logo

apperception - oppfatningen av eiendom som finnes på bevissthetsnivå og er preget av det personlige plan av persepsjon. Det gjenspeiler avhengigheten av persepsjon på tidligere erfaringer og de enkelte enhetene, det totale innholdet av psykisk aktivitet av mannen og hans individuelle særegenheter. Uttrykket foreslått av tysk filosof Leibniz, forstås det til forskjell (orientert) avdekking hjerte visse typer innhold. Han bredte hans oppfatning - som en vag presentasjon av noe av innholdet, og apperception - både klar og tydelig, bevisst visjon av sjelen til dette innholdet, som staten av den spesielle klarhet, hans konsentrasjon om noe. I Gestaltpsykologi ble apperception tolket som oppfatningens strukturelle integritet. Ifølge Bellac, er apperception forstås som en prosess gjennom hvis nye erfaring er assimilert og transformert under påvirkning av spor av tidligere oppfatninger. Denne forståelsen tar hensyn til typen av stimuli og beskriver de kognitive prosessene som er egnede. Apperception tolkes som resultatet av et individs liv erfaring, og gi meningsfylt oppfatning av den oppfattede objektet og forlengelse av funksjonene hypoteser. forskjellig:

1) apperception er stabil - avhengigheten av oppfatning på de stabile personlighetskarakteristikkene: verdensutsikt, tro, utdanning, osv.

2) apperception er midlertidig - det påvirkes av situasjonelt fremvoksende mentale tilstander: følelser, utforskninger, holdninger etc.

(Golovin SY Ordboken for praktisk psykolog - Minsk, 1998)

apperception (fra latin. annonse - til + perceptio - persepsjon) - den gamle filosofiske begrepet, innholdet som i språket av moderne psykologi kan tolkes som mentale prosesser som gir avhengighet av oppfatningen av objekter og fenomener i tidligere erfaringer i faget, innholdet og retning (mål og motiver) sin nåværende aktivitet, fra personlige egenskaper (følelser, holdninger og så videre).

Begrepet "A." ble introdusert i vitenskapen D. Leibniz. Han delte først oppfattelsen av og A., forstår den første fasen av en primitiv, vag, ubevisst presentasjon av ca. innhold ("mye i ett"), og under A. - et stadium av klart og tydelig, bevisst (moderne, kategorisert, meningsfylt) oppfatning. A., ifølge Leibniz, inkluderer minne og oppmerksomhet til og er en nødvendig betingelse for høyere kunnskap og identitet. Senere konseptet A. utviklet seg hovedsakelig i den. filosofi og psykologi (og. piping, og. Herbart, I. Wundt og andre), hvor, med alle forskjellene i forståelsen, ble A. ansett som en immanent og spontant utviklende evne til sjelen og kilden til en enkelt strøm av bevissthet. Kant, ikke begrense A. som Leibniz høyeste nivå av kunnskap, mente han at kombinasjonen av AA fører representasjoner og skilles empirisk og transcendental A. A. Herbart introduserte begrepet i pedagogikk, tolke det som realiseringen av nytt materiale perceiver påvirket aksje representasjoner - Tidligere kunnskap og erfaring, som han kalte den apperceptive massen. Wundt, som viste til AA universell forklarende prinsipp, mente at Alexander - begynnelsen av all menneskelig mentale liv, "en spesiell synsk kausalitet, intern mental styrke," bestemmer oppførselen til den enkelte.

Representanter for Gestaltpsykologi redusert A. til strukturelle integritet av oppfatning, avhengig av de primære strukturer som oppstår og varierer i deres interne lover.

og legger til: A. - Beredskapets avhengighet av innholdet i en persons mentale liv, på karakteren av hans personlighet, på den tidligere erfaringen av faget. Perception er en aktiv prosess der informasjonen mottas brukes til å nominere og verifisere hypoteser. Naturen til disse hypotesene bestemmes av innholdet i tidligere erfaringer. Ved oppfatningen av. objekt og spor av tidligere oppfatninger er aktivert. Derfor kan det samme oppfattes og reproduseres på forskjellige måter av forskjellige mennesker. Jo rikere personens erfaring, jo rikere hans oppfatning, desto mer ser han i emnet. Innholdet av oppfatningen bestemmes både av oppgaven som er tildelt personen og motivene til hans aktivitet. En viktig faktor som påvirker innholdet i oppfatningen er installasjon emne, dannet under påvirkning av umiddelbart foregående oppfatninger og representerer en slags beredskap til å oppfatte det nylig presenterte objektet på en bestemt måte. Dette fenomenet studerte D. Uznadze og dets ansatte, kjennetegner avhengigheten av oppfatning på tilstanden til det oppfattende emnet, som i sin tur bestemmes av tidligere innflytelser på den. Effekten av installasjonen er bred og strekker seg til ulike analysatorers arbeid. I prosessen med oppfatning deltar følelser også, som kan forandre innholdet i oppfatningen; Når han er følelsesmessig knyttet til en gjenstand, blir han lett et objekt av oppfatning. (TP Zinchenko.)

(Zinchenko VP, Meshcheryakov BG Den store psykologiske ordboken - 3. utg., 2002)

Apperception: definisjon og betydning av begrepet

Apperception i psykologi er sett på som et av stadiene i objekters forståelse. Apperception er inkludert i oppfatningen. I oppfatningsprosessen deltar høyere kognitive mekanismer, noe som resulterer i at sensoriske opplysninger tolkes.

For det første føler vi stimulansen, og gjennom perception tolker vi de sensede fenomenene og skaper et helhetlig bilde. Det er han som forvandler seg under påvirkning av tidligere erfaring, som kalles apperception.

Etter apperception har objektet en personlig, personlig farge. Hele livet til en person, bevisst eller ubevisst, er prosessen med apperception. Dette er ikke en spontan handling, men en konstant evaluering av den nye opplevelsen gjennom kunnskap, inntrykk, ideer, begjær i en person.

Erfaring er lagt på ny opplevelse, og vi er allerede vanskelig å fastslå på grunn av to faktorer bidrar en stor andel i våre dommer om emnet i øyeblikket - en objektiv virkelighet eller våre individuelle egenskaper (ønsker, erfaringer, fordommer). Et slikt forhold mellom objektivet og subjektet fører til det faktum at det er umulig å fastslå med presisjon hvor forstyrrelser i dommer, for eksempel fordom.

Historien til begrepet og dens betydning i folks liv

Ordet "apperception" består av to deler på latin: ad, som oversettes som "til", og oppfatningen er "oppfatning". Selve begrepet ble introdusert av Leibniz. Under det mente han bevisste handlinger av oppfatning, understreker forskjellen fra det ubevisste, som igjen kalte perseptual. Begrepet apperception var lenge i filosofiens oppførsel. Wolff, Kant, Fichte, Herbart, Hegel og Husserl undersøkte det i detalj og analyserte:

  • Kant, som låner begrepet Leibniz, bruker apperception til å betegne bevissthetens medfødte evne til å etablere en sammenheng mellom visninger og heve den til kilden til kunnskapskilden.
  • Enhver kunnskap, ifølge Herbart, etterlater et spor, en gjenværende effekt i sinnet, som forandrer alle fremtidige handlinger.
  • I den moderne psykologien kan definisjonen av Langle utpekes, i den fornemmelsen er psykisk aktivitet, gjennom hvilken oppfatning assimileres med tidligere intellektuelle og følelsesmessige erfaringer og blir tydeligere.

Problemet er at den nye nesten ikke kan røre opp ideen og ideene som vi allerede har. Hva fører dette til? Takket være apperception blir folk mer konservative gjennom årene. De har allerede et stabilt system av ideer, og alt som kommer fra utsiden og passer ikke med det, blir ignorert.

Men på den annen side, takket være apperception, kan læringsprosessen til tider gjøres mer effektivt. I henhold til tanken på Herbarts etterfølgere må hvert nytt kunnskapsgrunnlag være med bevisst innblanding i tidligere erfaring og er relatert til den informasjonen som studentene allerede har mestret godt.

Dermed kan deltakelsen av mekanisk minne minimeres, det kreves ingen kramming. En fullverdig inkludering av en ny person i kunnskapssystemet er organisert, og viktigst, ofte er det glede av funn, som igjen fører til ønsket om å gjenta denne erfaringen. Det viktigste er å gjennomføre et tilstrekkelig antall forbindelser mellom det gamle og det nye.

