logo

1. Begrepet "altruisme".

2. Teorier om altruisme:


  • teori om sosial utveksling;

  • teori om sosiale normer

  • evolusjonsteori.

3. Empati som en kilde til ekte altruisme.

Praktisk arbeid: Gjennomføring av metodikken "Diagnose av nivået av empati"


4. Faktorer som oppfordrer andre til å hjelpe:


  • situasjonelle påvirkninger;

  • personlige påvirkninger.

5. Hvordan styrke bistanden:


  1. "Altruisme: motivet til å gi hjelp til noen som ikke er bevisst knyttet til ens egen egoistiske interesser. "(David Myers, sosialpsykologi, St. Petersburg, 2002. - S. 571).

Altruisme er egoisme tvert imot. Altruisten hjelper selv når ingenting tilbys i retur, og ingenting kan forventes. En klassisk illustrasjon av dette er Jesu lignelse om den gode samaritan:

Samaritanen viser ren altruisme. Fylt med følelse av medfølelse, gir han tid, energi, penger til en fullstendig fremmed, uten å forvente noen belønning eller takknemlighet.

Og så, altruisme (Latin Alter - et annet) er en manifestasjon av uinteressert holdning til mennesker, en vilje til å empati med dem og handler i deres interesser, å ofre sine egne. Altruisme er verdien av personligheten, og definerer sin livsstil som en humanistisk.


  1. Begrepet altruisme ble introdusert av den franske filosofen O. Comte.

For å forstå innholdet av altruistiske handlinger, studerer sosialpsykologer vilkårene for å begå slike handlinger. Hva motiverer altruisme? Tre komplementære teorier prøver å svare på dette spørsmålet:

1) Teori om sosial utveksling: Menneskelig interaksjon styres av "Sosial økonomi". Vi bytter ikke bare materielle varer og penger, men også sosiale varer - kjærlighet, tjenester, informasjon, status. I så måte bruker vi "minimax" -strategien - minimere kostnadene og maksimere godtgjørelsen. Teorien om sosial utveksling hevder ikke at vi bevisst teller på en belønning, men det antar bare at slike overveier forutbestemmer vår oppførsel.

Fordelene ved hjelp kan omfatte intern selvbelønning. Hvis noen er opprørt i nærheten, svarer vi som regel med empati (sympati). En kvinnes gråt utenfor vinduet forstyrrer oss, tenker på hva som skjedde, vi begynner å oppleve angst, det oppstår nød. For å redusere det, kan folk som er mest tilbøyelige til å hjelpe, prøve å gripe inn og finne ut situasjonen. Altruistiske handlinger styrker ytterligere ens selvtillit, får en til å tenke seg selv bedre, gi en følelse av selvtillit.


2) Sosiale normer. Ofte hjelper vi andre ikke fordi de bevisst beregnet som hjelpemiddel i våre interesser, men rett og slett fordi det er akseptert, er at vi følger visse standarder vedtatt i samfunnet. Vi bruker en kniv og gaffel når vi spiser, vi hilser, møter venner, vi returnerer boken, hvis vår medstudent glemte det, etc. normer - dette er hva samfunnet forventer av oss, og vi - fra det.

Sosialpsykologer har oppdaget at det er en såkalt norm for gjensidighet, forventningen om at folk sannsynligvis vil hjelpe, og ikke skade de som hjalp dem. Denne regelen er spesielt kjent for politikere: Etter å ha gjort tjeneste, håper de å motta en gjensidig tjeneste. Gjenstanden for gjensidighet minner oss om at i sosiale relasjoner må det være en balanse mellom donasjon og mottak. Dette er imidlertid ikke den eneste normen, ellers ville samaritanen ikke være god. Troen på at folk vil hjelpe de som trenger det, uansett mulige fordeler i fremtiden, er normen samfunnsansvar. Det er denne normen som ber om at en person skal hente en bok som en person har falt på krykker. Spesielt sterk er normen for samfunnsansvar i India og Japan, det vil si i de landene hvor det er en kollektivistisk kultur.


3) Evolusjonær teori forklarer årsakene til å hjelpe andre når det gjelder å bevare menneskeheten.

Innenfor rammen av denne teorien, prinsippet gjensidighet. En organisme hjelper en annen, fordi den forventer hjelp i retur. Gir håp som senere vil han være i stand til å få hjelp stipendiat og nekter å hjelpe vil bli straffet: (frafalne og forrædere forakter hele verden). Videre er gjensidighet bedre manifestert der en person ofte møter mennesker som blir hjulpet. Små skoler, byer, studentvogner bidrar til fremveksten av fellesskap, når folk bryr seg om hverandre. Beboere i store byer er mindre tilbøyelige til å ta vare på hverandre. I dyreverdenen er det samme mønsteret: hvis vampyrflaggermus i løpet av dagen gå to igjen uten mat, men det kan sulte i hjel i løpet av 60 timer, slår hun til sin velfødde nabo som burps av maten inntas. En donormus gjør dette frivillig, men slik støtte eksisterer bare mellom kjente mus som selv gir slike hjelp.


Så, de tre teoriene gir en forklaring på altruistisk oppførsel.

(frustrasjon, redusere ens egen (hjelp er mulig)

1. angst, nød. å redusere

angst) egen nød


empati altruistiske oppførsel (Hjelp)

(sympati og motivasjon: å redusere

en annen) nød av en annen

6. Faktorer som oppfordrer andre til å hjelpe:



  • situasjonelle påvirkninger;

  • personlige påvirkninger.

Manifestasjonen av altruisme blir lettere av ulike situasjonelle påvirkninger. Jo større antall øyenvitner til en nødsituasjon:

  • Den minste delen av dem merker hva som skjedde;

  • jo mindre er de tilbøyelige til å betrakte det som ekstraordinært;

  • jo mindre er de tilbøyelige til å ta ansvar for sin løsning.

Når er folk mest sannsynlig å hjelpe?

Situasjonspåvirkninger:


  • Når de ser at andre har rushed for å hjelpe;

  • Når de ikke har det travelt.

