logo

Begrepet "altruisme" (fra det latinske alteret) ble først introdusert av O. Comte, som dannet prinsippet om "revile pour outre" - å leve for andre [1].

Avhengig av hvilke mål som forfølger den som gir hjelp, er den delt inn i selvbetjente og uinteresserte (altruistiske). Under altruistisk (pro-sosial) må man forstå atferd rettet mot andres fordel og ikke beregnes for ekstern belønning. Denne atferden er forårsaket av tilstedeværelsen av en rekke menneskelige personlighet disposisjoner: medfølelse, flid, følelse av plikt, ansvar, og mangel på kvalitet, ikke bidrar til manifestasjon av altruisme, mistenksomhet, grådighet, skepsis.

Assistanse utvalg er veldig bredt: fra en forbipasserende høflighet å hjelpe en person i en farlig situasjon, for det med livet. Samtidig, de bestemmer seg for levering av tjenester eller hjelp, tar personen hensyn til slike faktorer som hvor lag tid, innsats, penger utgifter, utsettelse av sine planer, misnøye med deres behov, risiko for deres helse og liv.

Faktorer av altruistisk oppførsel [6]:

Altruisten reagerer på situasjonen spontant i samsvar med hans etiske regler og normer. En viktig egenskap ved den enkelte disponerer for altruistisk oppførsel, er en predisposisjon for empati en person som trenger hjelp (empati). Jo mer en person er tilbøyelig til empati, jo større er hans vilje til å hjelpe i et bestemt tilfelle. Ifølge J. Brown og andre psykologer kan empati manifestere seg i to former for empati og sympati. Empati er en opplevelse av emnet av de samme følelsene som den andre opplever. Empati er responsive, sympatisk holdning til erfaringer, dessverre en annen (uttrykk av anger, sympatisk, etc.). Den første vurderer Т.П. Gavrilova, i stor grad basert på sin tidligere erfaringer og på grunn av behovet for egen trivsel, med sine egne interesser, er den andre basert på en forståelse av den andre personen og nød relatert til hans behov og interesser. Derfor er empati mer impulsiv, mer intens enn sympati. Empati gjenspeiler ikke nødvendigvis empati, kan det uttrykkes enda impassively, bare ut av høflighet ( "Ja, jeg forstår at dette er frustrerende, men jeg bryr meg ikke, ikke røre"). I tillegg er L.P. Kalinin et al mener at separasjon av empatiske svar ville det være riktigere å si ikke bare om kriteriene for multi-directional behov, som graden av følelsesmessig involvering av "I" på tidspunktet for en slik reaksjon. De mener at empati er større individnyh egenskap, ettersom det er forbundet med den typologiske funksjonene som den svakhet av nervesystemet, og omsorg viljestyrke, graden av suksess for sosial læring [5].

S. Schwartz og G. Clausen viste at viljen til å yte bistand er mer uttalt hos mennesker med intern kontrollpunkt, og oppfatter seg som aktive handlingsobjekter.

E. Staub noterer seg den positive rollen som nivået av moralsk utvikling og Machiavellianismens negative rolle (forsømmelse av moralske prinsipper for å oppnå målet) for vilje til å yte bistand.

I denne forbindelse, kan vi si at manifestasjonen av altruisme på grunn av to motiver: moralsk plikt og moralske sympati. Mannen med moralsk forpliktelse til å begå altruistiske handlinger på grunn av moralsk tilfredshet, selvtillit, stolthet, styrke den moralske selvfølelse (unngåelse eller eliminering av forvrengning av de moralske aspektene ved selvbilde ideer om seg selv), med henvisning i dette tilfellet til objektet hjelp i helt forskjellige måter (og noen ganger også negative ). Bistand er offer i naturen ("rive bort fra seg selv"). Personer med høy grad av moralsk plikt (og dette er for det meste personer av autoritær type) er preget av økt personlig ansvar.