Eksempler på fortidens innflytelse på nåtiden

Tidligere kunnskap om verden og dens gjenstander er alltid funnet. Det er ikke så lett å illustrere. La oss si at du sitter i en stol, og det neste barnet samler noen bygging med klosser, "Lego". Hvis du sovnet, allerede ser en bastion dukket opp under armen, og mens du sover, det ble demontert i små, men beslektede deler, med lite eller ingen jobb, våkne opp, kan du huske på hva den ene eller den andre delen.

Som besøkte mannen som ikke ser anleggene vil neppe være i stand til å peke på det faktum at på gulvet er en del av den demonterte bastion - det kan antas at dette er bare kretser koblet i en hast, så de er ikke forvirret, eller at det er en del av enhver bygning - kan vær, brannvesenet eller politiet.

Apperception er en direkte konsekvens av læring. Hvis vi ikke hadde denne eiendommen, er det usannsynlig at vi raskt kunne tegne paralleller og forstå hvordan vi skal arbeide med en ny stimulans. En gang etter å ha lest setningen med vanskeligheter, ville vi lære hver gang, at bokstavene danner til ord, og hvert ord har sin betydning. Vi må igjen og igjen gi ekstern og intern stimuli betydning.

Etter å ha lært betydningen av signaler fra sansene, skaffer vi et nettverk av foreninger som vi lettere kan tolke stimulansen til ytre verden. For eksempel når du hører en balalaika, kan du straks tegne en parallell med slavernes tradisjoner, deres kultur og spesielt - med dans og underholdning. Enkelt sagt er vår forståelse av verden påvirket av samspillet mellom to strukturer:

Det vi vet om objektet ligger overfor hva vi oppfatter i prosessen med sin direkte oppfatning, og vi får bildet av objektet på et gitt tidspunkt. Dette hjelper oss å lese, skrive, referere folk og fenomener til en bestemt gruppe, men dette fører til flere misforståelser og problemer.

Test for psykodynamikk

Basert på hans kunnskap om rollen som apperception i oppfatningen av mennesker, hendelser, ideer og objekter, utviklet Murray en apperception test. Senere var det variasjoner, alle fokuserte på evalueringen av en av de ledende mentale strukturer av personligheten eller deres totalitet. Det kan være:

Testen er et bilde, ifølge hvilke fag skal skrive historier. I dem oppgir folk hva de tror skjer med tegnene til bildene: hva var før øyeblikket, hva som vil skje senere. Det er også nødvendig å reflektere erfaringer, følelser, følelser og tanker som kan tilhøre tegnene, i henhold til fagene.

I tillegg til bilder med situasjoner, er det et hvitt ark. Denne delen av testen avslører de faktiske menneskelige problemene. Her skal emnet utgjøre en historie på bildet, som han selv vil komme opp med! I ferd med apperception blir den tidligere erfaringen og innholdet av psyken oppdatert i fagets historier.

Apperception virker fordi fagene ikke er begrenset på noen måte. Det viktigste er å skape riktig inntrykk for dem, ellers vil testen ikke lykkes, de burde ikke vite hva som er avslørt, dessuten er atmosfæren og dyktigheten til diagnosen viktig. Ulike typer personlighet krever sin egen tilnærming.

Med samme prinsipp er metoden for frie foreninger arrangert. Han ble introdusert av far til psykoanalyse Sigmund Freud. Allerede Jung bemerket at frie foreninger med stimuluspresentasjon er enklere og med færre beskyttelser, slik at det blir lettere å komme seg til bevisstløshetens bevisstløshet.

sammendrag

I midten av det 20. århundre uttrykte Edwin Boring ideen om en bestemt oppfatningsfunksjon, som etter hans mening består i å redde tankeaktivitet. Den velger og bestemmer det viktigste for at dette skal bevare seg.

Og med dette synspunkt er kognitive psykologer enige. Dermed har en person filtre for å kaste bort en og redde den andre, ignorere delen og legge merke til den mest betydningsfulle og avgjørende for sitt liv og en vellykket aktivitet.

Men hvordan vil beslutningen om å "ignorere eller bevare" finne sted? Absolutt, på grunnlag av tidligere erfaringer og øyeblikkelige impulser. Så det er ikke verdt å håpe at det vil skje på en gang å mestre alle vitenskapelige felt eller å forstå komplekse fenomener-metodikk og mengden tilknytninger knyttet til dette emnet eller ved siden av det, er viktige.

William James anså (på grunnlag av vurdering av apperception) at en forskjell i meninger om et faktum beviser fattigdommen i disputasammenslutninger. Deres uenighet avslører allerede mangel på alle konkurrerende forklaringer, og for å eliminere motsigelsen de trenger for å øke deres lager av ideer og ideer eller til og med introdusere et nytt konsept for fenomenet under vurdering.

Omverdenen er full av mysterier, oppfatningen av nye trender er umulig uten konstant utvikling, utvidelse av nettverk av foreninger. Jo bredere det er, desto flere inntrykk og erfaringer, jo mer en person kan se i et objekt, jo mer med mange andre fenomener å krysse det og forstå dypere. Og hvis noe uvanlig kommer opp, vil han fortsatt kunne forstå det nye og gjennom de allerede lært å holde tritt med den raskt utviklende verden. Forfatter: Ekaterina Volkova

Og de viktigste rådene

Hvis du liker å gi råd og hjelpe andre kvinner, kan du gå gratis med trening fra Irina Udilova, mestre det mest krevde yrke og begynne å motta fra 30-150 000:

  • > "target =" _ blank "> Gratis treningstrening fra grunnen: Få fra 30-150 tusen rubler!
  • > "target =" _ blank "> 55 beste leksjoner og bøker for lykke og suksess (last ned som gave)»

Fornemmende oppfatning som en refleksjon av personlighet

I psykologi er det et veldig interessant konsept av "apperception" - den oppfattede oppfatningen av sansene av nye inntrykk, som dermed blir kunnskap; syntesen av apperception oppstår når en person gir en generell ide om noe som bruker hans personlige inntrykk.

funksjonen

Det kan sies at en person består helt av sine egne ideer. Og alle våre ideer vi mottar gjennom våre sanser. For eksempel når vi sier: "I dag er overskyet," trekker vi en slik konklusjon ut fra vårt syn. Apperception, som en mer komplisert prosess av oppfatning, går et skritt videre, da det vurderer nye fenomen med hensyn til all tidligere erfaring. Ideen om en person "Dette er Sasha" er en oppfatning, men "Sasha er min venn" er apperception, fordi denne dommen er basert på din tidligere erfaring.

Ordningen av apperception i filosofi

Apperception er en eller annen måte manifestert gjennom hele livet til en person, og i denne forstand kan den tilskrives det filosofiske konseptet. I Kants filosofi er det et slikt begrep som "transcendent enighet av apperception". Denne filosofen tolket dette fenomenet som en enhet av menneskelig selvbevissthet, som gir en visuell representasjon av "Jeg tror", men stoler ikke på sansene. Dette er en representasjon som er den samme for hver person. Dermed demonstrerer transcendental apperception enheten om å tenke på alle mennesker. Det er takk til at vi dømmer om gjenstander som er felles for hele menneskeheten.

Den perceptive oppfatningen av noe inntrykk avhenger av aktiviteten, som er basert på sammenligning, sammenligning og tilkobling. Transcendental apperception inneholder alle disse egenskapene. Ifølge Kants teori er transcendental enhet av apperception aktiviteten til ukomplisert intelligens, når en person, gjennom oppfattede inntrykk, skaper et komplett antall representasjoner og konsepter.

Her er et annet eksempel for en bedre forståelse av dette filosofiske konseptet: hvis lyden oppfattes av ørene, men ikke når bevisstheten, så er dette oppfatningen. Hvis en person hører en lyd bevisst, kan man snakke om apperception. Denne kvaliteten på oppfatningen hjelper oss med å absorbere nye konsepter, beriker vår bevissthet.

Den grunnleggende kvaliteten på mentalt liv

Apperception er også en av de mest komplekse mentale prosessene som er kjent i psykologi. Dette begrepet refererer til oppfatningen av en person. Så psykologer kaller tolkningen av de inntrykkene som hver person mottar gjennom sansene.

Uten dette konseptet er det umulig å forestille seg en mental prosess. Her er et enkelt eksempel som lar deg bedre forstå hva en apperception er i psykologi. Anta at en person har kommet til et tematisk seminar, der noe nytt informasjon blir fortalt, noe som ikke har noe å gjøre med hans interesser. I dette tilfellet vil informasjonen bli oppfattet bare delvis. Men plutselig berører foreleseren et emne som i stor grad bekymrer en person. I dette tilfellet vil all oppmerksomhet hans rettes helt til foreleseren. Psykologer sier at i begynnelsen gikk prosessen uten apperception, og deretter med den.