Personlige påvirkninger:

  • "godt humør - gode gjerninger, dårlig humør - dårlige gjerninger", glade mennesker er klare til å hjelpe;

  • har begått en misdemeanor, folk er mer sannsynlig å hjelpe, håper å redusere den indre følelsen av skyld, Triste mennesker er også tilbøyelige til å hjelpe;

  • Hilsen religiøse folk har en tendens til å hjelpe oftere.

For å styrke bistanden kan vi påvirke de faktorene som hindrer det. Sosialpsykologer har etablert at:



  1. Redusere usikkerhet og øke ansvaret styrke bistanden. Dette kan oppnås på ulike måter. For eksempel,

  • i et av observasjonene er det fastslått at hitch-vandrere ofte tar en bil, hvis de vender seg til sjåføren, ser de direkte inn i hans øyne;

  • folk som har kalt navn, alder, etc. vil heller hjelpe deg. Selv et så enkelt spørsmål som "beklager, er du ikke ved et uhell, Masha Petrovas søster?" kan senere bidra til at du snart vil bli assistert;

  • kraften til personlig innflytelse - nettverksmarkedsføring. Personlig appellerer til å gjøre noe mye mer effektivt enn plakater, medier, osv. Spesielt hvis disse anropene kommer fra venner;

  1. sosialisering av altruisme.

  • Altruisme kan læres til en viss grad. Studien av fjernsynskanaler utført i Amerika viste at media kan lære positiv oppførsel. Barn som har eksempler på hjelp før øynene, pleier å gjøre det samme. På samme måte foregår sosial læring i aggressiv oppførsel og andre manifestasjoner av atferd.

Så, forskning viser at vi kan styrke bistanden på to måter:

1. Først kan vi påvirke faktorene som hindrer bistand.

2. For det andre kan vi lære altruisme.


Oppsummering, gjentatt nytt materiale.

Folk har psykologer Det er to typer aggresjon: fiendtlig og instrumental. Kilden til fiendtlig aggresjon er sinne. Den eneste hensikten er å forårsake skade. I tilfelle av instrumental aggresjon er forårsaker skade ikke et mål i seg selv, men et middel for å oppnå et hvilket som helst mål. Fientlig aggresjon kan kalles "hot", og instrumental - "cold." Noen ganger er det vanskelig å skille mellom fiendtlig og instrumentell aggresjon. Det som begynner med en kald beregning, kan utløse fiendskap. De fleste mordere er fiendtlige, de er impulsive, de har ukontrollerte utbrudd av følelser. Men mord kan også begås av kald beregning, for eksempel begått med hensikt å rane eller anskaffe arv.

Analysere årsakene til fiendtlig aggresjon og instrumentell har sosiale psykologer lagt frem tre viktige teoretiske begreper: 1) det er medfødt aggressive impulser, 2) aggresjon - en naturlig reaksjon på frustrasjon, og 3) aggressiv atferd er et resultat av læring.

1. Teorien om instinktiv aggresjon sammenligner menneskelige dyr aggresjon aggresjon og forklarer dette er et rent biologisk - som et middel for å overleve i kampen med andre skapninger, som et middel for å beskytte og hevde seg selv, sitt liv gjennom ødeleggelse eller seier over en motstander. For våre fjernforfedre var aggresjon en av faktorene for tilpasning. Aggressiv oppførsel bidro til å skaffe seg mat, motstå angrepet, skremme eller drepe rivaler i kampen for besittelse av kvinnen. En titt på aggresjon som en tilpasningsfaktor bidrar til å forklare hvorfor nivået av mannlig aggresjon var så høy gjennom menneskehetens historie.

Sensibiliteten til nervesystemet til aggressorer av aggresjon påvirkes av arvelighet. Det har lenge vært kjent at dyr av mange arter er avlet på grunn av deres aggressivitet. Noen ganger er dette gjort av praktiske årsaker (avl av kampkraner). Forfulgte og vitenskapelige mål. I Finland lyktes forskerne å utvinne utrolige yrkesfylte personer fra vanlige hvite mus. Med noen få vanlige mus delte forskerne seg i grupper på grunnlag av aggressivitet / ikke-aggressivitet. Da denne prosedyren ble gjentatt i 26 generasjoner, mottok de et kull med svært stille mus og en annen - utrolig grusom.

Den kjemiske sammensetningen av blod er en annen faktor som påvirker følsomheten i nervesystemet for å stimulere aggresjon. Både laboratorieforsøk og politidata viser at de i en beruset tilstand er mye lettere å provosere aggressiv oppførsel. Den mannlige hormon testosteron påvirker også aggresjon. Etter 25 år reduseres nivået av testosteron i blodet av en mann, men antallet forbrytelser knyttet til vold minker også. I fanger som ble dømt for uprøvede voldshandlinger, er testosteronnivået vanligvis høyere, pesten av fanger som begikk forbrytelser som ikke var relatert til vold.

2. En sultry sommerkveld. Du, trøtt og tørst etter en studietid, ta en venns penger og skynd deg til salgsautomaten, som selger krukker med en kul limonade. Mens maskinen svelger en liten ting, føler du allerede nesten smaken av kaldt, forfriskende vann. Men her er knappen trykket - og ingenting skjer. Du trykker på igjen. Deretter klikker du lett på tilbakeknappen for mynt. Igjen, ingenting. Deretter trykker du på knappene. Deretter pund og maskinen og rist den. Kresen, nesolono zhilbavshi du spoler tilbake til lærebøkene dine. Er det verdt din nabo å passe på deg? Øker det sannsynligheten for at du vil si eller gjøre noe ubehagelig for ham?

Staten som du bare har forestilt deg, kalles "frustrasjon." Frustrasjon er blokkering av målrettet oppførsel, dette er alt som hindrer oppnåelsen av målet, noe som fører til utilfredsheten av behovet.

Energien til aggresjon er ikke nødvendigvis utladet fra den opprinnelige årsaken. Gradvis vi lærer å undertrykke sinne og lufte det indirekte, spesielt når inkontinens kan føre til misnøye eller straff av andre, i stedet for et direkte svar, er vi nå tar vår fiendtlig uvstva mer ufarlige mål. Det handler om denne overføringen at vi snakker i en gammel vits om en mann som tar en kone som roper på en sønn som sparker en hund som biter en postmann; og alt fordi på jobb fikk mannen min en skje fra sjefen.