Mannen med den moralske sympati vises altruisme i forbindelse med identifisering, empatisk fusjon, identifikasjon, empati, men noen ganger ikke når handlingen. Hans hjelp er ikke offer, altruistiske manifestasjoner er ustabile på grunn av mulig reduksjon av identifikasjon og økt personlig ansvar. Tilstanden for manifestasjon av altruisme er orienteringen mot tilstanden til gjenstanden for bistand og en sympatisk holdning til den. I dette tilfellet er det et tilfeldighet med motivet og hensikten med aktiviteten. Motivet moralsk selvfølelse er et derivat av normative utdanning er assosiert med selvtillit og idealer personen. Altruistisk oppførsel, utført i samsvar med dette motiv, er et av midlene for å oppnå moral selv respekt, bevaring av selvfølelse, og emnet eller prøver å unngå en mulig brudd på moral selv i tilfelle av svikt i altruistisk virkning (i dette manifesteres profylaktisk motiv funksjon), eller søker å eliminere allerede fremvoksende moral dissonans (kompenserende funksjon av motivet) [5].

Altruistiske manifestasjoner å bestemme retningen av handlinger begått av en person, og dermed dens moralske bevissthet, for å skille de tilfeller hvor den tilsynelatende altruistisk handling skjuler oppnåelse av sine egne egoistiske formål. BI Dodonov funnet at, for eksempel, når den gnostiske orientering av personen av sine egenskaper er lokalisert i den følgende rekkefølge: intelligens, flid, reaksjonsevne. I altruistisk retning er de forskjellige: lydhørhet, flid, intellekt. Dette betyr ikke, som med rette noterer TP. Gavrilov, at en person med altruistiske ambisjoner ikke virker og ikke vet. Han finner oftest et tilfelle hvor han realiserer sine altruistiske tilbøyeligheter [4].

Altruisme, som et fenomen, er forbundet med visse altruistiske erfaringer fra en person som deltar i en slags regulering av sin aktivitet, og innfører korreksjoner i sin kurs. En rekke arbeider etablerer en uadskillelig forbindelse mellom tilstedeværelsen i hierarkiet av motiver av et altruistisk motiv og en stabil, spesifikk form for følelsesmessig respons. Det dominerende altruistiske motivet genererer også de spesifikke emosjonelle opplevelsene som tilsvarer den, som har karakteren av et stabilt følelsesmessig respons. Denne situasjonen er i god overensstemmelse med dataene som er oppnådd i studiene av LI. Bozovic [3], B.I. Dodonova [4], Ya.Z. Neverovic [5] og andre forfattere. Således B.I. Dodonov hevder at en persons vedvarende behov for det gode av det andre reflekteres i tendensen til opplevelser av altruistiske følelser. Hvis dette behovet ikke er fornøyd, opplever en person en smertefull tilstand.

Oppsummering, alt det som er sagt ovenfor, kan vi konkludere med at:

1) altruisme er et resultat av en emosjonell reaksjon - empati, idet sistnevnte blir forstått som en affektiv forhold med en annen person, som evnen til å ta opp den emosjonelle livet til en annen person, som deler sine erfaringer;
2) altruisme oppstår som et resultat av påvirkninger om temaet for offentlige moralske normer. De presenteres for personen i hovedsak i form av forventninger til andre om hans mulige oppførsel. Å være uadskillelig forbundet med samfunnet vil faget oppføre seg selv i fravær av observatører i samsvar med aksepterte normer for atferd;
3) altruisme påført såkalte personlige standarder som er forstått virkeligheten vises i form av verdifulle retninger der et sentralt etisk vurderingskriterium er av hensyn til en annen person eller sosialt fellesskap;
4) Altruistisk (prosocial) atferd er rettet mot andres fordel og er ikke utviklet for en ekstern belønning. Denne atferden er forårsaket av tilstedeværelsen av en rekke menneskelige personlighet disposisjoner: medfølelse, flid, følelse av plikt, ansvar, og mangel på kvalitet, ikke bidrar til manifestasjon av altruisme, mistenksomhet, grådighet, skepsis. Altruistisk oppførsel er preget av opplevelsen av subjektet i hans handling som diktert av indre nødvendighet og ikke i strid med hans interesser.

altruisme

Altruisme - fra det latinske ordet "alter", som i oversettelse betyr "andre" eller "andre". Dette er prinsippet om moralsk oppførsel av en person, noe som betyr uinteressert i handlinger som er rettet mot å tilfredsstille behovene til omgivelsene, med brudd på ens egne interesser og fordeler. Noen ganger i psykologi betraktes altruisme enten som en analog eller som en komponent av prososial atferd.