Så, apperception i psykologi (fra det latinske ord ad-k, perceptio - "perception") er en av de grunnleggende mentale egenskapene. Enhver oppfatning av gjenstander eller fenomener i omverdenen er alltid betinget av personlig erfaring. Den enkelte innser hans inntrykk ved å forstå integriteten til hans psykiske liv, så vel som bestanden av akkumulert kunnskap. Vi blir stadig konfrontert med behovet for å tolke våre følelser.

Prosessen med apperceptiv oppfatning er preget av flere egenskaper:

  1. De inntrykk som oppfattes på denne måten, preges av større lysstyrke, livlighet, klarhet. Derfor er ofte perceptiv oppfatning identifisert med bevissthet eller oppmerksomhet;
  2. Slike inntrykk er preget av stor spenning og aktivitet. Denne prosessen er identisk med viljens innsats;
  3. En person oppfatter perceptivt hva han bryr seg om eller interesserer mest, spesielt for den personlige "jeg". Denne prosessen er nært knyttet til individets interesser.

Hvordan dette konseptet er sett av forskjellige forskere

Med tanke på apperception er alle forskere enige om at dette er en mental evne, som en person innser ideene som kommer til ham som sin egen. Dette er en faktisk oppfatning med en ekstra bevissthet om personen som den stoler på hans personlige inntrykk;

Men i filosofi og psykologi er det mange tolkninger av dette grunnleggende konseptet. La oss bli kjent med noen av dem:

  • ifølge Kant, denne egenskapen for menneskelig bevissthet, som følger med prosessen med frivillig selvkunnskap. Kant trodde at denne egenskapen er inneboende i ethvert menneske, og derfor forent alle våre vurderinger i "transcendental enhet av apperception";
  • Leibniz brukte begrepet "oppfatning" for å beskrive et inntrykk som ikke hadde nådd bevisstheten. Denne "enkle" oppfatningen av en person mottar gjennom sansene. Det er viktig å ikke forveksle dette begrepet med begrepet "sosial oppfatning", som refererer til sosialpsykologi. Apperception betyr da en følelse av at en person allerede er i stand til å innse;
  • den kjente psykologen Alfred Adler kalte individuelle representasjoner av individet om omverdenen begrepet "appertsept-ordningen". Hans ord er velkjente: "Mannen ser alltid hva han vil se." Adler var sikker på at apperception er et personlig konsept av omverdenen, som bestemmer menneskelig atferd;
  • i Herbart s psykologi fusjonerer dette en ny ide med de som allerede er i sinnet ved hjelp av deres forandring. Denne forskeren sammenlignet apperception med mat fordøyd i magen;
  • i Wundtpsykologien er dette en psykisk prosess hvor oppfatning eller tanke realiseres tydeligst;
  • Transcendental apperception, som et eget konsept, forbinder nye kvaliteter med tidligere erfaring;
  • Generelt psykologi, under forståelse, forstås noen oppfatning;
  • I barnepsykologi og pedagogikk er transcendental enhet av apperception et slags instrument. Det gjør at barnet lykkes med å lære ved å kombinere nye ferdigheter med hverdagslige erfaringer;
  • medisinske psykologer kaller dette konseptet en persons tolkning av deres opplevelser.

Moderne psykologer holder seg til dette synspunktet at apperceptiv oppfatning alltid er en refleksjon av personlighet. Derfor, å vite hva en bestemt person er interessert i, kan en psykolog forstå hva hun er. Så vi kan snakke om apperception når det indre selv deltar i en aktiv oppfatning. Ordningen om apperception, foreslått av Adler, anses i dag som et av nøkkelbegrepet for kognitiv psykologi.

Det er kjent at følelsen av noen personlighet ikke reflekterer egentlige fakta, men bare dens subjektive ideer som kommer fra omverdenen. Dette mønsteret av oppfatning styrker hele tiden seg selv. For eksempel, når en person er redd, er han tilbøyelig til å se trusselen overalt, noe som styrker sin tro på at verden rundt ham stadig truer ham.

Den apperceptive prosessen viser tydelig at den individuelle opplevelsen akkumulert av individet alltid er involvert i mental aktivitet. Oppførselen til en person er aldri passiv: det avhenger ikke bare på opphopningen av ny erfaring, men også på virkningen på oppfatningen av den gamle erfaringen. Dette er manifestasjonen av apperception i hverandres mentale liv.

Apperception er i psykologi

apperception - Denne egenskapen til psyken, som bidrar til den betingede oppfatningen av gjenstandene i omverdenen, i henhold til deres erfaring, interesser, verdenssyn og synspunkter. Begrepet oppfattelse betyr meningsfull, oppmerksom og gjennomtenkt oppfatning. Det skjer at forskjellige mennesker observerer en ting, men alle kan ha et annet inntrykk av hva de så. Dette skyldes deres måte å tenke på, tidligere erfaring, fantasi og oppfatning - dette kalles apperception. Alle mennesker har forskjellige.

Apperception er psykologien av begrepet, som beskriver den mentale prosessen som gir et avhengighetsforhold oppfatning av objekter og fenomener i tidligere erfaringer til personen, hennes kunnskap, orientering, motiver og mål, operasjonelle aktiviteter, personlighetstrekk (følelser, holdninger, etc.).

Oppfattelsen av oppfatning er en meningsfylt prosess med å overveie ting og fenomener i omverdenen. Oppfattelsen er sterkt påvirket av personens interesser og strev, hans karakter, evner, emosjonell tilstand, sosial status, oppførsel og andre faktorer.

Også apperception påvirkes av mental tilstand, den faktiske installasjonen, oppgavene og målene for aktiviteten.

Eksempler apperception begreper: mennesker, har spesialisert seg på reparasjon av leiligheter som kommer til nye hjem blir i første omgang å legge merke til alle detaljene i reparasjoner utført, hvis arbeidet ble gjort ikke veldig høy kvalitet, ser det på denne, selv om andre synes at alt er bra. Et annet eksempel på apperception: En person som har kommet til butikken for å handle, vil bli ledet av det han trenger å kjøpe, i stedet for hele spekteret av varer

Apperception er i psykologi begrepet introdusert av G. Leibniz. Begrepet oppfattelse i henhold til G. Leibniz inneholder de mentale prosessene for minne og oppmerksomhet, er en betingelse for utviklet selvbevissthet og kognisjon. Etter Leibniz-epoken ble begrepet apperception studert av mange psykologer og filosofer - I. Kant, W. Wundt, I. Herbart og andre.

Kant, i motsetning til Leibniz, begrenser ikke apperception til et høyere nivå av kognisjon, men trodde at det forårsaket kombinasjoner av ideer. Han skildret oppfattelsen av det empiriske og transcendentale.

I. Herbart karakteriserte apperception som en prosess for å skaffe seg kunnskap, hvor de oppfattede egenskapene til et nytt objekt eller fenomen er knyttet til eksisterende kunnskap, lagret i erfaring. Også I. Herbart introduserte begrepet "apperceptiv masse", som angav tidligere oppnådd kunnskap. Hans presentasjon viser at forståelse og undervisning er avhengig av realiseringen av at det er en sammenheng mellom de nyeste ideene og den tilgjengelige kunnskapen.

Wundt apperception betraktet den aktive intellektuelle prosessen med å velge og strukturere den interne akkumulerte opplevelsen, sentrum av oppmerksomhet på bevissthetsområdet. Wundt brukte aktivt dette begrepet i eksperimentell psykologi, men for tiden er begrepet apperception mindre og mindre vanlig. Men konseptene som er knyttet til dette konseptet er svært viktige, derfor forsøkes det å introdusere dette begrepet til gjenbruk i vitenskapen.

Begrepet "apperception" brukes i større grad av representanter for kognitiv psykologi. Sammen med den eksisterende begrepet apperception, American psykolog Bruner har blitt allokert mer sosial apperception konsept, som refererer til prosessen med oppfatningen av materielle gjenstander, sosiale grupper, individer, etniske nasjoner, folk og så videre. Bruner fant ut at emner av apperception kan ha tilstrekkelig innflytelse på personlig evaluering.

Sosial oppfattelse gjør det mulig for individer i prosessen å oppleve mer subjektiv og forspent enn i oppfatning av objekter eller fenomener.

