet. En viktig faktor som påvirker innholdet i oppfatningen er installasjonen av motivet, dannet under påvirkning av umiddelbart foregående oppfatninger, og representerer en slags beredskap til å oppfatte det nylig presenterte objektet på en bestemt måte. Dette fenomenet, studert av D. Uznadze og hans medarbeidere, kjennetegner avhengigheten av oppfatning på tilstanden til det oppfattende emnet, som igjen er bestemt av tidligere innflytelser på den. Effekten av installasjonen er bred og strekker seg til ulike analysatorers arbeid. I prosessen med oppfatning deltar følelser også, som kan forandre innholdet i oppfatningen; Når han er følelsesmessig knyttet til en gjenstand, blir han lett et objekt av oppfatning.

Fornemmende oppfatning som en refleksjon av personlighet

I psykologi er det et veldig interessant konsept av "apperception" - den oppfattede oppfatningen av sansene av nye inntrykk, som dermed blir kunnskap; syntesen av apperception oppstår når en person gir en generell ide om noe som bruker hans personlige inntrykk.

funksjonen

Det kan sies at en person består helt av sine egne ideer. Og alle våre ideer vi mottar gjennom våre sanser. For eksempel når vi sier: "I dag er overskyet," trekker vi en slik konklusjon ut fra vårt syn. Apperception, som en mer komplisert prosess av oppfatning, går et skritt videre, da det vurderer nye fenomen med hensyn til all tidligere erfaring. Ideen om en person "Dette er Sasha" er en oppfatning, men "Sasha er min venn" er apperception, fordi denne dommen er basert på din tidligere erfaring.

Ordningen av apperception i filosofi

Apperception er en eller annen måte manifestert gjennom hele livet til en person, og i denne forstand kan den tilskrives det filosofiske konseptet. I Kants filosofi er det et slikt begrep som "transcendent enighet av apperception". Denne filosofen tolket dette fenomenet som en enhet av menneskelig selvbevissthet, som gir en visuell representasjon av "Jeg tror", men stoler ikke på sansene. Dette er en representasjon som er den samme for hver person. Dermed demonstrerer transcendental apperception enheten om å tenke på alle mennesker. Det er takk til at vi dømmer om gjenstander som er felles for hele menneskeheten.

Den perceptive oppfatningen av noe inntrykk avhenger av aktiviteten, som er basert på sammenligning, sammenligning og tilkobling. Transcendental apperception inneholder alle disse egenskapene. Ifølge Kants teori er transcendental enhet av apperception aktiviteten til ukomplisert intelligens, når en person, gjennom oppfattede inntrykk, skaper et komplett antall representasjoner og konsepter.

Her er et annet eksempel for en bedre forståelse av dette filosofiske konseptet: hvis lyden oppfattes av ørene, men ikke når bevisstheten, så er dette oppfatningen. Hvis en person hører en lyd bevisst, kan man snakke om apperception. Denne kvaliteten på oppfatningen hjelper oss med å absorbere nye konsepter, beriker vår bevissthet.

Den grunnleggende kvaliteten på mentalt liv

Apperception er også en av de mest komplekse mentale prosessene som er kjent i psykologi. Dette begrepet refererer til oppfatningen av en person. Så psykologer kaller tolkningen av de inntrykkene som hver person mottar gjennom sansene.

Uten dette konseptet er det umulig å forestille seg en mental prosess. Her er et enkelt eksempel som lar deg bedre forstå hva en apperception er i psykologi. Anta at en person har kommet til et tematisk seminar, der noe nytt informasjon blir fortalt, noe som ikke har noe å gjøre med hans interesser. I dette tilfellet vil informasjonen bli oppfattet bare delvis. Men plutselig berører foreleseren et emne som i stor grad bekymrer en person. I dette tilfellet vil all oppmerksomhet hans rettes helt til foreleseren. Psykologer sier at i begynnelsen gikk prosessen uten apperception, og deretter med den.

Så, apperception i psykologi (fra det latinske ord ad-k, perceptio - "perception") er en av de grunnleggende mentale egenskapene. Enhver oppfatning av gjenstander eller fenomener i omverdenen er alltid betinget av personlig erfaring. Den enkelte innser hans inntrykk ved å forstå integriteten til hans psykiske liv, så vel som bestanden av akkumulert kunnskap. Vi blir stadig konfrontert med behovet for å tolke våre følelser.