For første gang ble begrepet altruisme, i motsetning til egoisme, formulert av den franske filosofen Francois Xavier Comte, grunnleggeren av sosiologi, i første halvdel av det 18. århundre. Den opprinnelige definisjonen var: "Lev for andre."

Teorier om altruisme

Det er tre viktigste gjensidig komplementære teorier om altruisme:

  • Evolusjonær. Det er basert på begrepet "bevaring av slekten - evolusjonens drivkraft". Tilhengere av denne teorien anser altruisme for å være en biologisk programmert kvalitet av levende vesener, som maksimalt bidrar til bevaring av genotypen;
  • Sosial utveksling. Ubevisst regnskap i alle situasjoner med grunnleggende verdier i sosialøkonomien - følelser, følelser, informasjon, status, gjensidig service. Etter å ha møtt et valg - for å hjelpe eller passere, beregner en person alltid instinktivt konsekvensene av en beslutning, mentalt måler kostnadene og bonusene mottatt. Denne teorien behandler bestemmelsen om uselvisk hjelp som en dyp manifestasjon av egoisme;
  • Sosiale normer. I henhold til samfunnsreglene, definerer individets adferdsoppgaver innenfor grensene kalt normer, er det en naturlig nødvendighet for personen å gi uselvisk hjelp. Moderne sosiologer har lagt frem denne teorien av altruisme er basert på prinsippet om gjensidighet - gjensidig peer støtte og sosialt ansvar - å hjelpe mennesker, åpenbart ikke har mulighet til å gjengjelde (barn, syke, eldre, de fattige). Motivasjonen for altruisme i begge tilfeller er de sosiale normer for atferd.

Men ingen av disse teoriene gir en fullstendig, overbevisende og entydig forklaring på altruismens natur. Sannsynligvis fordi denne kvaliteten på en person også bør ses i det åndelige planet. Sosiologi er en mer pragmatisk vitenskap, som i hovedsak begrenser den i studiet av altruisme som en egenskap av den menneskelige karakter, samt i å identifisere motiver som motiverer folk til å handle uendelig.

Et av paradoksene i den moderne verden er at samfunnet har lang og fast å henge prislapper på alt - fra materielle goder til vitenskapelige fremskritt og menneskelige følelser - fortsetter å generere uforbederlige altruister.

Typer av altruisme

Tenk på hovedtyper av altruisme, fra synspunkt av de ovennevnte teoriene ved anvendelse i visse situasjoner:

  • Foreldre. Irrasjonell disinterestedly offer holdning til barn, når foreldrene er klare til å gi ikke bare materielle fordeler, men også deres egne liv for å redde sitt barn;
  • Moral. Realisering av deres åndelige behov for å oppnå tilstanden til indre komfort. Frivillige som uinteressent omsorg for terminalt syke mennesker viser for eksempel medfølelse, innhold med moralsk tilfredshet;
  • Den sosiale. Slags altruisme, spre seg til nærmiljøet - venner, kolleger, venner, naboer. Gratuitous tjenester til disse menneskene gjør eksistensen i visse grupper mer komfortable, noe som på en eller annen måte tillater dem å selv manipulere dem;
  • Sympatisk. Folk har en tendens til å oppleve empati, forestille seg i stedet for en annen person, empathizing med ham. I denne situasjonen er det mulig å projisere til seg selv å gi noen støtte fra altruisme. Et karakteristisk trekk ved denne typen hjelp er at den alltid er konkret og rettet mot et reelt sluttresultat;
  • Demonstrative. Uttrykt i det automatiske, på underbevisst nivå, implementeringen av allment aksepterte adferdsstandarder. Bistanden fra slike motiver kan karakteriseres av uttrykket "så det burde være".