Sosial oppfattelse av oppfatning er gruppens innflytelse, deres meninger og stemninger, sammenhengen mellom felles aktivitet på en person og hans vurderinger.

Opprinnelsen til apperception er biologisk, kulturell og historisk. Apperception er både medfødt og ervervet samtidig. Integriteten til menneskelig oppfattelse kan bare forklares gjennom verdens enhet og menneskets struktur. Neurofysiologiske data om forskjellen mellom følelser og oppfatninger er i samsvar med psykologisk kunnskap om en person.

Transcendent oppfattelse

Kant ansett apperception som en transcendental enhet av apperceptions. Under det forstod han selvbevissthetens enhet, ideen "Jeg tror", brakt til all tenkning og samtidig ikke relatert til sensualitet. Dette synet følger med alle andre holdninger og er identisk med dem i enhver bevissthet.

Transcendental enhet apperception - er integriteten til noen bevissthet om tenkning emnet, med hensyn til hvilke en gyldig idé av faget og objektet. Etter å ha skrevet Kant jobbe "Analyse av begrepene" der han gir en liste over innledende syntese av begrepene der en person kan tenke at noe i de forskjellige visuelle presentasjonen, innser forfatteren ideen om en transcendental fradrag av kategoriene. I. Kant så formålet med dette fradraget i konstitusjonen av objekter som er tilgjengelige for kognisjon, som anvendelser av kategorier til kontemplasjon.

Kant forsøker å finne i sinnet kilden til alle mulige typer tilkoblinger og syntese. Han kaller denne kilden til en original enhet, uten at noen syntetiserende handling ikke ville være ekte. Den objektive betingelsen for muligheten for å realisere syntetene av forståelsen og "objektiviteten av kunnskap" er den menneskelige "jeg", integriteten til det tenkende individets sinn.

Gjennom forskning av enhet gjenstand for bevissthet, sier Kant at det ikke kan være et resultat av erfaring eller kunnskap, fordi a priori, og er en faktor i muligheten for å summere opp mangfoldet av sanse uttalelser til a priori enhet. Det tilhører det sensuelle mangfoldet til en enkelt bevissthet som blir den høyeste objektive tilstanden for muligheten for syntese.

Et syn som kan forrådes av all tenkning kalles kontemplasjon i Kant. Alt mangfold i betraktning refererer til ideen om "jeg tror" i emnet der det er dette mangfoldet. Denne representasjonen er en handling av spontanitet, det vil si noe som ikke tilhører sensualitet. Dette er nettopp oppfattelsen, bevisstheten som hever ideen - "Jeg tror", som må ledsage andre ideer og forbli alene i alle bevisstheter.

Den transcendentale enhet av apperception er gitt i utgangspunktet som den grunnleggende uforgjengelige menneskelige eiendommen, og Kant avviser ideen om at denne enheten ble gitt av Gud. Menneskelig erfaring og naturvitenskap blir mulig, takket være nærværet i tankene om a priori-kategorier og deres anvendelse på sensoriske data.

Kant mente at presentasjonen av "Jeg tror" er i stand til å uttrykke det handler om menneskets eksistens, har det allerede blitt gitt eksistensen av faget, men hans forståelse av metoden er ikke gitt, som er nødvendig for å definere det. Det viser seg at "jeg kan ikke definere meg selv som en amatørverden, men jeg kan forestille seg selvaktiviteten til min egen tenkning." Fra denne formuleringen er det ideen om "ting i seg selv". I likhet med prosessen med menneskelig erkjenning av fenomenene i den ytre verden ved syntesen av forståelsen av mangfold, kjenner mennesket på samme måte også seg selv.

Det indre menneskelige selv er resultatet av å påvirke den indre subjektive følelsen av "ting-i-seg". Hver person er en "ting i seg selv."

Konseptet med en annen filosof, Fichte, og funnet ut at hans visjon om transcendental apperception er i ferd med ettertanke, på grunn, i aksjon, hvor sinnet er den mest intuitive. Ifølge ideen om Fichte, i ferd med å apperception for første gang generert av den menneskelige "jeg", så bevissthet er identisk med selvbevissthet, er det født fra påvirkning av personen i løpet av intellektuell intuisjon.

I transcendental oppfattelse spiller språket en viktig rolle. Språk er undergrunnen til a priori-regler som har en forhåndsbestemt avgjørelse om mulig forklaring, beskrivelse av alle ting i den grad de skaper et visst logisk forhold. Dermed oppnås enhet i forståelsen av objekter og selvbevissthet. Den moderne studiet av humaniora, kommer fra semiotisk analyse eller språklige grunner refleksjon postulerer at gjennom fortolkning av tegn bør oppnås inter enhetlig tolkning av verden.

Transcendentale krefter fantasien tar på seg rollen som starttidspunkt og formidling av grunn og følsomhet, subjekt og objekt, og objektet representasjoner, og så videre. Med hjelp av fantasi kommuniserer sensualitet med fornuft, dannet sensoriske konsept, der blir realisert, som oppretter et objekt av kunnskap, gjenstand for subjektive menneskelig aktivitet. Fantasien er muligheten for den viktigste loven av kognisjon, der implementere funksjonene til systematisering i sensorisk-rasjonell aktivitet og teoretisk kunnskap, fremme og systematisk enhet av kunnskap som en helhet.

Oppfattelse og oppfattelse

Den berømte tyske psykologen G.V. Leibniz delte begrepet oppfatning og begrepet apperception. Perception forstod han som et fenomen av en primitiv, ubevisst, ubestemt representasjon av noe innhold, det vil si noe uklart, uklart. Han ga en annen definisjon av apperception, han trodde at dette var en meningsfylt, klar og forståelig kategori av oppfatning.

Apperception har en forbindelse med den siste åndelige opplevelsen av en person, hans kunnskap, evner. Apperception er en reflekterende handling ved hjelp av hvilken en person er i stand til å forstå seg selv, for å forstå hans "jeg", som fenomenet ubevisst oppfatning ikke er i stand til.

Det er nødvendig å forstå denne viktige forskjellen mellom den ubevisste oppfatningen av interne prosesser - oppfatning og oppfattelse, det vil si bevisst forståelse, kunnskap om ens indre verden og dens tilstand.

Carthuserne litt tidligere sa at de ubevisste dataene av apperception ikke gir mening, at deres betydning ikke er stor, på denne bakgrunn forsterket de sin mening om selve sjelens død.

Apperception er en viktig mentale egenskapene til den enkelte, som er uttrykt i en betinget oppfatning av objekter og fenomener fra hele verden på grunnlag av en persons verden, hans interesser og personlige opplevelse av interaksjon med objekter eller fenomener.

Perception er prosessen med å motta og transformere sensorisk informasjon, basert på hvilket et subjektivt bilde av fenomener eller et objekt er opprettet. Ved hjelp av dette konseptet er en person i stand til å forstå seg selv og egenskapene til en annen person, og på grunnlag av denne kunnskapen for å etablere samhandling, og å vise gjensidig forståelse.

G. Leibniz viste at apperception er den grunnleggende tilstanden til selvbevissthet. Senere supplerte han denne definisjonen med prosesser med minne og oppmerksomhet. Dermed ble dette konseptet utvidet videre og ble forstått som en kombinasjon av de viktigste mentale prosessene.

Leibniz i sin tid brukte begrepet oppfatning som ikke nådde bevisstheten visninger som spretter på de menneskelige sanser, men en slik definisjon seiler i moderne psykologi, er oppfatningen forstås som det samme som for persepsjon.

Ved apperception menes den følelsen som allerede har blitt oppfattet av bevissthet. Begrepet oppfattelseseksempler er veldig forskjellige, men for klarhet kan man lede. Hvis du lukker lyden høres, det bare rister trommehinnen, men han er ikke i stand til å nå de fleste av det menneskelige sinn - det er bare en oppfatning, hvis en mann slår sin oppmerksomhet til lyden, prøver å fange den, bevisst høre, for å forstå hva han informerer - dette er apperception. Følgelig er apperception en helt bevisst prosess for å oppleve et bestemt oppfattet inntrykk, og det tjener på en måte som en overgang fra inntrykk til kognisjon. Dette begrepet brukes i smal og bred forstand.

Innledende oppfattede inntrykk kombineres til en generell ide om emnet, og fra disse inntrykkene dannes de enkleste og grunnleggende konseptene. I denne forstand, kunngjør Kant under syntesen av konsepter, han selv prøver å bevise at form av denne syntesen, kombinasjonen av arbeidskraft erfaring, begrepet tid og rom, grunnleggende begreper om skjemakategorier danne medfødt sanne rikdom av den menneskelige ånd, som ikke stammer fra direkte observasjon.