For tiden er aggresjon sett på som en av de mulige måtene ut av den frustrerende situasjonen, men ikke så uunngåelig.

3. Teorien om sosial læring argumenterer for at frustrasjon, mellommenneskelig konflikt letter manifestasjonen av aggresjon, men ikke tilstrekkelig for sin fremkomst. For å skape aggressiv oppførsel i frustrasjonsituasjonen, er det nødvendig for en person å ha en predisposisjon til å oppføre seg aggressivt i slike tilfeller. Slike predisposisjon er dannet og konsolidert gjennom sosial læring: å observere andres oppførsel, eie vellykket erfaring med bruk av aggresjon. Dermed er den primære rollen i dannelsen av aggressive personligheter tilordnet det sosiale miljøet.

Et barn som, med sine aggressive handlinger, lykkes med å skremme andre barn, blir mer aggressiv. Aggressive hockeyspillere - de som ofte sitter på straffebenken på grunn av et grovt spill - bringe laget sitt flere mål enn ikke-aggressive spillere. "Drep en - fjern titusener," - sier det gamle kinesiske ordtaket. Det er derfor terrorister, som ikke virkelig har makt, overtar den generelle oppmerksomheten. Hvis du vil frata terrorisme av slik generell publisitet som deres utflukter, takk til midlene til moderne kommunikasjon, ville det definitivt gå i nedgang. Dette minner om hendelser som skjedde på 70-tallet. 20 i, da skjermene på TV i vestlige land i flere sekunder blinket naken fans, "scouring" på fotballbanen. Når kringkastingsnettene bestemte seg for å ignorere slike tilfeller, opphørte fenomenet ikke å eksistere.

Barn, hvis foreldre ofte bruker straffer, bruker vanligvis lignende aggressive former for oppførsel i forhold til andre. Foreldre, som søkte lydighet om dem ved hjelp av å rope, slapping og slapping, ga dem leksjoner av aggresjon som en metode for å løse problemer. Slike barn er fire ganger mer sannsynlig å misbruke sine egne barn enn den generelle statistikken. Vold i hjemmet fører ofte til vold i senere liv.

Det sosiale miljøet utenfor hjemmet representerer et bredt spekter av aggressive oppførsel. I samfunn der "macho" -stilen (fra den spanske "ekte mann, mann") er beundret, blir aggresjon lett forrådt av nye generasjoner. En voldelig subkultur av tenåringer viser til sine yngste medlemmer mønstre av aggressiv oppførsel.

Aggresjon er ikke bare forårsaket av frustrasjon, men også av den såkalte aversive stater: smerte, uutholdelig varme, tetthet, ekkelt lukt, tobakk røyk, etc. lignende faktorer.

For eksempel øker smerten aggressivitet. Dette har vist seg i dyreforsøk, men du selv kan huske eller forestille seg slike saker: en plutselig og sterk finger pasientens etappe skader, alvorlig hodepine, sporadisk beiting sår spot...

I Jamaica ble det i 1974 gjennomført et forbrytelsesprogram, som omfattet streng kontroll over skytevåpen og sensur på tv-scener med våpen. Året etter reduserte antall tyverier med 25%, antall skudd - med 37%.

I Sverige er produksjon av militære leker forbudt: "krigsspillet lærer deg å løse tvister med makt".

1. Hvilke tre teorier forklarer altruisme?

2. Hvilke faktorer hjelper folk til å begynne å hjelpe?

3. Hvilke teorier for å forklare aggresjon eksisterer?

4. Foreslå tiltak som kan redusere manifestasjoner av aggresjon i samfunnet (ytterligere diskusjon i gruppen er mulig).
Svar på spørsmålene:

1. Kan jeg lære altruisme? Aggresjon?

2. Vennligst Mercutio, venn, la oss gå:

dagen er varm, Capulets vandrer overalt;

Hvis vi møtes, ikke bry oss med oss.

I varmen rusher blod mer enn noensinne.

(William Shakespeare, Romeo og Juliet).

Gi noen andre aversive faktorer. Hvordan påvirker de aggresjon?


3. Motivet til å hjelpe noen som ikke er bevisst knyttet til ens egen egoistiske interesser, er _____________________________.

4. Fysisk eller verbal atferd rettet mot å skade noen - _____________________________.

5. Evne til å reagere på en annen persons erfaringer, forståelse av en annen persons følelsesmessige tilstand, inntrenging i en annens indre verden - _____________________________.

6. Kilden til _______________________ aggresjon er sinne. Den eneste hensikten er å forårsake skade. I tilfelle av _________________________________ aggresjon, forårsaker skade er ikke et mål i seg selv, men et middel for å oppnå noe mål.

7. _______________________ oppførsel - positiv, konstruktiv, sosialt nyttig oppførsel.

8. ___________________________ er blokkering av målrettet oppførsel, dette er alt som hindrer oppnåelsen av målet, noe som fører til utilfredsheten av behovet.

9. Nedenfor er noen få tilfeller og hendelser. Velg fra dem de som kan kalles aggressive:

b) jegeren skutt byttet

c) veitrafikkulykke

d) utilsiktet kollisjon av forbipasserende på gaten

e) forsøkt selvmord

e) barnet ble satt "i hjørnet" for ulydighet

g) tannutvinning av tannlege

10. På bakken i Jerusalem danner 800 trær plantet i en linje den rettferdiges vei. Under hvert tre ligger en tallerken med navnet på en europeisk kristen som reddet livet til en eller flere jøder under den nazistiske holocaust. Disse "rettferdige hedninger" visste at i tilfelle av flyktninger de gjennomgår, ifølge nazistenes politikk, det samme fare som de menneskene de havna. Likevel tok mange dette trinnet.

Hvilken kvalitet viste folk å redde jøder fra nazistene? Hvordan kan jeg styrke assistansen i en nødsituasjon? Er det mulig å bringe denne kvaliteten til publikum?

altruisme

Altruisme, i sin mest konsise og presise definisjon, er en uinteressert hjelp til mennesker. Altruisten hjelper andre mennesker alltid, blant annet når han ikke mottar noe i retur, og selv selv kan lide på grunn av å hjelpe folk. Fylt med følelse av medfølelse for mennesker, kan han gi sin helt ukjente person, uten å forvente enten takknemlighet eller belønning.