Ofte er manifestasjon av veldedighet, filantropi, uselviskhet, ofre tolket som altruisme. Men det er grunnleggende særtrekk, som bare i et kompleks er inneboende i altruistisk oppførsel:

  • Gratuitousness. Ingen personlig fordel av handlingen;
  • Offer. Utgifter for personlig tid og egne midler (materiell, åndelig, intellektuell);
  • Ansvar. Villighet til å være personlig ansvarlig for konsekvensene av slike handlinger;
  • Prioritet. Andres interesser er alltid høyere enn sine egne;
  • Frihet til valg. Altruistiske handlinger er forpliktet utelukkende på eget motiv;
  • Tilfredshet. I de personlige interessene føler altruisten ikke vondt i noe.

Altruisme bidrar til å avdekke de potensielle mulighetene til individet, fordi folk ofte har mulighet til å gjøre mye mer enn hva de gjør for seg selv for andre. Ved å gjøre slike tiltak gir han tillit til sine egne evner.

Mange psykologer tror at tilbøyelighet til altruisme hos mennesker er direkte relatert til en følelse av lykke.

Det er bemerkelsesverdig at zoologer noterer manifestasjonene av altruistisk oppførsel i det naturlige habitatet til delfiner, aper og ravn.

ALTURISTISK HENDELSE

Se hva "ALTRUISTIC BEHAVIOR" i andre ordbøker er:

Altruistisk oppførsel - En persons adferd (donor), gunstig for andre personer (mottakere), men med giveren må betale en nedgang i treningen. AP er som regel manifestert i forhold til relaterte dyr eller dyr,...... Ordliste av treneren

Assist oppførsel - PP defineres som tiltak som er rettet til fordel for andre og for hvilke det ikke er noen bestemmelse for kol. eksterne belønninger. Det refererer til kategorien prososial atferd, som inkluderer alle positive sosiale former. handling, å ha...... Psykologisk Encyclopedia

Gruppens oppførsel av dyr - 1) samspillet mellom dyr i en permanent eller midlertidig forening i grupper (flokker, flokker, familier osv.); 2) gjensidig rettet, koordinert eller felles handling av dyr i samfunn. Innenfor rammen av den geodetiske delmanifolden. skille ulike former for atferd:...... ordbok av trener

altruisme - (Latin Alter andre, annet) konsept, som forstår aktiviteten forbundet med uinteressert bekymring for andres velvære; korrelerer med begrepet uselviskhet, det vil si med ofre for fordelene til fordel for...... Wikipedia

Altruisme (altruisme) - På et spesielt språk evolusjonære biologer altruistisk adferd er slik oppførsel fra en organisme til sverme reduserer sjansene for overlevelse av seg selv og sine etterkommere i favør av andre individer av samme art.. Normativ tolkning av denne...... psykologiske encyklopedi

altruisme - (altruisme) interesse for andres velferd i stedet for i seg selv. Altruistisk oppførsel er derfor det motsatte av egoisme og inkluderer ønsket om å hjelpe andre når det gjelder menneskelig atferd. Men...... En flott forklarende sosiologisk ordbok

Dyrens sosiobiologi (dyre sosiobiologi) - Sosiobiologi er et forsøk på å anvende prinsippene om evolusjonær og populasjonsbiologi til forståelsen av sosiale lover. oppførsel. Definisjonen av denne vitenskapen kan forstås i øst. kontekst. I begynnelsen av XX-tallet. prinsipper for genetikk, populasjonsbiologi og... Psykologisk Encyclopedia

Sociobiology (sociobiology) - S. undersøker forholdet mellom biologen. Onsdager og sos. oppførsel av dyr og mennesker. Dens utvikling var parallelt med andre natur- og samfunnsvitenskap. Med begynnelsen eller utviklingen som et spesielt felt av kunnskap kan ikke knyttes til...... Psykologisk Encyclopedia