Gjennom denne syntese, en ny inntrykket dannes ved å sammenligne, som samsvarer og andre prosesser, er inkludert i listen over eksisterende konsepter, observasjoner, erfaringer i minnet, og tar sin fast plass mellom disse fenomener.

Denne prosessen med å anskaffe, assimilere og slå sammen begreper i en enkelt sirkel, som vil utvide hele tiden ved å berikke bevissthet med nye konsepter, representerer apperception, som det er i bred forstand av ordet.

Den tyske psykologen og filosofen I. Herbart foreslo en interessant sammenligning av denne prosessen med apperception og prosessen med å fordøye mat i magesekken.

Begge slags apperception er ikke mye skilt fra hverandre, fordi i alminnelighet er oppfatningen av den enkelte erfaring betinget aktivitet, dannet på basis av sammenligning, sammenligninger forbindelser, kan det ses når en person forsøker å bestemme verdien av en gjenstand.

Moderne psykologi vurderer apperception, som avhengigheten av hver innkommende oppfatning på det generelle innholdet i en persons psykologiske sfære. Ved apperception er selvfølgelig prosessen med meningsfylt oppfatning, takket være at i forbindelse med kunnskapen om livserfaring kan en person legge fram hypoteser om egenskapene til det oppfattede objektet eller fenomenet. Moderne psykologi går ut fra dataene som den mentale kartleggingen av noe oppfattet objekt ikke er et speilbilde av dette objektet. Som en person mestrer hele tiden med ny kunnskap, er hans oppfatning i en tilstand av konstant foranderlighet, blir det meningsfylt, dypt og meningsfylt.

Oppfattelsen kan være mer vellykket og avvike i nødvendig korrekthet, fullstendighet og dybde bare med en viss hensiktsmessig forståelse. Kunnskap om dette opplevelsesmønsteret binder samarbeidspartnere til å ta hensyn til hver enkelt livsopplevelse, arten av deres kunnskap, retningen for deres interesser og samtidig fremme dannelsen av nye erfaringer, forbedring og etterfylling av kunnskap.

Sosial oppfatning er en kompleks prosess av oppfatning. Den inneholder: oppfatning av eksterne tegn på omgivende mennesker; den etterfølgende korrelasjonen av resultatene med ekte personlige faktorer; tolkning og prognoser på grunnlag av mulige tiltak.

I sosial oppfattelse er det alltid en vurdering fra den ene til den andre og dannelsen av en personlig holdning til den, manifestert i handlinger og følelser, som et resultat av hvilken en personlig aktivitetsstrategi er bygget.

Sosial oppfatning omfatter mellommenneskelig, selv- og intergruppeoppfattelse.

I en smal forstand defineres sosial oppfatning som den mellommenneskelige oppfatningen av ytre egenskaper, deres korrelasjon med individuelle egenskaper, tolkning og prediksjon av de tilsvarende handlinger.

Sosial oppfatning har to aspekter: den subjektive (subjektet er den oppfattende personen) og målet (objektet er den personen som oppfattes). Den perceptuelle prosessen med samhandling og kommunikasjon er gjensidig. Enkeltpersoner oppfatter hverandre, vurderer og ikke alltid denne vurderingen er sann og rettferdig.

Sosial oppfatning har spesielle trekk ved aktiviteten til gjenstand for sosial persepsjon, som betyr at denne enheten (person eller gruppe) er ikke likegyldig, og er ikke passiv i forhold til det som oppfattes som, som det kan være i tilfelle av oppfatningen av materialet, livløse gjenstander.

Objektet, som temaet for sosialt oppfattelse, har en gjensidig innflytelse, de har en tendens til å endre ideen om seg selv til positive. Oppfattede fenomener eller prosesser er konsekvent, det later til at oppmerksomheten den sosiale oppfatningen av faget fokus er ikke på tidspunktet for etableringen av bildet som det endelige resultatet skjerm oppfattet virkeligheten, og på estimater og semantisk tolkning av gjenstand for persepsjon. Motivasjonen for emnet for sosial oppfatning viser at oppfatningen av gjenstander av sosiale trender, karakterisert ved fusjon av kognitive interesser og følelsesmessige status og forhold til det som oppfattes avhengighet av sosial oppfatning av den motiverende-semantiske orientering av perceiver.

Eksempler på sosial oppfattelse: Oppfattelsen av deltakerne i gruppen av hverandre eller individer fra en annen gruppe; en persons oppfatning av seg selv, hans gruppe og andre grupper; oppfatningen av gruppens deltakere, medlemmene i andre grupper, og til slutt oppfatningen av en gruppe av en annen.

I sosiale og psykologiske fag er det som hovedregel fire hovedfunksjoner av sosial oppfatning. Den første funksjonen er kognisjonen ved selve subjektet, som er utgangspunktet i evalueringen av andre mennesker. Den andre funksjonen av sosial oppfatning er kunnskapen om samarbeidspartnere i samspill med hverandre, noe som gjør det mulig å navigere i et sosialt samfunn. Den tredje funksjonen er etableringen av følelsesmessige kontakter, som sikrer valg av de mest pålitelige og foretrukne samtalepartnere og samarbeidspartnere. Den fjerde funksjonen av sosial oppfatning er dannelsen av beredskap for felles aktivitet på prinsippet om gjensidig forståelse, noe som gjør det mulig å oppnå stor suksess.

apperception

Apperception (fra latin ad - to + perceptio - perception) - oppmerksom, meningsfylt, bevisst, gjennomtenkt oppfatning. Har betalt oppmerksomhet og forstått det som har sett. Samtidig vil forskjellige mennesker, avhengig av deres evne til å reflektere over tidligere erfaringer, se forskjellige ting. De har forskjellig apperception.

En annen definisjon av apperception - er de mentale prosesser som gir avhengighet av oppfatningen av objekter og fenomener i tidligere erfaringer i faget, innholdet og retning (mål og motiver) av dagens aktiviteter, personlighetstrekk (følelser, holdninger, etc...).

Begrepet ble introdusert i vitenskapen til G. Leibniz. Han delte første oppfatningen og apperception, forstå den første fasen av primitive, vag, bevisstløs presentasjon av innhold ( "mye i det samme"), og under apperception - step klar og tydelig, bevisst (i moderne termer, kategorisert, meningsfulle) oppfatning.

Apperception, ifølge Leibniz, inneholder minne og oppmerksomhet og er en nødvendig betingelse for økt kunnskap og selvbevissthet. Deretter apperception konsept er utviklet hovedsakelig i tysk filosofi og psykologi (Kant, J. Herbart, Wundt et al.), Hvor, når alle forskjellene i forståelse ansett som iboende og spontant utvikle evne og soul enkelt kilde strøm av bevissthet. Kant, ikke begrense apperception som Leibniz høyeste nivå av kunnskap, mente han at det fører til en kombinasjon av representasjoner og skilles empirisk og transcendental apperception. Herbart introduserte begrepet apperception i pedagogikk, tolke det som realiseringen av perceiver av nytt materiale under påvirkning av aksje forestillinger - den tidligere kunnskap og erfaring, som han kalte apperceptive vekt. Wundt, apperception forvandlet til en universell forklarende prinsipp, mente at apperception - begynnelsen av all menneskelig mentale liv, "en spesiell synsk kausalitet, intern mental styrke," bestemmer oppførselen til den enkelte.

Representanter for Gestaltpsykologi redusert forståelse for den strukturelle integriteten til oppfatningen, som avhenger av de primære strukturer som oppstår og endres i henhold til deres interne lover.