Prosessen med apperceptiv oppfatning er preget av flere egenskaper:

  1. De inntrykk som oppfattes på denne måten, preges av større lysstyrke, livlighet, klarhet. Derfor er ofte perceptiv oppfatning identifisert med bevissthet eller oppmerksomhet;
  2. Slike inntrykk er preget av stor spenning og aktivitet. Denne prosessen er identisk med viljens innsats;
  3. En person oppfatter perceptivt hva han bryr seg om eller interesserer mest, spesielt for den personlige "jeg". Denne prosessen er nært knyttet til individets interesser.

Hvordan dette konseptet er sett av forskjellige forskere

Med tanke på apperception er alle forskere enige om at dette er en mental evne, som en person innser ideene som kommer til ham som sin egen. Dette er en faktisk oppfatning med en ekstra bevissthet om personen som den stoler på hans personlige inntrykk;

Men i filosofi og psykologi er det mange tolkninger av dette grunnleggende konseptet. La oss bli kjent med noen av dem:

  • ifølge Kant, denne egenskapen for menneskelig bevissthet, som følger med prosessen med frivillig selvkunnskap. Kant trodde at denne egenskapen er inneboende i ethvert menneske, og derfor forent alle våre vurderinger i "transcendental enhet av apperception";
  • Leibniz brukte begrepet "oppfatning" for å beskrive et inntrykk som ikke hadde nådd bevisstheten. Denne "enkle" oppfatningen av en person mottar gjennom sansene. Det er viktig å ikke forveksle dette begrepet med begrepet "sosial oppfatning", som refererer til sosialpsykologi. Apperception betyr da en følelse av at en person allerede er i stand til å innse;
  • den kjente psykologen Alfred Adler kalte individuelle representasjoner av individet om omverdenen begrepet "appertsept-ordningen". Hans ord er velkjente: "Mannen ser alltid hva han vil se." Adler var sikker på at apperception er et personlig konsept av omverdenen, som bestemmer menneskelig atferd;
  • i Herbart s psykologi fusjonerer dette en ny ide med de som allerede er i sinnet ved hjelp av deres forandring. Denne forskeren sammenlignet apperception med mat fordøyd i magen;
  • i Wundtpsykologien er dette en psykisk prosess hvor oppfatning eller tanke realiseres tydeligst;
  • Transcendental apperception, som et eget konsept, forbinder nye kvaliteter med tidligere erfaring;
  • Generelt psykologi, under forståelse, forstås noen oppfatning;
  • I barnepsykologi og pedagogikk er transcendental enhet av apperception et slags instrument. Det gjør at barnet lykkes med å lære ved å kombinere nye ferdigheter med hverdagslige erfaringer;
  • medisinske psykologer kaller dette konseptet en persons tolkning av deres opplevelser.

Moderne psykologer holder seg til dette synspunktet at apperceptiv oppfatning alltid er en refleksjon av personlighet. Derfor, å vite hva en bestemt person er interessert i, kan en psykolog forstå hva hun er. Så vi kan snakke om apperception når det indre selv deltar i en aktiv oppfatning. Ordningen om apperception, foreslått av Adler, anses i dag som et av nøkkelbegrepet for kognitiv psykologi.

Det er kjent at følelsen av noen personlighet ikke reflekterer egentlige fakta, men bare dens subjektive ideer som kommer fra omverdenen. Dette mønsteret av oppfatning styrker hele tiden seg selv. For eksempel, når en person er redd, er han tilbøyelig til å se trusselen overalt, noe som styrker sin tro på at verden rundt ham stadig truer ham.

Den apperceptive prosessen viser tydelig at den individuelle opplevelsen akkumulert av individet alltid er involvert i mental aktivitet. Oppførselen til en person er aldri passiv: det avhenger ikke bare på opphopningen av ny erfaring, men også på virkningen på oppfatningen av den gamle erfaringen. Dette er manifestasjonen av apperception i hverandres mentale liv.

Apperception i psykologi

apperception - Denne egenskapen til psyken, som bidrar til den betingede oppfatningen av gjenstandene i omverdenen, i henhold til deres erfaring, interesser, verdenssyn og synspunkter. Begrepet oppfattelse betyr meningsfull, oppmerksom og gjennomtenkt oppfatning. Det skjer at forskjellige mennesker observerer en ting, men alle kan ha et annet inntrykk av hva de så. Dette skyldes deres måte å tenke på, tidligere erfaring, fantasi og oppfatning - dette kalles apperception. Alle mennesker har forskjellige.

Apperception er psykologien av begrepet, som beskriver den mentale prosessen som gir et avhengighetsforhold oppfatning av objekter og fenomener i tidligere erfaringer til personen, hennes kunnskap, orientering, motiver og mål, operasjonelle aktiviteter, personlighetstrekk (følelser, holdninger, etc.).