Sosial psykologer har prøvd å forstå innholdet av altruistisk atferd på ulike måter som svar på spørsmålet om hva som motiverer folk til å oppføre seg altruistisk. Dette eller det spesifikke svaret på dette spørsmålet, som praksis viser, avhenger av de enkelte psykologiske egenskapene til forskeren som tilbyr dette svaret. Hvis han som en mann er overbevist om at folk aldri gjøre noe for ingenting, eller for en grunn, uten å stole på en spesifikk fordel (det kan også forstås på ulike måter, både idealistisk og materialistisk), i forklaringen av altruistisk atferd vitenskaps nødvendigvis ute etter og finne noen "fordel". Hvis han er virkelig altruistisk person, som i tilstrekkelig grad forklare denne atferden til andre mennesker, understreker mangelen på det i sin motivasjon av noen nytte.

I forhold til altruisme, forstått som et motiv av sosial atferd, har to motsatte synspunkter utviklet seg: biologisk og sosialt. Det biologiske synspunktet på altruismens opprinnelse ligger i det faktum at han som et behov og en form for atferd betraktes som et innfødt, arvet menneske fra dyr. Dette synspunktet er begrunnet av at ikke bare mennesker, men også dyr, spesielt de høyere, kan observere tilfeller av omsorg for hverandre og gi hjelp til hverandre. I tillegg kan barn tidlig nok bli lagt merke til altruistiske trender i oppførsel, og dette faktum er også sett på som en indirekte bekreftelse på altruismens medfødte opprinnelse.

Like overbevisende er imidlertid bevis på den sosiale opprinnelsen til dette motivet og den tilsvarende form for oppførsel. De koker ned til følgende. Hvis du for eksempel voksne i kommunikasjon med barn ofte viser altruisme, så barna, etterligne dem, begynner å vise det. Det er lagt merke til at altruisme av foreldrene er ofte kombinert med manifestasjoner av altruisme i sine barn, og vice versa, er fraværet av altruistisk oppførsel fra sine foreldre ofte ledsaget av en mangel på det i barn.

Alle teorier om altruismens sosiale opprinnelse faller inn i to hovedgrupper: «leiesoldat» og «uinteressert». I det første er det hevdet at bak enhver altruistisk oppførsel ligger det åpne eller skjulte, realiserte eller ubevisste folk, som de ønsker å trekke ut fra det. Den andre teorien inneholder ideen om at for altruistisk oppførsel er det ingen personlig fordel for en person, at det alltid er uinteressert. Følgende varianter av "selvbetjent" forklaring på altruistisk oppførsel er foreslått.

1. Teorien om sosial utveksling. Ifølge denne teorien styres enhver interaksjon og eventuelle sammenhenger mellom mennesker i samfunnet av den såkalte "sosiale økonomien". Altruisme - som, ifølge tilhengere av denne teorien, utveksling av psykologiske "service" mellom mennesker: anerkjennelse, kjærlighet, respekt, sted, etc. Ved å gjøre altruistisk person gjør klokt - håper på det samme svaret forhold... Han organiserer imidlertid sine altruistiske handlinger på en slik måte at han vil kunne "betale mindre" og "få mer i retur".

2. Teorien om skjult egoisme. Denne teorien sier at folk viser altruisme å få selvtilfredshet, stolt av deg selv, for å innsmigre seg hos dem som de hjelper, bedre selvtillit, skape en følelse av selvtillit eller for å tilfredsstille andre, rent personlige behov.

Et alternativ til denne teorien er forklaringen, som ikke er understreket fordelene tilfaller den altruist selv eller anses tilfeller der folk ikke kan forklare deres altruistisk oppførsel. Eksempler på slike "uinteresserte" teorier er som følger.

1. Teorien om empati. Denne teorien inneholder ideen om at altruistisk oppførsel styres av en persons naturlige evne til å sympatisere og empati med mennesker. En slik følelse oppstår alltid hos en person, hvis han ser hvordan andre mennesker lider, og dette er nok for manifestasjonen av altruistisk oppførsel.

2. Sosialt normativ teori. Ifølge denne teorien oppfører folk seg altruistisk fordi de har vedtatt en sosial norm som krever at alle mennesker alltid oppfører seg på samme måte. Som en slik regel, for eksempel, kan forskrifter for troende inneholdt i en eller annen religiøs undervisning, eller samfunnsansvar, som er en del av verdiene til det aktuelle samfunn, kunne handle.

Sammen med forklaringene beskrevet ovenfor er det en evolusjonær-biologisk forklaring på altruisme. Det går ut fra antakelsen om at tilbøyelighet til altruistisk oppførsel ligger i det genetiske utviklingsprogrammet ikke bare av mennesker, men også av mange, først og fremst høyere dyr. Tilhengere av denne teorien ved å observere atferd rettet mot å hjelpe dyr som seg selv, kom til den konklusjon at altruistisk adferd har en biologisk basis, at den er basert på en instinktiv ønske om å opprettholde og bevare den typen: "Våre gener gjør oss ta vare på de med av hvem vi har blodforhold "1.

Følgelig er det en situasjonsforklaring av altruisme, det vil si en situasjonell teori om altruisme. Å diskutere spørsmålet om situasjonelle påvirkninger på manifestasjonen av altruisme, identifiserer forskere følgende faktorer:

• Tilstedeværelse eller fravær av andre mennesker på tidspunktet for altruistisk oppførsel;

• Reaksjoner av meningsfulle mennesker på deres oppførsel;

• Ansvar av ansvarets person i tilfelle avslag i å gi hjelp til annen person;

• imitasjon av andre mennesker;

• likheten eller forskjellen mellom en person og de som han hjelper

• En persons egen psykologiske tilstand på et gitt tidspunkt.

• Personlige egenskaper;

• En persons holdning til religion.

I nærvær av andre mennesker som vitner om hans handlinger, vil en person være mer tilbøyelig til å oppføre seg altruistisk enn i en anonym situasjon når ingen ser på ham. Dette skyldes et ønske om at en person skal se bra ut i øynene til menneskene rundt seg. Hvis en mann observere betydning for hans folk, som har personlig stilling, han spesielt bryr seg og som ikke setter pris på altruisme, vil folk være mer tilbøyelig til å utøve altruisme enn i tilfellet beskrevet ovenfor. Hvis det er en fare for at, ved å nekte å hjelpe en annen person, vil den enkelte bli holdt personlig ansvarlig, slik ansvar under loven, vil det naturligvis være tilbøyelig til å praktisere altruisme, men ikke som ønsket eller tro.