Apperception er avhengigheten av oppfatning på innholdet i en persons mentale liv, på karakteristikkene til hans personlighet, på fagets tidligere erfaring. Perception er en aktiv prosess der informasjonen mottas brukes til å fremme og teste hypoteser. Naturen til disse hypotesene bestemmes av innholdet i tidligere erfaringer. Når du oppfatter et objekt, blir sporene av tidligere oppfatninger aktive. Derfor kan det samme oppfattes og reproduseres på forskjellige måter av forskjellige mennesker. Jo rikere personens erfaring, jo rikere hans oppfatning, desto mer ser han i emnet. Innholdet av oppfatningen bestemmes både av oppgaven som er tildelt personen og motivene til hans aktivitet. En viktig faktor som påvirker innholdet i oppfatningen er installasjonen av motivet, dannet under påvirkning av umiddelbart foregående oppfatninger, og representerer en slags beredskap til å oppfatte det nylig presenterte objektet på en bestemt måte. Dette fenomenet, studert av D. Uznadze og hans medarbeidere, kjennetegner avhengigheten av oppfatning på tilstanden til det oppfattende emnet, som igjen er bestemt av tidligere innflytelser på den. Effekten av installasjonen er bred og strekker seg til ulike analysatorers arbeid. I prosessen med oppfatning deltar følelser også, som kan forandre innholdet i oppfatningen; Når han er følelsesmessig knyttet til en gjenstand, blir han lett et objekt av oppfatning.

apperception

Innhold:

20 Definisjoner av Termen funnet apperception

apperception

apperception

avhengigheten av oppfatning av tidligere erfaringer, kunnskapsbeholdningen og det generelle innholdet i psykologisk aktivitet.

apperception

"Den første er den prosess i hvilken den gjenstand fra seg selv av sin egen bevegelse, bevisst, med hensyn mottar det nye innholdet og assimilere det med en annen tilgjengelig klar innhold; apperception andre typen er en prosess i hvilken et nytt innhold pålegges bevissthet fra utsiden (ved hjelp av sansene) eller innsiden (bevisstløs), og til en viss grad av kraft griper oppmerksomhet og persepsjon i det første tilfellet, er det lagt vekt på arbeidet til ego, i den andre -. på aktiviteten av de nye selvbærende Innhold. Nia apperception kan rettes og urettet I det første tilfellet vi snakker om "oppmerksomhet", den andre -.. Om den "fancy" eller "drøm" rettet prosesser er rasjonelle, ikke-retnings - irrasjonell "(CW 8, par 294.).

apperception

Fenomenet A. må tas med i PR, reklame, media og politiske aktiviteter. For å gjøre dette, først av alt, lære holdninger, tankemønstre og oppførsel av en bestemt målgruppe, finne ut hvem det er for "opinionsledere" autoritet, åpen eller skjult rollemodeller. Lenker til slike autoritative publikum av næringsliv, vitenskap, sport, politikk, kultur, som brukes i ledninger i massemedia av diverse informasjon, gjennomføre reklamekampanjer, valget, samt pressekonferanser, presentasjoner og konferanser med kunder på kvaliteten og nytten av varene etc. Bruk fortsatt sitater fra arven fra klassikerne fra fortiden.

Reklame må være følsom for endringer i holdninger til allmennheten og smale målgrupper. For eksempel, for øynene våre, har betydningen av et slikt reklame- og markedsføringsargument som utenlandsk produksjon av varer, den spesielle "importkvaliteten", blitt kraftig redusert. Dette argumentet "virker ikke" av flere grunner så bra og uten feil, som i begynnelsen. 1990-tallet. I motsetning til dette kom argumentene om den "innenlandske produsenten" til, som faktisk har sterke økonomiske og sosio-psykologiske grunner.

Om A. glemte eller visste ikke en produsent av bleier. bleier leverandør prøvde å overbevise publikum som ikke selger bleier, og "disponibel truser, ikke la fuktighet." Slik reklame nyheten er usannsynlig å riste verden av russere som er sikre på at funksjonelt og estetisk bukser - det bukser og bleier - det skjemmer.

Ofte glemmer folk A. når de prøver å kompromittere sine konkurrenter. Vanligvis gir disse forsøkene helt forskjellige resultater (se COMPROMATE i første del av utgaven).

apperception

- avhengigheten av oppfatningen av objekter og fenomener av virkelighet på tidligere erfaringer.

apperception

1) apperception er stabil - avhengigheten av oppfatning på de stabile personlighetskarakteristikkene: verdensutsikt, tro, utdanning, osv.

2) apperception er midlertidig - det påvirkes av situasjonelt fremvoksende mentale tilstander: følelser, utforskninger, holdninger etc.

apperception

apperception

Begrepet "A." introduserte vitenskapen til G. Leibniz. Han delte først oppfattelsen av og A., forstår den første fasen av en primitiv, vag, ubevisst presentasjon av ca. innhold ( "mye i det samme"), og under A - klasse klar og tydelig, bevisst (i moderne termer, kategorisert, meningsfulle) oppfatning. A., i henhold til Leibnitz, herunder hukommelse og oppmerksomhet, og er en forutsetning for høyere kognisjon og bevissthet. Senere konseptet A. utviklet seg hovedsakelig i den. filosofi, psykologi og (Kant, J. Herbart, Wundt et al.), hvor, når alle forskjellene i forståelse A. betraktes som iboende og spontant utvikle evne og soul enkelt kilde strømmen av bevissthet. Kant, ikke begrense A. som Leibniz høyeste nivå av kunnskap, mente han at kombinasjonen av AA fører representasjoner og skilles empirisk og transcendental A. A. Herbart introduserte begrepet i pedagogikk, tolke det som realiseringen av nytt materiale perceiver påvirket aksje representasjoner - Tidligere kunnskap og erfaring, som han kalte den apperceptive massen. Wundt, som viste til AA universell forklarende prinsipp, mente at Alexander - begynnelsen av all menneskelig mentale liv, "en spesiell synsk kausalitet, den indre psykiske force" som bestemmer oppførselen til den enkelte.

Representanter for Gestaltpsykologi reduserte A. til den strukturelle integriteten til oppfatningen, som avhenger av de primære strukturer som oppstår og endres i henhold til deres egne interne mønstre.

Tillegg: A. - Forståelsen av oppfatningen på innholdet i en persons mentale liv, på karakteristikkene til hans personlighet, på fagets tidligere erfaring. Perception er en aktiv prosess der informasjonen mottas brukes til å fremme og teste hypoteser. Naturen til disse hypotesene bestemmes av innholdet i tidligere erfaringer. Ved oppfatningen av. objekt og spor av tidligere oppfatninger er aktivert. Derfor kan det samme oppfattes og reproduseres på forskjellige måter av forskjellige mennesker. Jo rikere personens erfaring, jo rikere hans oppfatning, desto mer ser han i emnet. Innholdet av oppfatningen bestemmes både av oppgaven som er tildelt personen og motivene til hans aktivitet. En viktig faktor som påvirker innholdet i oppfatningen er installasjonen av motivet, dannet under påvirkning av umiddelbart foregående oppfatninger, og representerer en slags beredskap til å oppfatte det nylig presenterte objektet på en bestemt måte. Dette fenomenet, studert av D. Uznadze og hans medarbeidere, kjennetegner avhengigheten av oppfatning på tilstanden til det oppfattende emnet, som igjen er bestemt av tidligere innflytelser på den. Effekten av installasjonen er bred og strekker seg til ulike analysatorers arbeid. I prosessen med oppfatning deltar følelser også, som kan forandre innholdet i oppfatningen; Når han er følelsesmessig knyttet til en gjenstand, blir han lett et objekt av oppfatning. (TP Zinchenko.)

apperception

Kort psykologisk ordbok. - Rostov-til-Don: "PHOENIX". LA Karpenko, AV Petrovsky, MG Yaroshevsky. 1998.

Ordbok av praktisk psykolog. - Moskva: AST, Harvest. S. Yu. Golovin. 1998.

Psykologisk ordbok. IM Kondakov. 2000.

Stor psykologisk ordbok. - M.: Prime-EVROZNAK. Ed. BG Meshcheryakova, acad. VP Zinchenko. 2003.

Populær psykologisk encyklopedi. - M.: Eksmo. SS Stepanov. 2005.

apperception

apperception - Denne egenskapen til psyken, som bidrar til den betingede oppfatningen av gjenstandene i omverdenen, i henhold til deres erfaring, interesser, verdenssyn og synspunkter. Begrepet oppfattelse betyr meningsfull, oppmerksom og gjennomtenkt oppfatning. Det skjer at forskjellige mennesker observerer en ting, men alle kan ha et annet inntrykk av hva de så. Dette skyldes deres måte å tenke på, tidligere erfaring, fantasi og oppfatning - dette kalles apperception. Alle mennesker har forskjellige.

Apperception er psykologien av begrepet, som beskriver den mentale prosessen som gir et avhengighetsforhold oppfatning av objekter og fenomener i tidligere erfaringer til personen, hennes kunnskap, orientering, motiver og mål, operasjonelle aktiviteter, personlighetstrekk (følelser, holdninger, etc.).