Oppfattelsen av oppfatning er en meningsfylt prosess med å overveie ting og fenomener i omverdenen. Oppfattelsen er sterkt påvirket av personens interesser og strev, hans karakter, evner, emosjonell tilstand, sosial status, oppførsel og andre faktorer.

Også apperception påvirkes av mental tilstand, den faktiske installasjonen, oppgavene og målene for aktiviteten.

Eksempler apperception begreper: mennesker, har spesialisert seg på reparasjon av leiligheter som kommer til nye hjem blir i første omgang å legge merke til alle detaljene i reparasjoner utført, hvis arbeidet ble gjort ikke veldig høy kvalitet, ser det på denne, selv om andre synes at alt er bra. Et annet eksempel på apperception: En person som har kommet til butikken for å handle, vil bli ledet av det han trenger å kjøpe, i stedet for hele spekteret av varer

Apperception er i psykologi begrepet introdusert av G. Leibniz. Begrepet oppfattelse i henhold til G. Leibniz inneholder de mentale prosessene for minne og oppmerksomhet, er en betingelse for utviklet selvbevissthet og kognisjon. Etter Leibniz-epoken ble begrepet apperception studert av mange psykologer og filosofer - I. Kant, W. Wundt, I. Herbart og andre.

Kant, i motsetning til Leibniz, begrenser ikke apperception til et høyere nivå av kognisjon, men trodde at det forårsaket kombinasjoner av ideer. Han skildret oppfattelsen av det empiriske og transcendentale.

I. Herbart karakteriserte apperception som en prosess for å skaffe seg kunnskap, hvor de oppfattede egenskapene til et nytt objekt eller fenomen er knyttet til eksisterende kunnskap, lagret i erfaring. Også I. Herbart introduserte begrepet "apperceptiv masse", som angav tidligere oppnådd kunnskap. Hans presentasjon viser at forståelse og undervisning er avhengig av realiseringen av at det er en sammenheng mellom de nyeste ideene og den tilgjengelige kunnskapen.

Wundt apperception betraktet den aktive intellektuelle prosessen med å velge og strukturere den interne akkumulerte opplevelsen, sentrum av oppmerksomhet på bevissthetsområdet. Wundt brukte aktivt dette begrepet i eksperimentell psykologi, men for tiden er begrepet apperception mindre og mindre vanlig. Men konseptene som er knyttet til dette konseptet er svært viktige, derfor forsøkes det å introdusere dette begrepet til gjenbruk i vitenskapen.

Begrepet "apperception" brukes i større grad av representanter for kognitiv psykologi. Sammen med den eksisterende begrepet apperception, American psykolog Bruner har blitt allokert mer sosial apperception konsept, som refererer til prosessen med oppfatningen av materielle gjenstander, sosiale grupper, individer, etniske nasjoner, folk og så videre. Bruner fant ut at emner av apperception kan ha tilstrekkelig innflytelse på personlig evaluering.

Sosial oppfattelse gjør det mulig for individer i prosessen å oppleve mer subjektiv og forspent enn i oppfatning av objekter eller fenomener.

Sosial oppfattelse av oppfatning er gruppens innflytelse, deres meninger og stemninger, sammenhengen mellom felles aktivitet på en person og hans vurderinger.

Opprinnelsen til apperception er biologisk, kulturell og historisk. Apperception er både medfødt og ervervet samtidig. Integriteten til menneskelig oppfattelse kan bare forklares gjennom verdens enhet og menneskets struktur. Neurofysiologiske data om forskjellen mellom følelser og oppfatninger er i samsvar med psykologisk kunnskap om en person.

Transcendent oppfattelse

Kant ansett apperception som en transcendental enhet av apperceptions. Under det forstod han selvbevissthetens enhet, ideen "Jeg tror", brakt til all tenkning og samtidig ikke relatert til sensualitet. Dette synet følger med alle andre holdninger og er identisk med dem i enhver bevissthet.

Transcendental enhet apperception - er integriteten til noen bevissthet om tenkning emnet, med hensyn til hvilke en gyldig idé av faget og objektet. Etter å ha skrevet Kant jobbe "Analyse av begrepene" der han gir en liste over innledende syntese av begrepene der en person kan tenke at noe i de forskjellige visuelle presentasjonen, innser forfatteren ideen om en transcendental fradrag av kategoriene. I. Kant så formålet med dette fradraget i konstitusjonen av objekter som er tilgjengelige for kognisjon, som anvendelser av kategorier til kontemplasjon.