Små barn viser vanligvis altruisme, bare etterligner voksne folk og andre barn, og dette skjer lenge før de innser behovet for å oppføre seg på en lignende måte, selv om andre oppfører seg annerledes. Som et resultat av enkel imitasjon kan altruisme bli i en gruppe eller i en mengde når andre mennesker rundt denne personen oppfører seg altruistisk.

Det legges merke til at vi ikke bare viser sympati for de menneskene som ligner oss, men vi streber også for å hjelpe slike mennesker i større grad. I dette tilfellet styres altruistisk oppførsel av likheten eller forskjellen mellom de vi hjelper med, henholdsvis fra oss selv.

I de fleste moderne kulturer anses menn å være sterke, og kvinner anses å være svake kjønn. Denne holdningen til personer med forskjellig kjønn foreskriver en mann til å hjelpe en kvinne i alle situasjoner hvor det er mangel på fysisk innsats eller om å gi rent fysisk hjelp. Derfor krever normer for kultur menn i slike sosiale situasjoner for å oppføre seg altruistisk mot en kvinne. Hvis situasjonen er slik at en mann trenger en kvinnes hjelp, opptrer kvinner på en lignende måte. Dette er motivasjonen for altruisme, basert på kjønnsforskjeller.

Situasjonen er lik i de tilfellene når det er nødvendig å yte hjelp til en person i en viss alder. Det er anerkjent at barn og eldre trenger mer hjelp enn middelaldrende mennesker. Derfor, i forhold til disse to aldersgruppene av mennesker, manifesterer altruisme seg mer enn for voksne som er i stand til å hjelpe seg selv.

Alle tre øvrige faktorer (egen psykiske tilstanden til en person på et gitt tidspunkt, de individuelle egenskapene til person, menneskets forhold til religion) er knyttet til individuelle kjennetegn ved en person stille altruisme. Følgelig forklarer altruistic oppførsel, er det nødvendig å ta hensyn til tilstanden (humør) som en som utviser altruisme, og den som mottar den altruistiske hjelp. Det er personlige egenskaper som bidrar til eller hindrer manifestasjoner av altruisme. Fremme slik adferd, for eksempel empati, vennlighet, ansvar, anstendighet, men hindre egoisme, aggressivitet, ringhet og likegyldighet til mennesker.

Alle disse teoriene, strengt tatt, er ikke alternative og gjensidig komplementære. Folk i ulike situasjoner vil sannsynligvis bli styrt av ulike hensyn, viser altruisme, og mest sannsynlig ikke av en, men av flere hensyn samtidig. De motivene av altruistisk oppførsel som en person foretrekker, vil også avhenge av sine egne individuelle egenskaper. Derfor, når man utvikler teorien om altruisme, er det nødvendig å inkludere både personlighetskomponenten i dem og analysen av situasjonen der en person utviser altruistisk oppførsel.

Altruisme hjelper andre

altruisme - Dette er prinsippet om atferd, ifølge hvilken en person gjør gode gjerninger, knyttet til disinterested omsorg og velvære for andre. Altruisme betydningen av ordet og dets hovedprinsipp er definert som "levende for andres skyld". Begrepet altruisme ble introdusert av Auguste Comte, grunnleggeren av sosiologisk vitenskap. Under dette konseptet forstod han personlig de uinteresserte motivasjonene til individet, som innebærer handlinger som bare nyter andre.

Ved definisjonen av altruisme Comte ble gjort opposisjon til psykologer som bruker sin forskning funnet at altruisme i det lange løp utgjør flere fordeler enn den har vært brukt innsats. De innså at i hver altruistisk handling er det en del av egoisme.

Som motsatt av altruisme er egoisme vurdert. Egoisme er en viktig posisjon, ifølge hvilken tilfredshet av ens egen interesse oppfattes som den høyeste prestasjonen. Noen teorier sier at altruisme er i psykologi en viss form for egoisme. Mannen får størst glede av å oppnå suksess av andre, der han tok direkte del. Tross alt, i barndommen læres alle at gode gjerninger gjør folk meningsfylte i samfunnet.

Men hvis vi ser betydningen av altruisme, som er oversatt som "andre", da det er ment som et hjelpemiddel til den andre, som er manifestert i kjærlige handlinger, omsorg og selvfornektelse av hensyn til en annen person. Det er nødvendig at egoisme, i motsetning til altruisme, er til stede i en mann i mindre grad og gi vei til vennlighet og adel.

Altruisme kan forholde seg til en rekke sosiale erfaringer, for eksempel sympati, barmhjertighet, medfølelse og velvilje. Altruistiske handlinger som strekker seg utover grensene for slægt, vennlig, nabo eller noe kjent forhold, kalles filantropi. Mennesker som engagerer seg i altruistiske aktiviteter, utenfor kjente, kalles filantroper.

Eksempler på altruisme varierer avhengig av kjønn. Menn har en tendens til kortvarige impulser av altruisme: å trekke synker ut av vannet; Hjelp en person som befinner seg i en vanskelig situasjon. Kvinner er klar for mer langsiktige tiltak, de kan glemme karrieren for å heve barn. Eksempler på altruisme vises i frivillige aktiviteter, hjelper de trengende, veiledning, barmhjertighet, disinterestedness, filantropi, donasjon og andre.

Altruisme, hva er det?

Altruistisk oppførsel er oppkjøpt med oppdrag og på grunn av individuell selvopplæring.

Altruisme er et begrep i psykologi, som beskriver aktiviteten til en person, fokusert på å ta vare på andres interesser. Egoisme, i motsetning til altruisme, tolkes annerledes i hverdagen, noe som gjør betydningen av disse to konseptene forvirret. Så er altruisme forstått som kvaliteten på en karakter, hensikt eller generelt karakteristisk for en persons adferd.