Oppfattelsen av oppfatning er en meningsfylt prosess med å overveie ting og fenomener i omverdenen. Oppfattelsen er sterkt påvirket av personens interesser og strev, hans karakter, evner, emosjonell tilstand, sosial status, oppførsel og andre faktorer.

Også apperception påvirkes av mental tilstand, den faktiske installasjonen, oppgavene og målene for aktiviteten.

Eksempler apperception begreper: mennesker, har spesialisert seg på reparasjon av leiligheter som kommer til nye hjem blir i første omgang å legge merke til alle detaljene i reparasjoner utført, hvis arbeidet ble gjort ikke veldig høy kvalitet, ser det på denne, selv om andre synes at alt er bra. Et annet eksempel på apperception: En person som har kommet til butikken for å handle, vil bli ledet av det han trenger å kjøpe, i stedet for hele spekteret av varer

Apperception er i psykologi begrepet introdusert av G. Leibniz. Begrepet oppfattelse i henhold til G. Leibniz inneholder de mentale prosessene for minne og oppmerksomhet, er en betingelse for utviklet selvbevissthet og kognisjon. Etter Leibniz-epoken ble begrepet apperception studert av mange psykologer og filosofer - I. Kant, W. Wundt, I. Herbart og andre.

Kant, i motsetning til Leibniz, begrenser ikke apperception til et høyere nivå av kognisjon, men trodde at det forårsaket kombinasjoner av ideer. Han skildret oppfattelsen av det empiriske og transcendentale.

I. Herbart karakteriserte apperception som en prosess for å skaffe seg kunnskap, hvor de oppfattede egenskapene til et nytt objekt eller fenomen er knyttet til eksisterende kunnskap, lagret i erfaring. Også I. Herbart introduserte begrepet "apperceptiv masse", som angav tidligere oppnådd kunnskap. Hans presentasjon viser at forståelse og undervisning er avhengig av realiseringen av at det er en sammenheng mellom de nyeste ideene og den tilgjengelige kunnskapen.

Wundt apperception betraktet den aktive intellektuelle prosessen med å velge og strukturere den interne akkumulerte opplevelsen, sentrum av oppmerksomhet på bevissthetsområdet. Wundt brukte aktivt dette begrepet i eksperimentell psykologi, men for tiden er begrepet apperception mindre og mindre vanlig. Men konseptene som er knyttet til dette konseptet er svært viktige, derfor forsøkes det å introdusere dette begrepet til gjenbruk i vitenskapen.

Begrepet "apperception" brukes i større grad av representanter for kognitiv psykologi. Sammen med den eksisterende begrepet apperception, American psykolog Bruner har blitt allokert mer sosial apperception konsept, som refererer til prosessen med oppfatningen av materielle gjenstander, sosiale grupper, individer, etniske nasjoner, folk og så videre. Bruner fant ut at emner av apperception kan ha tilstrekkelig innflytelse på personlig evaluering.

Sosial oppfattelse gjør det mulig for individer i prosessen å oppleve mer subjektiv og forspent enn i oppfatning av objekter eller fenomener.

Sosial oppfattelse av oppfatning er gruppens innflytelse, deres meninger og stemninger, sammenhengen mellom felles aktivitet på en person og hans vurderinger.

Opprinnelsen til apperception er biologisk, kulturell og historisk. Apperception er både medfødt og ervervet samtidig. Integriteten til menneskelig oppfattelse kan bare forklares gjennom verdens enhet og menneskets struktur. Neurofysiologiske data om forskjellen mellom følelser og oppfatninger er i samsvar med psykologisk kunnskap om en person.

Transcendent oppfattelse

Kant ansett apperception som en transcendental enhet av apperceptions. Under det forstod han selvbevissthetens enhet, ideen "Jeg tror", brakt til all tenkning og samtidig ikke relatert til sensualitet. Dette synet følger med alle andre holdninger og er identisk med dem i enhver bevissthet.

Transcendental enhet apperception - er integriteten til noen bevissthet om tenkning emnet, med hensyn til hvilke en gyldig idé av faget og objektet. Etter å ha skrevet Kant jobbe "Analyse av begrepene" der han gir en liste over innledende syntese av begrepene der en person kan tenke at noe i de forskjellige visuelle presentasjonen, innser forfatteren ideen om en transcendental fradrag av kategoriene. I. Kant så formålet med dette fradraget i konstitusjonen av objekter som er tilgjengelige for kognisjon, som anvendelser av kategorier til kontemplasjon.

Kant forsøker å finne i sinnet kilden til alle mulige typer tilkoblinger og syntese. Han kaller denne kilden til en original enhet, uten at noen syntetiserende handling ikke ville være ekte. Den objektive betingelsen for muligheten for å realisere syntetene av forståelsen og "objektiviteten av kunnskap" er den menneskelige "jeg", integriteten til det tenkende individets sinn.

Gjennom forskning av enhet gjenstand for bevissthet, sier Kant at det ikke kan være et resultat av erfaring eller kunnskap, fordi a priori, og er en faktor i muligheten for å summere opp mangfoldet av sanse uttalelser til a priori enhet. Det tilhører det sensuelle mangfoldet til en enkelt bevissthet som blir den høyeste objektive tilstanden for muligheten for syntese.

Et syn som kan forrådes av all tenkning kalles kontemplasjon i Kant. Alt mangfold i betraktning refererer til ideen om "jeg tror" i emnet der det er dette mangfoldet. Denne representasjonen er en handling av spontanitet, det vil si noe som ikke tilhører sensualitet. Dette er nettopp oppfattelsen, bevisstheten som hever ideen - "Jeg tror", som må ledsage andre ideer og forbli alene i alle bevisstheter.

Den transcendentale enhet av apperception er gitt i utgangspunktet som den grunnleggende uforgjengelige menneskelige eiendommen, og Kant avviser ideen om at denne enheten ble gitt av Gud. Menneskelig erfaring og naturvitenskap blir mulig, takket være nærværet i tankene om a priori-kategorier og deres anvendelse på sensoriske data.

Kant mente at presentasjonen av "Jeg tror" er i stand til å uttrykke det handler om menneskets eksistens, har det allerede blitt gitt eksistensen av faget, men hans forståelse av metoden er ikke gitt, som er nødvendig for å definere det. Det viser seg at "jeg kan ikke definere meg selv som en amatørverden, men jeg kan forestille seg selvaktiviteten til min egen tenkning." Fra denne formuleringen er det ideen om "ting i seg selv". I likhet med prosessen med menneskelig erkjenning av fenomenene i den ytre verden ved syntesen av forståelsen av mangfold, kjenner mennesket på samme måte også seg selv.

Det indre menneskelige selv er resultatet av å påvirke den indre subjektive følelsen av "ting-i-seg". Hver person er en "ting i seg selv."

Konseptet med en annen filosof, Fichte, og funnet ut at hans visjon om transcendental apperception er i ferd med ettertanke, på grunn, i aksjon, hvor sinnet er den mest intuitive. Ifølge ideen om Fichte, i ferd med å apperception for første gang generert av den menneskelige "jeg", så bevissthet er identisk med selvbevissthet, er det født fra påvirkning av personen i løpet av intellektuell intuisjon.

I transcendental oppfattelse spiller språket en viktig rolle. Språk er undergrunnen til a priori-regler som har en forhåndsbestemt avgjørelse om mulig forklaring, beskrivelse av alle ting i den grad de skaper et visst logisk forhold. Dermed oppnås enhet i forståelsen av objekter og selvbevissthet. Den moderne studiet av humaniora, kommer fra semiotisk analyse eller språklige grunner refleksjon postulerer at gjennom fortolkning av tegn bør oppnås inter enhetlig tolkning av verden.

Transcendentale krefter fantasien tar på seg rollen som starttidspunkt og formidling av grunn og følsomhet, subjekt og objekt, og objektet representasjoner, og så videre. Med hjelp av fantasi kommuniserer sensualitet med fornuft, dannet sensoriske konsept, der blir realisert, som oppretter et objekt av kunnskap, gjenstand for subjektive menneskelig aktivitet. Fantasien er muligheten for den viktigste loven av kognisjon, der implementere funksjonene til systematisering i sensorisk-rasjonell aktivitet og teoretisk kunnskap, fremme og systematisk enhet av kunnskap som en helhet.

Oppfattelse og oppfattelse

Den berømte tyske psykologen G.V. Leibniz delte begrepet oppfatning og begrepet apperception. Perception forstod han som et fenomen av en primitiv, ubevisst, ubestemt representasjon av noe innhold, det vil si noe uklart, uklart. Han ga en annen definisjon av apperception, han trodde at dette var en meningsfylt, klar og forståelig kategori av oppfatning.