Kant forsøker å finne i sinnet kilden til alle mulige typer tilkoblinger og syntese. Han kaller denne kilden til en original enhet, uten at noen syntetiserende handling ikke ville være ekte. Den objektive betingelsen for muligheten for å realisere syntetene av forståelsen og "objektiviteten av kunnskap" er den menneskelige "jeg", integriteten til det tenkende individets sinn.

Gjennom forskning av enhet gjenstand for bevissthet, sier Kant at det ikke kan være et resultat av erfaring eller kunnskap, fordi a priori, og er en faktor i muligheten for å summere opp mangfoldet av sanse uttalelser til a priori enhet. Det tilhører det sensuelle mangfoldet til en enkelt bevissthet som blir den høyeste objektive tilstanden for muligheten for syntese.

Et syn som kan forrådes av all tenkning kalles kontemplasjon i Kant. Alt mangfold i betraktning refererer til ideen om "jeg tror" i emnet der det er dette mangfoldet. Denne representasjonen er en handling av spontanitet, det vil si noe som ikke tilhører sensualitet. Dette er nettopp oppfattelsen, bevisstheten som hever ideen - "Jeg tror", som må ledsage andre ideer og forbli alene i alle bevisstheter.

Den transcendentale enhet av apperception er gitt i utgangspunktet som den grunnleggende uforgjengelige menneskelige eiendommen, og Kant avviser ideen om at denne enheten ble gitt av Gud. Menneskelig erfaring og naturvitenskap blir mulig, takket være nærværet i tankene om a priori-kategorier og deres anvendelse på sensoriske data.

Kant mente at presentasjonen av "Jeg tror" er i stand til å uttrykke det handler om menneskets eksistens, har det allerede blitt gitt eksistensen av faget, men hans forståelse av metoden er ikke gitt, som er nødvendig for å definere det. Det viser seg at "jeg kan ikke definere meg selv som en amatørverden, men jeg kan forestille seg selvaktiviteten til min egen tenkning." Fra denne formuleringen er det ideen om "ting i seg selv". I likhet med prosessen med menneskelig erkjenning av fenomenene i den ytre verden ved syntesen av forståelsen av mangfold, kjenner mennesket på samme måte også seg selv.

Det indre menneskelige selv er resultatet av å påvirke den indre subjektive følelsen av "ting-i-seg". Hver person er en "ting i seg selv."

Konseptet med en annen filosof, Fichte, og funnet ut at hans visjon om transcendental apperception er i ferd med ettertanke, på grunn, i aksjon, hvor sinnet er den mest intuitive. Ifølge ideen om Fichte, i ferd med å apperception for første gang generert av den menneskelige "jeg", så bevissthet er identisk med selvbevissthet, er det født fra påvirkning av personen i løpet av intellektuell intuisjon.

I transcendental oppfattelse spiller språket en viktig rolle. Språk er undergrunnen til a priori-regler som har en forhåndsbestemt avgjørelse om mulig forklaring, beskrivelse av alle ting i den grad de skaper et visst logisk forhold. Dermed oppnås enhet i forståelsen av objekter og selvbevissthet. Den moderne studiet av humaniora, kommer fra semiotisk analyse eller språklige grunner refleksjon postulerer at gjennom fortolkning av tegn bør oppnås inter enhetlig tolkning av verden.

Transcendentale krefter fantasien tar på seg rollen som starttidspunkt og formidling av grunn og følsomhet, subjekt og objekt, og objektet representasjoner, og så videre. Med hjelp av fantasi kommuniserer sensualitet med fornuft, dannet sensoriske konsept, der blir realisert, som oppretter et objekt av kunnskap, gjenstand for subjektive menneskelig aktivitet. Fantasien er muligheten for den viktigste loven av kognisjon, der implementere funksjonene til systematisering i sensorisk-rasjonell aktivitet og teoretisk kunnskap, fremme og systematisk enhet av kunnskap som en helhet.

Oppfattelse og oppfattelse

Den berømte tyske psykologen G.V. Leibniz delte begrepet oppfatning og begrepet apperception. Perception forstod han som et fenomen av en primitiv, ubevisst, ubestemt representasjon av noe innhold, det vil si noe uklart, uklart. Han ga en annen definisjon av apperception, han trodde at dette var en meningsfylt, klar og forståelig kategori av oppfatning.

Apperception har en forbindelse med den siste åndelige opplevelsen av en person, hans kunnskap, evner. Apperception er en reflekterende handling ved hjelp av hvilken en person er i stand til å forstå seg selv, for å forstå hans "jeg", som fenomenet ubevisst oppfatning ikke er i stand til.