Genetisk kondisjon - Det er overbevisende fakta som indikerer at atferdsmønstre utvikles på nøyaktig samme måte som andre tegn på dyr. For at utviklingen av atferd skal skje, må genetikk på en eller annen måte påvirke det,...... Psykologisk Encyclopedia

sosiobiologi -.. Tverrfaglig forskning innen andre halvdel av det 20. århundre som har utviklet hovedsakelig i USA i 70 th C. Hovedmålet er innføring av samfunnsvitenskapelige metoder for biologi, som ville tillate en presisjon og sikkerhet motta og... Nyeste Filosofisk ordbok

altruisme

Livet for andre, kommisjonen av hyggelige og uselvisk gjerninger kalles altruisme.

Altruisme - hva er det?

Hva er det Vi ser på forskjellen fra imaginær altruisme og forbindelsen med egoisme.

En person bor blant andre mennesker. Han samhandler med dem, som de gjør med ham. En av formene for samhandling er målrettet aktivitet. Hvis en person bare handler ut av hans interesser, så kalles han egoist. Hvis en person hjelper andre, gjør alt for dem, gir opp sine behov og ønsker, så kaller de ham en altruist. Filosofen O. Comte stod i motsetning til disse konseptene. Det er imidlertid flere bevis på at egoisme og altruisme er liknende egenskaper. Vurder i artikkelen, hva er altruisme.

Samfunnet oppfordrer mer altruisme enn egoisme. Hva er det Dette er en persons oppførsel, som er rettet mot omsorg for andre mennesker. Samtidig er interessene og begjærene til den personen som hjelper de som er rundt ham, til en viss grad eller helt nedsatt.

I psykologi er det to typer altruister:

  1. "Gensidig" - folk som ofrer seg bare for skyldene til dem som begår lignende handlinger til deres adresse.
  2. "Universal" - folk som hjelper alle på rad, basert på gode intensjoner.

Altruisme kommer fra det latinske konseptet "alter", som har en oversettelse: "andre", "andre". Altruisme kan være av følgende typer:

  • Foreldre - ofre for voksne i forhold til sine egne barn. De dyrker dem uselvisk, utdanner, gir alle velsignelsene og er til og med rede til å ofre sine liv.
  • Moral - oppnåelse av indre komfort ved å hjelpe andre. For eksempel, frivillig arbeid, sympati.
  • Sotsiumny - et offer til adressen kjære, familie, venner, kjære, etc. Denne typen altruisme hjelper folk forfalske sterk og langvarig kontakt, noen ganger også manipulere hverandre: "Jeg hjalp deg, nå du skylder meg."..
  • Sympatisk - empati, manifestasjonen av empati til andre folks erfaringer. En person føler de følelsene at han ville oppleve seg i en lignende situasjon. Ønsket om å hjelpe har et målrettet og konkret resultat.
  • Demonstrativ - offer som følge av utdanning. "Så det er nødvendig å handle!" - Det viktigste slagordet til dem som ofrer seg demonstrativt.

Det mest interessante er at en person fortsetter å være full og fornøyd, selv når han overdrager sine egne interesser for andres skyld. Ofte sammenlignes denne kvaliteten med heltemodus - når en person ofrer seg (og til og med livet) til fordel for andre mennesker, mens innhold bare er med takknemlighet.

Altruismens natur forsøker å forklare tre komplementære teorier:

  1. Evolusjonær - handler for å bevare familien. Det antas at dette er arvet genetisk når en person ofrer seg for å bevare genotypen, hele menneskeheten.
  2. Sosiale normer - når en person starter fra samfunnsreglene, som sier om å hjelpe hverandre. Altruisme manifesterer seg i å hjelpe de som er sosialt lik eller under en person: barn, fattige, trengende, syke og så videre.
  3. Sosial utveksling - når det er feil beregning av den brukte innsatsen og tiden med de oppnådde resultatene. Ofte er denne tilnærmingen basert på egoisme, når en person ofrer seg for noen fordelers skyld.