Apperception har en forbindelse med den siste åndelige opplevelsen av en person, hans kunnskap, evner. Apperception er en reflekterende handling ved hjelp av hvilken en person er i stand til å forstå seg selv, for å forstå hans "jeg", som fenomenet ubevisst oppfatning ikke er i stand til.

Det er nødvendig å forstå denne viktige forskjellen mellom den ubevisste oppfatningen av interne prosesser - oppfatning og oppfattelse, det vil si bevisst forståelse, kunnskap om ens indre verden og dens tilstand.

Carthuserne litt tidligere sa at de ubevisste dataene av apperception ikke gir mening, at deres betydning ikke er stor, på denne bakgrunn forsterket de sin mening om selve sjelens død.

Apperception er en viktig mentale egenskapene til den enkelte, som er uttrykt i en betinget oppfatning av objekter og fenomener fra hele verden på grunnlag av en persons verden, hans interesser og personlige opplevelse av interaksjon med objekter eller fenomener.

Perception er prosessen med å motta og transformere sensorisk informasjon, basert på hvilket et subjektivt bilde av fenomener eller et objekt er opprettet. Ved hjelp av dette konseptet er en person i stand til å forstå seg selv og egenskapene til en annen person, og på grunnlag av denne kunnskapen for å etablere samhandling, og å vise gjensidig forståelse.

G. Leibniz viste at apperception er den grunnleggende tilstanden til selvbevissthet. Senere supplerte han denne definisjonen med prosesser med minne og oppmerksomhet. Dermed ble dette konseptet utvidet videre og ble forstått som en kombinasjon av de viktigste mentale prosessene.

Leibniz i sin tid brukte begrepet oppfatning som ikke nådde bevisstheten visninger som spretter på de menneskelige sanser, men en slik definisjon seiler i moderne psykologi, er oppfatningen forstås som det samme som for persepsjon.

Ved apperception menes den følelsen som allerede har blitt oppfattet av bevissthet. Begrepet oppfattelseseksempler er veldig forskjellige, men for klarhet kan man lede. Hvis du lukker lyden høres, det bare rister trommehinnen, men han er ikke i stand til å nå de fleste av det menneskelige sinn - det er bare en oppfatning, hvis en mann slår sin oppmerksomhet til lyden, prøver å fange den, bevisst høre, for å forstå hva han informerer - dette er apperception. Følgelig er apperception en helt bevisst prosess for å oppleve et bestemt oppfattet inntrykk, og det tjener på en måte som en overgang fra inntrykk til kognisjon. Dette begrepet brukes i smal og bred forstand.

Innledende oppfattede inntrykk kombineres til en generell ide om emnet, og fra disse inntrykkene dannes de enkleste og grunnleggende konseptene. I denne forstand, kunngjør Kant under syntesen av konsepter, han selv prøver å bevise at form av denne syntesen, kombinasjonen av arbeidskraft erfaring, begrepet tid og rom, grunnleggende begreper om skjemakategorier danne medfødt sanne rikdom av den menneskelige ånd, som ikke stammer fra direkte observasjon.

Gjennom denne syntese, en ny inntrykket dannes ved å sammenligne, som samsvarer og andre prosesser, er inkludert i listen over eksisterende konsepter, observasjoner, erfaringer i minnet, og tar sin fast plass mellom disse fenomener.

Denne prosessen med å anskaffe, assimilere og slå sammen begreper i en enkelt sirkel, som vil utvide hele tiden ved å berikke bevissthet med nye konsepter, representerer apperception, som det er i bred forstand av ordet.

Den tyske psykologen og filosofen I. Herbart foreslo en interessant sammenligning av denne prosessen med apperception og prosessen med å fordøye mat i magesekken.

Begge slags apperception er ikke mye skilt fra hverandre, fordi i alminnelighet er oppfatningen av den enkelte erfaring betinget aktivitet, dannet på basis av sammenligning, sammenligninger forbindelser, kan det ses når en person forsøker å bestemme verdien av en gjenstand.

Moderne psykologi vurderer apperception, som avhengigheten av hver innkommende oppfatning på det generelle innholdet i en persons psykologiske sfære. Ved apperception er selvfølgelig prosessen med meningsfylt oppfatning, takket være at i forbindelse med kunnskapen om livserfaring kan en person legge fram hypoteser om egenskapene til det oppfattede objektet eller fenomenet. Moderne psykologi går ut fra dataene som den mentale kartleggingen av noe oppfattet objekt ikke er et speilbilde av dette objektet. Som en person mestrer hele tiden med ny kunnskap, er hans oppfatning i en tilstand av konstant foranderlighet, blir det meningsfylt, dypt og meningsfylt.

Oppfattelsen kan være mer vellykket og avvike i nødvendig korrekthet, fullstendighet og dybde bare med en viss hensiktsmessig forståelse. Kunnskap om dette opplevelsesmønsteret binder samarbeidspartnere til å ta hensyn til hver enkelt livsopplevelse, arten av deres kunnskap, retningen for deres interesser og samtidig fremme dannelsen av nye erfaringer, forbedring og etterfylling av kunnskap.

Sosial oppfatning er en kompleks prosess av oppfatning. Den inneholder: oppfatning av eksterne tegn på omgivende mennesker; den etterfølgende korrelasjonen av resultatene med ekte personlige faktorer; tolkning og prognoser på grunnlag av mulige tiltak.

I sosial oppfattelse er det alltid en vurdering fra den ene til den andre og dannelsen av en personlig holdning til den, manifestert i handlinger og følelser, som et resultat av hvilken en personlig aktivitetsstrategi er bygget.

Sosial oppfatning omfatter mellommenneskelig, selv- og intergruppeoppfattelse.

I en smal forstand defineres sosial oppfatning som den mellommenneskelige oppfatningen av ytre egenskaper, deres korrelasjon med individuelle egenskaper, tolkning og prediksjon av de tilsvarende handlinger.

Sosial oppfatning har to aspekter: den subjektive (subjektet er den oppfattende personen) og målet (objektet er den personen som oppfattes). Den perceptuelle prosessen med samhandling og kommunikasjon er gjensidig. Enkeltpersoner oppfatter hverandre, vurderer og ikke alltid denne vurderingen er sann og rettferdig.

Sosial oppfatning har spesielle trekk ved aktiviteten til gjenstand for sosial persepsjon, som betyr at denne enheten (person eller gruppe) er ikke likegyldig, og er ikke passiv i forhold til det som oppfattes som, som det kan være i tilfelle av oppfatningen av materialet, livløse gjenstander.

Objektet, som temaet for sosialt oppfattelse, har en gjensidig innflytelse, de har en tendens til å endre ideen om seg selv til positive. Oppfattede fenomener eller prosesser er konsekvent, det later til at oppmerksomheten den sosiale oppfatningen av faget fokus er ikke på tidspunktet for etableringen av bildet som det endelige resultatet skjerm oppfattet virkeligheten, og på estimater og semantisk tolkning av gjenstand for persepsjon. Motivasjonen for emnet for sosial oppfatning viser at oppfatningen av gjenstander av sosiale trender, karakterisert ved fusjon av kognitive interesser og følelsesmessige status og forhold til det som oppfattes avhengighet av sosial oppfatning av den motiverende-semantiske orientering av perceiver.

Eksempler på sosial oppfattelse: Oppfattelsen av deltakerne i gruppen av hverandre eller individer fra en annen gruppe; en persons oppfatning av seg selv, hans gruppe og andre grupper; oppfatningen av gruppens deltakere, medlemmene i andre grupper, og til slutt oppfatningen av en gruppe av en annen.

I sosiale og psykologiske fag er det som hovedregel fire hovedfunksjoner av sosial oppfatning. Den første funksjonen er kognisjonen ved selve subjektet, som er utgangspunktet i evalueringen av andre mennesker. Den andre funksjonen av sosial oppfatning er kunnskapen om samarbeidspartnere i samspill med hverandre, noe som gjør det mulig å navigere i et sosialt samfunn. Den tredje funksjonen er etableringen av følelsesmessige kontakter, som sikrer valg av de mest pålitelige og foretrukne samtalepartnere og samarbeidspartnere. Den fjerde funksjonen av sosial oppfatning er dannelsen av beredskap for felles aktivitet på prinsippet om gjensidig forståelse, noe som gjør det mulig å oppnå stor suksess.

Top