Det er nødvendig å forstå denne viktige forskjellen mellom den ubevisste oppfatningen av interne prosesser - oppfatning og oppfattelse, det vil si bevisst forståelse, kunnskap om ens indre verden og dens tilstand.

Carthuserne litt tidligere sa at de ubevisste dataene av apperception ikke gir mening, at deres betydning ikke er stor, på denne bakgrunn forsterket de sin mening om selve sjelens død.

Apperception er en viktig mentale egenskapene til den enkelte, som er uttrykt i en betinget oppfatning av objekter og fenomener fra hele verden på grunnlag av en persons verden, hans interesser og personlige opplevelse av interaksjon med objekter eller fenomener.

Perception er prosessen med å motta og transformere sensorisk informasjon, basert på hvilket et subjektivt bilde av fenomener eller et objekt er opprettet. Ved hjelp av dette konseptet er en person i stand til å forstå seg selv og egenskapene til en annen person, og på grunnlag av denne kunnskapen for å etablere samhandling, og å vise gjensidig forståelse.

G. Leibniz viste at apperception er den grunnleggende tilstanden til selvbevissthet. Senere supplerte han denne definisjonen med prosesser med minne og oppmerksomhet. Dermed ble dette konseptet utvidet videre og ble forstått som en kombinasjon av de viktigste mentale prosessene.

Leibniz i sin tid brukte begrepet oppfatning som ikke nådde bevisstheten visninger som spretter på de menneskelige sanser, men en slik definisjon seiler i moderne psykologi, er oppfatningen forstås som det samme som for persepsjon.

Ved apperception menes den følelsen som allerede har blitt oppfattet av bevissthet. Begrepet oppfattelseseksempler er veldig forskjellige, men for klarhet kan man lede. Hvis du lukker lyden høres, det bare rister trommehinnen, men han er ikke i stand til å nå de fleste av det menneskelige sinn - det er bare en oppfatning, hvis en mann slår sin oppmerksomhet til lyden, prøver å fange den, bevisst høre, for å forstå hva han informerer - dette er apperception. Følgelig er apperception en helt bevisst prosess for å oppleve et bestemt oppfattet inntrykk, og det tjener på en måte som en overgang fra inntrykk til kognisjon. Dette begrepet brukes i smal og bred forstand.

Innledende oppfattede inntrykk kombineres til en generell ide om emnet, og fra disse inntrykkene dannes de enkleste og grunnleggende konseptene. I denne forstand, kunngjør Kant under syntesen av konsepter, han selv prøver å bevise at form av denne syntesen, kombinasjonen av arbeidskraft erfaring, begrepet tid og rom, grunnleggende begreper om skjemakategorier danne medfødt sanne rikdom av den menneskelige ånd, som ikke stammer fra direkte observasjon.

Gjennom denne syntese, en ny inntrykket dannes ved å sammenligne, som samsvarer og andre prosesser, er inkludert i listen over eksisterende konsepter, observasjoner, erfaringer i minnet, og tar sin fast plass mellom disse fenomener.

Denne prosessen med å anskaffe, assimilere og slå sammen begreper i en enkelt sirkel, som vil utvide hele tiden ved å berikke bevissthet med nye konsepter, representerer apperception, som det er i bred forstand av ordet.

Den tyske psykologen og filosofen I. Herbart foreslo en interessant sammenligning av denne prosessen med apperception og prosessen med å fordøye mat i magesekken.

Begge slags apperception er ikke mye skilt fra hverandre, fordi i alminnelighet er oppfatningen av den enkelte erfaring betinget aktivitet, dannet på basis av sammenligning, sammenligninger forbindelser, kan det ses når en person forsøker å bestemme verdien av en gjenstand.

Moderne psykologi vurderer apperception, som avhengigheten av hver innkommende oppfatning på det generelle innholdet i en persons psykologiske sfære. Ved apperception er selvfølgelig prosessen med meningsfylt oppfatning, takket være at i forbindelse med kunnskapen om livserfaring kan en person legge fram hypoteser om egenskapene til det oppfattede objektet eller fenomenet. Moderne psykologi går ut fra dataene som den mentale kartleggingen av noe oppfattet objekt ikke er et speilbilde av dette objektet. Som en person mestrer hele tiden med ny kunnskap, er hans oppfatning i en tilstand av konstant foranderlighet, blir det meningsfylt, dypt og meningsfylt.