En altruist kan ønske å vise omsorg og mislykkes i selve implementeringen av planen. Altruistisk oppførsel er noen ganger forstått som manifestasjonen av en ekte bekymring for andres velvære mer enn om ens egen. Noen ganger er det som å vise lik oppmerksomhet til ens behov og andres behov. Hvis det er mange "andre", så vil denne tolkningen ikke ha noen praktisk betydning, men hvis det refererer til to personer, så kan det bli ekstremt viktig.

"Gensidige" altruister er mennesker som er enige om å ofre bare for skyldene til de menneskene som de forventer lignende handlinger. "Universal" - betrakt altruisme en etisk lov, og følg den, gjør gode gjerninger med gode intensjoner mot alle.

Altruisme kan være av flere slag, som umiddelbart kan tolkes som eksempler på altruisme. Foreldresaltruisme uttrykkes i uinteressert og selvoppofrende holdning når foreldrene er helt klare til å gi materielle fordeler og generelt sitt eget liv til barnet.

Moral altruisme er realiseringen av moralske behov i psykologi for indre komfort. Dette er mennesker som har økt følelse av plikt, som gir uselvisk støtte og mottar moralsk tilfredsstillelse.

Sosial altruisme strekker seg bare til folk fra nærmeste sirkel - venner, naboer, kolleger. Slike altruister gir gratis tjenester til disse menneskene, noe som gjør dem mer vellykkede. Derfor blir de ofte manipulert.

Sympatisk altruisme - folk opplever empati, forstår behovene til en annen, oppriktig opplevelse og kan hjelpe ham.

En demonstrerende type altruistisk oppførsel manifesterer seg i atferd som kan styres av allment aksepterte normer for atferd. Slike altruister styres av regelen "så det er nødvendig". De viser deres altruisme i gratuitous, offer handlinger, bruker sin egen tid og deres egne midler (åndelig, intellektuell og materiell).

Altruisme er i psykologi stilen for atferd og kvaliteten på individets karakter. Altruisten er en ansvarlig person, han er i stand til individuelt å ta ansvar for handlinger. Han setter andres interesser høyere enn hans eget. En altruist har alltid frihet, fordi alle altruistiske handlinger utføres av ham alene alene. Altruisten er likevel tilfreds og ikke opprettholdt, selv når han er avhendet personlige interesser.

Opprinnelsen til altruistisk oppførsel er presentert i tre hovedteorier. Evolusjonær teori forklarer altruisme gjennom definisjonen: bevaring av slekten er evolusjonens drivkraft for utvikling. I enkelte avslappet biologiske program, som sier at han er tilbøyelig til å gjøre gode gjerninger som han ikke personlig nytte, men han vet som gjør alt for et felles gode, bevare genotype.

Ifølge teorien om sosial utveksling - i en rekke sosiale situasjoner, er det under gjort å holde kjerneverdiene i sosial dynamikk - informasjon, gjensidig tjenester, status, følelser, følelser. Stilt overfor et valg - å hjelpe folk passerer eller den enkelte instinktivt første beregner de mulige konsekvensene av sin avgjørelse, forteller han de brukte krefter og personlig vinning. Denne teorien demonstrerer her at altruisme er en dyp manifestasjon av egoisme.

Ifølge teorien om sosiale normer sier samfunnsloven at provisjonen om gratis hjelp er en naturlig nødvendighet for mennesket. Denne teorien er basert på prinsippene om gjensidig støtte til likeverd og på samfunnsansvar, og hjelper mennesker som ikke har mulighet til å gjengi seg, det vil si små barn, syke mennesker, eldre eller trengende. Her betraktes sosiale normer som motivasjonen for altruistiske handlinger.

Hver teori analyserer altruisme på mange måter, gir ikke en enkel og fullstendig forklaring på opprinnelsen. Sannsynligvis bør denne kvaliteten vurderes i det åndelige planet, da de ovenfor beskrevne teorier av en sosiologisk natur begrenser studiet av altruisme, som en personlig kvalitet og identifisering av motiver som induserer en person til å handle uendelig.

Hvis det er en situasjon der andre er vitne til en handling, så vil den som utfører det, være klar for altruistisk handling mer enn i en situasjon der ingen ser på ham. Dette skjer gjennom en persons ønske om å se bra ut foran andre. Spesielt hvis observatører er viktige personer, som har følelser for seg selv, tar han som en svært verdifull og disse menneskene også sette pris på de altruistiske handlinger, vil personen prøve å gjøre sin gjerning enda større raushet og å demonstrere sin uselviskhet, ikke ventet å bli takket.

Hvis en situasjon oppstår, i det som trolig en risiko for at feil å hjelpe en bestemt person betyr at den enkelte vil måtte bære for henne personlig ansvar, ved lov, for eksempel, så han vil sikkert være mer tilbøyelig til å handle altruistisk, selv når personen ikke ønsker å gjøre.

Barn viser i hovedsak altruistiske handlinger gjennom imitasjon av voksne eller andre barn. Dette er gjort før de forstår behovet for slik oppførsel, selv om andre opptrer annerledes.

Altruistisk oppførsel, som et resultat av enkel imitasjon, kan skje i en gruppe og en undergruppe, som andre mennesker som omgir denne personen gjør altruistiske handlinger.

Akkurat som en person viser sympati for folk som ligner på ham, prøver han også å hjelpe slike mennesker. Her styres altruistiske handlinger av likhet og forskjell fra personen til de som han hjelper.

Det antas at fordi kvinner er svake kjønn, bør menn hjelpe dem, spesielt når situasjonen krever fysisk innsats. Derfor, for kulturelle normer, bør menn handle altruistisk, men hvis det skjer at en mann trenger kvinners hjelp, så skal kvinner oppriktig oppføre seg selv. Dette er motivasjonen for altruisme, dannet på kjønnsforskjeller.

Dette skjer i situasjoner der det er nødvendig å hjelpe en person i en viss alder. Så, barn, eldre trenger hjelp mye mer enn middelaldrende mennesker. Til disse aldersgruppene bør folk vise altruisme mer enn voksne, som fortsatt kan hjelpe seg selv.