Årsaken til altruisme

Teorien kan ikke fullt ut vurdere altruisme fra et logisk synspunkt. Men denne manifestasjonen av mennesket kommer fra de åndelige egenskaper som ses hos noen mennesker. Det er flere grunner til altruisme:

  • Vil andre se? En person er mer villig til å handle altruistisk hvis andre ser på ham. Spesielt hvis handlingene foregår i nært holdes miljø, er personen klar til å ofre sine egne interesser for å vise seg på den gode siden (selv om han ikke ofret seg i en annen situasjon, da ingen så på ham).
  • I hvilken situasjon vil straffen være? Hvis en person er i en situasjon der hans handling er straffet, da vil han også handle, basert på en følelse av selvbevarelse.
  • Hvordan fungerer foreldrene? Ikke glem at graden av altruisme overføres på foreldrenes imitasjonsnivå. Hvis foreldrene selv donerer, kopierer barnet sine handlinger.
  • Er jeg interessert i en person? Personen viser ofte sympati for de som er like eller interessert i ham. Hvis det er positive følelser mellom mennesker, så er de klare til å ofre seg selv.
  • Den sterke må hjelpe de svake. Dette kan kalles offentlig propaganda. Menn skal hjelpe kvinner når det gjelder å manifestere fysisk styrke. Kvinner må hjelpe gamle mennesker.

Mye avhenger av oppdragelse og utsikter til en person som viser altruistiske handlinger. Hvis en person bor i et samfunn hvor offer blir oppmuntret, vil han være klar til å demonstrere altruistiske handlinger, selv når han ikke vil gjøre det selv. Censur og straff er svært viktig her. Alle ønsker å bli akseptert i samfunnet. Hvis det for dette er nødvendig å ofre seg selv, så vil personen opptre tilsvarende.

altruisme

Altruisme er den uinteresserte oppførselen til et individ som forfølger oppnåelsen av en annen persons fordel. Det mest slående eksempelet er hjelp når en person begår handlinger som bare vil være til nytte for den personen han hjelper med. I motsetning til dette konseptet legger egoisme - en modell for atferd, hvor en person bare oppnår sine mål, plasserer dem over fremmede. Noen psykologer anser imidlertid egoisme og altruisme som komplementære fenomener: En person ofrer seg for å skaffe seg en viss god - takknemlighet, respons, positiv holdning, etc.

Hvis likevel å vurdere altruisme i betydningen "andre", så denne oppførselen når man manifesterer slike kvaliteter som:

Altruisme i sin rene manifestasjon er knyttet til det faktum at en person absolutt ikke forventer noe svar fra de som han hjalp. Selv ordene "takk" han forventer ikke i retur for hans offerhandlinger. Dermed føler altruisten bedre, sterkere.

Altruistisk oppførsel er preget av slike egenskaper:

  1. Gratuitousness - en person venter ikke på takknemlighet og forfølger ikke noen fordel.
  2. Offer - en person tilbringer sine ressurser, selv om de ikke kan fylles på nytt.
  3. Ansvar - en person er klar til å svare på de begåtte handlinger og de oppnådde resultatene.
  4. Prioritet - Andres interesser er plassert over sine egne ønsker.
  5. Frihet til valg - en person handler bare alene.
  6. Tilfredshet - En person føler seg full og glad etter handlingene. Dette er hans belønning.

En person er i stand til å realisere sitt indre potensiale når han hjelper andre. Ofte vokser folk opp som gjør lite for seg selv, men for andre er i stand til mye - dette er også en form for altruisme.

En annen form for altruisme er filantropi - ofre for folk som ikke er kjent, er ikke venner eller slektninger.

Den negative siden av altruisme

Samfunnet fremmer altruisme, fordi bare slik at du kan stole på den uinteresserte hjelp fra andre, når du ikke kan gjøre noe selv. Der det er en altruist, er det alltid folk som kan kalles parasitter. De løser ikke sine problemer, utøver ikke innsats og ressurser, fordi de umiddelbart vender seg til de som alltid hjelper dem. Dette er den negative siden av altruisme.