Oppfattelsen kan være mer vellykket og avvike i nødvendig korrekthet, fullstendighet og dybde bare med en viss hensiktsmessig forståelse. Kunnskap om dette opplevelsesmønsteret binder samarbeidspartnere til å ta hensyn til hver enkelt livsopplevelse, arten av deres kunnskap, retningen for deres interesser og samtidig fremme dannelsen av nye erfaringer, forbedring og etterfylling av kunnskap.

Sosial oppfatning er en kompleks prosess av oppfatning. Den inneholder: oppfatning av eksterne tegn på omgivende mennesker; den etterfølgende korrelasjonen av resultatene med ekte personlige faktorer; tolkning og prognoser på grunnlag av mulige tiltak.

I sosial oppfattelse er det alltid en vurdering fra den ene til den andre og dannelsen av en personlig holdning til den, manifestert i handlinger og følelser, som et resultat av hvilken en personlig aktivitetsstrategi er bygget.

Sosial oppfatning omfatter mellommenneskelig, selv- og intergruppeoppfattelse.

I en smal forstand defineres sosial oppfatning som den mellommenneskelige oppfatningen av ytre egenskaper, deres korrelasjon med individuelle egenskaper, tolkning og prediksjon av de tilsvarende handlinger.

Sosial oppfatning har to aspekter: den subjektive (subjektet er den oppfattende personen) og målet (objektet er den personen som oppfattes). Den perceptuelle prosessen med samhandling og kommunikasjon er gjensidig. Enkeltpersoner oppfatter hverandre, vurderer og ikke alltid denne vurderingen er sann og rettferdig.

Sosial oppfatning har spesielle trekk ved aktiviteten til gjenstand for sosial persepsjon, som betyr at denne enheten (person eller gruppe) er ikke likegyldig, og er ikke passiv i forhold til det som oppfattes som, som det kan være i tilfelle av oppfatningen av materialet, livløse gjenstander.

Objektet, som temaet for sosialt oppfattelse, har en gjensidig innflytelse, de har en tendens til å endre ideen om seg selv til positive. Oppfattede fenomener eller prosesser er konsekvent, det later til at oppmerksomheten den sosiale oppfatningen av faget fokus er ikke på tidspunktet for etableringen av bildet som det endelige resultatet skjerm oppfattet virkeligheten, og på estimater og semantisk tolkning av gjenstand for persepsjon. Motivasjonen for emnet for sosial oppfatning viser at oppfatningen av gjenstander av sosiale trender, karakterisert ved fusjon av kognitive interesser og følelsesmessige status og forhold til det som oppfattes avhengighet av sosial oppfatning av den motiverende-semantiske orientering av perceiver.

Eksempler på sosial oppfattelse: Oppfattelsen av deltakerne i gruppen av hverandre eller individer fra en annen gruppe; en persons oppfatning av seg selv, hans gruppe og andre grupper; oppfatningen av gruppens deltakere, medlemmene i andre grupper, og til slutt oppfatningen av en gruppe av en annen.

I sosiale og psykologiske fag er det som hovedregel fire hovedfunksjoner av sosial oppfatning. Den første funksjonen er kognisjonen ved selve subjektet, som er utgangspunktet i evalueringen av andre mennesker. Den andre funksjonen av sosial oppfatning er kunnskapen om samarbeidspartnere i samspill med hverandre, noe som gjør det mulig å navigere i et sosialt samfunn. Den tredje funksjonen er etableringen av følelsesmessige kontakter, som sikrer valg av de mest pålitelige og foretrukne samtalepartnere og samarbeidspartnere. Den fjerde funksjonen av sosial oppfatning er dannelsen av beredskap for felles aktivitet på prinsippet om gjensidig forståelse, noe som gjør det mulig å oppnå stor suksess.

Apperception i psykologi

Apperception kalles en av de grunnleggende menneskelige psykologiske egenskaper, som er uttrykt i den konvensjonelle oppfatning av de omkringliggende hendelser og gjenstander avhengig av erfaring, holdninger, av hensyn til individet til forskjellige fenomener.

Begrepet oppfattelse kom fra latin, i bokstavelig oversettelse, percepcio - perception. Begrepet ble introdusert av GV Leibniz, en tysk forsker. Han viste at denne prosessen er en uunnværlig forutsetning for selvbevissthet og høyere kunnskap. Og han vendte oppmerksomheten og minnet til det. Leibniz delte først opp begrepet perception og apperception. Ved den første betyr primitiv, ubevisst, vag presentasjon av noe innhold, og under det andre - et stadium av bevisst, klar, tydelig oppfatning. Et eksempel på apperception kan være to personer, en botaniker, en annen artist. Den første, går en tur, vil vurdere planter fra et vitenskapelig synspunkt, og det andre - med estetisk. Deres oppfatning er basert på egenskapene til deres spesialitet, preferanser og erfaring.