Slike aspekter som den faktiske psykologiske tilstanden, karakterens karakter, religiøse tilbøyeligheter, relaterer seg til altruistens personlige egenskaper og påvirker hans handlinger. Derfor, forklarer altruistiske handlinger, er det nødvendig å ta hensyn til den nåværende tilstanden til altruisten og mottakshjelpen. Også i psykologi er personlige egenskaper bestemt for å fremme eller hindre altruistisk oppførsel. Fremme: vennlighet, empati, anstendighet, pålitelighet, men hindre: ringhet, aggressivitet, likegyldighet.

Kapittel 12. Altruisme: Hjelpe Andre

For å hjelpe hverandre, gjør folk forskjellige ting, inkludert de som kan kalles heroiske uten overdrivelse.

- Jeg hørte at stasjonen i New York subway tog nærmer seg, Everett Sanderson hoppet på skinnegangen og løp mot nærmer lys av frontlykter for å redde fire år gamle Michel de Dzhezus som hadde falt på skinnegangen. Tre sekunder før jenta skulle dø under hjulene, tok han henne og kastet den inn i mengden som stod på plattformen. Da han forsøkte å komme seg ut, lyktes han ikke, men i det siste klarte øyevittene å trekke ham opp (Young, 1977).

- På høsten natt 1997 så en 23 år gammel svart amerikansk Otis Geyter, en bygningsarbeider, en flamme som brøt ut fra en levende varevogn. Slå ut døra, han ikke bare funnet og dratt ut i frisk luft verten, 44 år gammel hvit amerikansk Leroy Larry Whitten, men brakte ham tilbake til livet, etter å ha gjort ham kunstig åndedrett "munn til munn"; mens fyren ikke ga noen oppmerksomhet til flagg av Confederation flagrende over vognen. [Confederation (1861-1865 gg.) - foreningen av 11 sørlige slave stater i USA, frigjort borgerkrigen. - Merk. Trans.] Han roste ham for sin heltemod i forhold til den utrolige racisten, sa Geyter: "Jeg fortjener ikke denne ros. Noen ville gjøre det samme for meg "(Time, 1997).

- I Jerusalem, på en av åsene, er det den rettferdiges internasjonale bakke, som dannes av trær plantet i en linje. Under hver av dem er en tablett som er skåret navnene på europeiske kristne som reddet minst en jøde under Holocaust. Disse "rettferdige ikke-jødene" visste at hvis den som de gjemte ble oppdaget av nazistpolitiet, måtte de dele sin skjebne. Dette er hva som skjedde med mange (Hellman, 1980; Wiesel, 1985). Men enda flere redningsmenn forblir uten navn. Hver jøde som overlevde i Europa okkupert av nazismen skylder disse dusinvis av mennesker som ofte oppførte seg heroisk. Dirigent Konrad Latte, en av de 2000 jødene som overlevde andre verdenskrig i Berlin, ble reddet takket være heltemot av de 50 tyskerne har steget til sitt forsvar (Schneider, 2000).

Når det gjelder mindre dramatiske eksempler på omsorg, oppmerksomhet og hjelp, kan de ikke regnes: uten å kreve noe i retur, viser folk veien, gir penger, gir blod og tid. Hvorfor og under hvilke omstendigheter begår folk altruistiske handlinger? Og hva kan gjøres for å gjøre livet vårt mindre likegyldig og mer altruistisk? Vi vil prøve å svare på disse spørsmålene i dette kapittelet.

altruisme- Kvalitet, diametralt motsetning til egoisme. Altruisten er ikke likegyldig og er klar til å hjelpe helt uinteressert, selv når han ikke blir tilbudt noe i retur, og når han ikke forventer noe takk. Et klassisk eksempel på altruisme er den bibelske lignelsen om den gode samaritan. [Samaritanene er en etnisk gruppe og en religiøs sekt i Palestina, som i 6. c. BC. e. fra jødedommen. - Merk. Trans.]

«En mann, som kom tilbake fra Jerusalem til Jeriko, falt i hendene på banditter som slo ham til døden, ranet og kastet på veien. En prest som gikk forbi så den døende mannen og krysset til den andre siden. På samme måte fulgte levitten som fulgte ham. [Leviter er tjenere for religiøs tilbedelse fra gamle jøder. - Merk. Trans.] Men da den uhyrlige så samaritanen, fylte hjertet hans med medfølelse, og han nærmet seg ham. Bøyde seg over den døende mannen, vasket han sine sår med olje og vin og bandasjerte dem. Så satte han ham på eselet, førte ham til vertshuset og tok seg av ham. Neste dag tok han ut to pennier, ga dem innkeeperen og sa til ham: "Ta vare på ham. Hvis disse pengene ikke er nok, vil jeg, etter retur, betale seg med deg »» (Lk. 10: 30-35).

Denne samaritanen er et symbol på ren altruisme. Medfølelse for en fullstendig fremmed og ikke forventet noen belønning eller takknemlighet, gjorde han ikke anger for ham hverken tid eller styrke eller penger.

Altruisme: Å hjelpe andre

Trenger for å stole på veldedighet og støtte.

Behovet for konfidensiell kommunikasjon (tilknytning) og veldedighet er de viktigste menneskelige behovene som realiseres i kommunikasjon.

Det er særegent for en person å streve for mennesker, for å prøve å komme nærmere, for å bygge tillitsfulle relasjoner. Alt dette passer inn i begrepet "tilknytning".

motivaffiliatsii- instruksjonene for å få venner og å føle kjærlighet, å nyte andre mennesker og leve med dem, samarbeide og kommunisere med dem, å elske, å delta i gruppen.

måltilknytninger - gjensidig søk etter aksept, ønske om seg selv, vennlig støtte og sympati, konsonans av erfaringer.

Affiliate-kommunikasjon har sine egne atferdsmessige manifestasjoner:

  • totalt antall utsagn per minutt (spesielt positivt);
  • varighet av samtalepartner og varighet av øyekontakt;
  • vennlig ansikt;
  • høyhet og hastighet av tale;
  • antall bevegelser, nikker, verbal concord;
  • fravær av spenning (antall beinbevegelser, risting av skroget, avstand til partneren).

Altruisme (Fr. fra Lat altruisme Alter -.. Annet) - moralsk prinsipp, regi medfølelse og barmhjertighet for andre, uselvisk tjeneste for dem og beredskap for selvfornektelse av hensyn til deres eget beste.