De sier: "Hjelp en annen person, så vil han definitivt vende deg igjen når han har et problem igjen." Fordelen med en altruist i dette tilfellet kan være etablering av kontakter med folk som er klare til å akseptere hans hjelp. Den negative siden av dette fenomenet kan være at altruisten vil bli omringet bare av de som vil bruke den.

Hvis du manifesterer altruistiske handlinger, og merker at folk bruker din hjelp egoistisk, så må dette problemet løses. Be om hjelp fra en psykolog på nettstedet psymedcare.ru, fordi deres altruistiske handlinger i dette tilfellet skader deg selv de som hjelper. Du dyrker en forbruker tilnærming til dine handlinger hos mennesker.

Ikke prøv å snakke med alle, vær så snill. Ikke tilpass deg til noen. Det er derfor du tiltrekker "ikke-egne" mennesker til deg selv, fordi du ikke er deg selv.

Forstå hvem du er, hva du vil, hva slags liv du vil leve, uansett visninger fra andre mennesker. Lev ikke for å tilfredsstille andre. Forstå deg selv, bli deg selv, gjør det du vil, og ikke andre mennesker.

Forstå deg selv og bli deg selv - da bestemmer du dine egne ønsker og tiltrekker gode mennesker! Du vil se, oppføre deg og gå til steder der du vil være interessert. Der finner du deg selv og venner og kjære.

Ikke liker alle. Denne oppførselen ligner oppførselen til en blåsig kvinne som vil at alle liker å ikke være mislikte for seg selv, siden hvis hun ikke liker noen, så vil hun føle seg ulykkelig. Du må leve livet ditt, og ikke kaste bort tid som tilfredsstiller andres ønsker. Hvis ditt offer ikke gir en følelse av verdi, bør du stoppe dine handlinger. Hvis du liker deg selv og lever for å tilfredsstille dine ønsker, respekterer folk rundt deg heller ikke eller kommuniserer ikke med deg; men hvis du lever for å tilfredsstille andres lunger, blir du oppfattet som en slave som ikke fortjener å oppfylle sine ønsker og uttrykke sin mening.

Resultatet av en persons offer kan være en negativ holdning til mennesker mot ham. Bruken av noen som er villig til å hjelpe, er ikke en manifestasjon av vennskap eller velvilje.

I samfunnet er altruisme velkommen. Imidlertid må beslutningen om å være en altruist eller ikke, tas av hver person individuelt. Negativt utvikler hendelser hvis en person ikke faktisk begår uselvisk handling eller mottar ingen tilfredsstillelse helt enkelt fra det han har hjulpet. Resultatet av slike handlinger kan være ødeleggelsen av relasjoner med de som mottok hjelp.

Når en mor reiser barn til å hjelpe henne, når de vokser opp, er dette ikke et uttrykk for foreldrenes altruisme. Her er et brudd på en av altruismens bud: uinteressert oppførsel. En mor reiser sine barn til sin fordel, som hun vil kreve fra dem når de endelig vokser opp. Resultatet av denne situasjonen er ofte hatet til barn mot sin mor, som ikke gjør dem gode, men handler om å kreve hjelp senere.

Resultatet av altruisme, når en person ikke mottar tilfredsstillelse fra deres hjelp, er skuffelse eller vrede. Mange mennesker hjelper andre, forventer at de vil bli besvart av det samme. Hva skuffelse kommer når folk bare sier "takk" og nekte hjelp til de som en gang hjalp dem.

Disse eksemplene viser ikke altruistisk oppførsel. Prognosen for slike handlinger er trist, fordi velvillige forhold blir ødelagt mellom mennesker i lignende situasjoner.

Prognosen for sann altruisme er åpenbar: En person utvikler seg når han kommer fra et personlig ønske om å hjelpe andre. Hovedmålet er utvikling, noe som gjør altruisten sterkere, mer erfarne, klokere, noe som er mye mer verdifullt.

Altruistisk oppførsel er

altruisme - Dette er prinsippet om atferd, ifølge hvilken en person gjør gode gjerninger, knyttet til disinterested omsorg og velvære for andre. Altruisme betydningen av ordet og dets hovedprinsipp er definert som "levende for andres skyld". Begrepet altruisme ble introdusert av Auguste Comte, grunnleggeren av sosiologisk vitenskap. Under dette konseptet forstod han personlig de uinteresserte motivasjonene til individet, som innebærer handlinger som bare nyter andre.