Den amerikanske forskeren Bruner introduserte begrepet sosiale apperception. Det forstås ikke bare oppfatningen av materielle objekter, men også av sosiale grupper, det vil si individer, folk, raser, etc. De ble oppmerksom på at subjektene i oppfatningen er i stand til å påvirke vurderingen vår. Oppfatter mennesker, vi kan være subjektive og partisk i motsetning til oppfatningen av objekter og fenomener.

I Kants filosofi ble et nytt konsept av transcendental enhet av apperception introdusert. Kant delte empirisk og ren (original) form. Empirisk oppfatning er midlertidig og basert på personens oppfatning av seg selv. Men realiseringen av seg selv kan ikke skilles fra bevisstheten til omverdenen, det er denne dommen som forskeren uttrykte under begrepet enhet av oppfattelse.

Alfred Adler opprettet ordningen og introduserte den i egenskap av perception apperception, som en lenke i livsstilen utviklet av personen. Han skrev i sin bok at vi føler ikke er historiske fakta og subjektive bilder, som er, hvis vi tror at tauet i et mørkt hjørne av rommet - det er en slange, så vi kommer til å være redd som slangen. Adlers ordning tok et viktig sted i kognitiv psykologi.

Metoder for å diagnostisere apperception

De mest kjente metodene for å studere oppfatningen av personlighet er tester. De kan være av to typer:

  • test av apperception av symboler;
  • test tematisk apperception;

I det første tilfellet tilbys en person 24 kort med symboler, angir at disse symbolene er hentet fra myter og eventyr, skal emnet klassifisere kort på det grunnlag som er mest praktisk for ham. I den andre fasen av undersøkelsen foreslås det at dataene fra de 24 tegnene skal mentalt suppleres med ytterligere en mangler, etter fagets mening. Deretter skal de samme kortene deles inn i grupper: "makt", "kjærlighet", "spill", "kunnskap", med en forklaring på prinsippet om deling og tolkning av symboler. Som et resultat av testen er det mulig å identifisere prioriteringene og den verdi-semantiske orienteringen til den enkelte. Stimulus materiale presenteres med et spillelement, noe som innebærer komfortabel testing.

En annen type studie - en test av tematisk apperception, er et sett med bord med svart-hvitt fotografiske bilder. De blir valgt med hensyn til emnetes kjønn og alder. Hans oppgave er å komponere historiehistorier basert på bildet av hvert bilde. Testen brukes i tilfeller som krever differensialdiagnose, samt ved valg av kandidat til et viktig innlegg (piloter, astronauter). Det brukes ofte i tilfelle av akutte psykoterapeutisk diagnose, for eksempel med depresjon, med mulig suicidal utfall.

apperception

Innhold:

20 Definisjoner av Termen funnet apperception

apperception

apperception

avhengigheten av oppfatning av tidligere erfaringer, kunnskapsbeholdningen og det generelle innholdet i psykologisk aktivitet.

apperception

"Den første er den prosess i hvilken den gjenstand fra seg selv av sin egen bevegelse, bevisst, med hensyn mottar det nye innholdet og assimilere det med en annen tilgjengelig klar innhold; apperception andre typen er en prosess i hvilken et nytt innhold pålegges bevissthet fra utsiden (ved hjelp av sansene) eller innsiden (bevisstløs), og til en viss grad av kraft griper oppmerksomhet og persepsjon i det første tilfellet, er det lagt vekt på arbeidet til ego, i den andre -. på aktiviteten av de nye selvbærende Innhold. Nia apperception kan rettes og urettet I det første tilfellet vi snakker om "oppmerksomhet", den andre -.. Om den "fancy" eller "drøm" rettet prosesser er rasjonelle, ikke-retnings - irrasjonell "(CW 8, par 294.).

apperception

Fenomenet A. må tas med i PR, reklame, media og politiske aktiviteter. For å gjøre dette, først av alt, lære holdninger, tankemønstre og oppførsel av en bestemt målgruppe, finne ut hvem det er for "opinionsledere" autoritet, åpen eller skjult rollemodeller. Lenker til slike autoritative publikum av næringsliv, vitenskap, sport, politikk, kultur, som brukes i ledninger i massemedia av diverse informasjon, gjennomføre reklamekampanjer, valget, samt pressekonferanser, presentasjoner og konferanser med kunder på kvaliteten og nytten av varene etc. Bruk fortsatt sitater fra arven fra klassikerne fra fortiden.