Begrepet "altruisme" ble foreslått av den franske tenkeren Auguste Comte (1798-1857) for å uttrykke konseptet motsatt egoisme. Kontovskys prinsipp om altruisme var: "Lev for andre."

I andre halvdel av det 20. århundre. Altruisme som et spesielt fenomen av menneskelig bevissthet og atferd har blitt gjenstand for spesiell sosiologisk og sosialpsykologisk undersøkelse av "hjelpende oppførsel". I dem analyseres altruisme i sammenheng med praktiske forhold mellom mennesker, på grunnlag av ulike former for solidaritet, velvilje, veldedighet, gjensidig hjelp osv.

Når det gjelder måter og midler for deres realisering, er altruisme og aggresjon to motsatte strategier for en annen person.

I sosialpsykologi altruisme, som begrepet tolkes:

i utgangspunktet, som et motiv for å gi noen hjelp som ikke kommuniserer bevisst med sine egne egoistiske interesser,

Dernest, som handlinger rettet til fordel for en annen person i tillegg at det er et valg, å implementere dem eller ikke;

for det tredje, som hjelp til en annen, som ikke krever erstatning, uten vitner, på bekostning av mulige egne tap.

Allokere såkalt ren (ekte, autentisk) altruisme, som ikke teller på takknemlighet som den høyeste verdien av menneskeheten, som den beste rollemodellen.

Samtidig er det mange eksempler hvor altruistisk oppførsel manifesteres i det offentlige og når en altruistisk handling ikke nødvendigvis berøves personlig fordel. Det samme kan sies om disinterestedness av altruistisk oppførsel: i noen tilfeller er det eksplisitt eller skjult, men belønnet.

Således er altruisme på den ene side preget av som handling, som ikke gir noe i retur, og på den annen side - handling, som kan utføres i det offentlige og for hvilken altruist kan motta en belønning. Men i det første og i andre tilfelle er det hjelp til en annen. I tillegg oppnår en slik manifestasjon av den menneskelige personlighet bare mening i systemet av en viss samfunnsaktivitet.

I psykologi er det flere tilnærminger som forklarer altruismens natur.

Først, Altruismens natur kan forklares motiver, som den er basert på. Menneskelig interaksjon styres av "sosialøkonomien" Formålet med dette er å øke "godtgjørelsen" og redusere "utgifter". Dette betyr ikke at en person bevisst telling på belønning, bare kostnader og nytte (eller redusere følelser av skyld, eller for å øke respekt og glede av det som har hjulpet) og ønsket om å oppnå mest positive resultatet for seg selv definere altruistiske handlinger.

Du kan opprette en situasjon der en person automatisk eller under tvang viser seg å være en altruist. Det antas også at altruisme oppstår som en av konsekvensene av "fallet", det vil si, skyld øker tilbøyelighet til å yte assistanse.

Et positivt forhold er bevist mellom god humor og hjelp: Villigheten til å hjelpe øker med godt humør (ingen fare), forårsaket av suksesser og hyggelige minner; et dårlig humør (nærvær av fare), når en person er fokusert på seg selv, undertrykker altruisme. Individuelle data bekrefter det faktum at følelsesmessige mennesker ofte hjelper andre og de som er uavhengige i deres livsvalg.

Således, basert på motiver av tiltak for å bistå kan være klart egoistisk (for å få godkjenning, for å unngå straff, for å bli en del av en bestemt gruppe, og lignende), nesten egoistisk (lette indre distress), faktisk altruistiske sikte på å øke ens enten velferd (bekymring for andres velvære). Motivet som forstyrre altruistisk oppførsel. Ofte er det et tidsunderskudd (en person som har det travelt, minst tilbøyelig til å hjelpe), stress, fare, materielle kostnader, inkompetanse.

Dernest, naturen av altruismens natur kan forklares samspill og mellommenneskelige forhold til mennesker. Partnere, avhengig av hverandre, inngår nært forhold og dermed forsøker å få en psykologisk "fordel", belønning. Noen ganger blir slike holdninger til altruistiske (prosocial), som er ønskelige for gjensidige partnere. Ønske er bestemt av mange faktorer: empati, rethinking av ens karakter, etc.

Det ble bevist at når mellommenneskelige forhold mellom folk som er ukjente eller ukjente, blir personen styrt av egoistiske motiver, og i forholdene mellom nærtstående (mellom venner) - altruistiske. Så, en person er mer tilbøyelig til å hjelpe noen med hvem han er forbundet med et nært forhold, og ikke noen som han inngår i et utvekslingsforhold.

tredje, altruistiske handlinger kan knyttes til sosiale normer, som dikterer bestemt oppførsel, visse livsforpliktelser. I forbindelse med dette har normer blitt utpekt som motiverer altruisme: gjensidighet, rettferdighet og samfunnsansvar.

norm gjensidighet antyder at folk først og fremst vil hjelpe, og ikke skade de som hjalp dem. rettferdighet - Folk har en tendens til å tro på en rettferdig eksistens, så alle får det de fortjener. sosial ansvar dikterer behovet for å hjelpe folk som er avhengige av din hjelp.

Studier har vist at under ekstreme forhold villighet til å hjelpe ovenfor hvor farens vitne er en, enn hele deres gruppe. Årsaker - utsparing av ansvar offentlig evaluering (hver av vitnene er forsinket, fordi prosessen med sosial sammenligning fører til en feiltolkning av situasjonen som en sikker hendelse); frykt for evaluering.

fjerde, fra evolusjonær psykologi er det to typer altruisme - beskyttelse av familien, hengivenhet til det og gjensidig nytte. Folk trenger å lære altruisme, fordi genene av egoistiske individer overlever med større sannsynlighet enn generene til de som ofrer seg.

Tilnærmingene som er diskutert ovenfor har mye til felles. Spesielt tilbyr hver av dem to typer prososial oppførsel: utveksling i henhold til ordningen "Jeg er for deg, du er for meg" og uten utveksling uten ytterligere betingelser. Hver av dem tilbyr også gode muligheter til å forstå motivene og årsakene til de to typer altruisme.

Det antas at altruisme kan overføres til barn, først som en del av et familiescenario, et vanlig mønster av atferd, og for det andre ved imitasjon; For det tredje, gjennom modeller av media påvirkning.

Situasjoner for analyse av altruistisk oppførsel.

Top