Reklame må være følsom for endringer i holdninger til allmennheten og smale målgrupper. For eksempel, for øynene våre, har betydningen av et slikt reklame- og markedsføringsargument som utenlandsk produksjon av varer, den spesielle "importkvaliteten", blitt kraftig redusert. Dette argumentet "virker ikke" av flere grunner så bra og uten feil, som i begynnelsen. 1990-tallet. I motsetning til dette kom argumentene om den "innenlandske produsenten" til, som faktisk har sterke økonomiske og sosio-psykologiske grunner.

Om A. glemte eller visste ikke en produsent av bleier. bleier leverandør prøvde å overbevise publikum som ikke selger bleier, og "disponibel truser, ikke la fuktighet." Slik reklame nyheten er usannsynlig å riste verden av russere som er sikre på at funksjonelt og estetisk bukser - det bukser og bleier - det skjemmer.

Ofte glemmer folk A. når de prøver å kompromittere sine konkurrenter. Vanligvis gir disse forsøkene helt forskjellige resultater (se COMPROMATE i første del av utgaven).

apperception

- avhengigheten av oppfatningen av objekter og fenomener av virkelighet på tidligere erfaringer.

apperception

1) apperception er stabil - avhengigheten av oppfatning på de stabile personlighetskarakteristikkene: verdensutsikt, tro, utdanning, osv.

2) apperception er midlertidig - det påvirkes av situasjonelt fremvoksende mentale tilstander: følelser, utforskninger, holdninger etc.

apperception

apperception

Begrepet "A." introduserte vitenskapen til G. Leibniz. Han delte først oppfattelsen av og A., forstår den første fasen av en primitiv, vag, ubevisst presentasjon av ca. innhold ( "mye i det samme"), og under A - klasse klar og tydelig, bevisst (i moderne termer, kategorisert, meningsfulle) oppfatning. A., i henhold til Leibnitz, herunder hukommelse og oppmerksomhet, og er en forutsetning for høyere kognisjon og bevissthet. Senere konseptet A. utviklet seg hovedsakelig i den. filosofi, psykologi og (Kant, J. Herbart, Wundt et al.), hvor, når alle forskjellene i forståelse A. betraktes som iboende og spontant utvikle evne og soul enkelt kilde strømmen av bevissthet. Kant, ikke begrense A. som Leibniz høyeste nivå av kunnskap, mente han at kombinasjonen av AA fører representasjoner og skilles empirisk og transcendental A. A. Herbart introduserte begrepet i pedagogikk, tolke det som realiseringen av nytt materiale perceiver påvirket aksje representasjoner - Tidligere kunnskap og erfaring, som han kalte den apperceptive massen. Wundt, som viste til AA universell forklarende prinsipp, mente at Alexander - begynnelsen av all menneskelig mentale liv, "en spesiell synsk kausalitet, den indre psykiske force" som bestemmer oppførselen til den enkelte.

Representanter for Gestaltpsykologi reduserte A. til den strukturelle integriteten til oppfatningen, som avhenger av de primære strukturer som oppstår og endres i henhold til deres egne interne mønstre.

Tillegg: A. - Forståelsen av oppfatningen på innholdet i en persons mentale liv, på karakteristikkene til hans personlighet, på fagets tidligere erfaring. Perception er en aktiv prosess der informasjonen mottas brukes til å fremme og teste hypoteser. Naturen til disse hypotesene bestemmes av innholdet i tidligere erfaringer. Ved oppfatningen av. objekt og spor av tidligere oppfatninger er aktivert. Derfor kan det samme oppfattes og reproduseres på forskjellige måter av forskjellige mennesker. Jo rikere personens erfaring, jo rikere hans oppfatning, desto mer ser han i emnet. Innholdet av oppfatningen bestemmes både av oppgaven som er tildelt personen og motivene til hans aktivitet. En viktig faktor som påvirker innholdet i oppfatningen er installasjonen av motivet, dannet under påvirkning av umiddelbart foregående oppfatninger, og representerer en slags beredskap til å oppfatte det nylig presenterte objektet på en bestemt måte. Dette fenomenet, studert av D. Uznadze og hans medarbeidere, kjennetegner avhengigheten av oppfatning på tilstanden til det oppfattende emnet, som igjen er bestemt av tidligere innflytelser på den. Effekten av installasjonen er bred og strekker seg til ulike analysatorers arbeid. I prosessen med oppfatning deltar følelser også, som kan forandre innholdet i oppfatningen; Når han er følelsesmessig knyttet til en gjenstand, blir han lett et objekt av oppfatning. (TP Zinchenko.)

Top