Ved definisjonen av altruisme Comte ble gjort opposisjon til psykologer som bruker sin forskning funnet at altruisme i det lange løp utgjør flere fordeler enn den har vært brukt innsats. De innså at i hver altruistisk handling er det en del av egoisme.

Som motsatt av altruisme er egoisme vurdert. Egoisme er en viktig posisjon, ifølge hvilken tilfredshet av ens egen interesse oppfattes som den høyeste prestasjonen. Noen teorier sier at altruisme er i psykologi en viss form for egoisme. Mannen får størst glede av å oppnå suksess av andre, der han tok direkte del. Tross alt, i barndommen læres alle at gode gjerninger gjør folk meningsfylte i samfunnet.

Men hvis vi ser betydningen av altruisme, som er oversatt som "andre", da det er ment som et hjelpemiddel til den andre, som er manifestert i kjærlige handlinger, omsorg og selvfornektelse av hensyn til en annen person. Det er nødvendig at egoisme, i motsetning til altruisme, er til stede i en mann i mindre grad og gi vei til vennlighet og adel.

Altruisme kan forholde seg til en rekke sosiale erfaringer, for eksempel sympati, barmhjertighet, medfølelse og velvilje. Altruistiske handlinger som strekker seg utover grensene for slægt, vennlig, nabo eller noe kjent forhold, kalles filantropi. Mennesker som engagerer seg i altruistiske aktiviteter, utenfor kjente, kalles filantroper.

Eksempler på altruisme varierer avhengig av kjønn. Menn har en tendens til kortvarige impulser av altruisme: å trekke synker ut av vannet; Hjelp en person som befinner seg i en vanskelig situasjon. Kvinner er klar for mer langsiktige tiltak, de kan glemme karrieren for å heve barn. Eksempler på altruisme som vises i frivillige aktiviteter, hjelpe de trengende, veiledning, nestekjærlighet, uselviskhet, filantropi, donasjon og andre.

Altruisme, hva er det?

Altruistisk oppførsel er oppkjøpt med oppdrag og på grunn av individuell selvopplæring.

Altruisme er et begrep i psykologi, som beskriver aktiviteten til en person, fokusert på å ta vare på andres interesser. Egoisme, i motsetning til altruisme, tolkes annerledes i hverdagen, noe som gjør betydningen av disse to konseptene forvirret. Så er altruisme forstått som kvaliteten på en karakter, hensikt eller generelt karakteristisk for en persons adferd.

En altruist kan ønske å vise omsorg og mislykkes i selve implementeringen av planen. Altruistisk oppførsel er noen ganger forstått som manifestasjonen av en ekte bekymring for andres velvære mer enn om ens egen. Noen ganger er det som å vise lik oppmerksomhet til ens behov og andres behov. Hvis det er mange "andre", så vil denne tolkningen ikke ha noen praktisk betydning, men hvis det refererer til to personer, så kan det bli ekstremt viktig.

"Gensidige" altruister er mennesker som er enige om å ofre bare for skyldene til de menneskene som de forventer lignende handlinger. "Universal" - betrakt altruisme en etisk lov, og følg den, gjør gode gjerninger med gode intensjoner mot alle.

Altruisme kan være av flere slag, som umiddelbart kan tolkes som eksempler på altruisme. Foreldre altruisme uttrykt i uselvisk samozhertvennom respekt, når foreldrene er fullt forberedt, som blir nødt til å sende sin rikdom og sine liv generelt barn.

Moral altruisme er realiseringen av moralske behov i psykologi for indre komfort. Dette er mennesker som har økt følelse av plikt, som gir uselvisk støtte og mottar moralsk tilfredsstillelse.

Sosial altruisme strekker seg bare til folk fra nærmeste sirkel - venner, naboer, kolleger. Slike altruister gir gratis tjenester til disse menneskene, noe som gjør dem mer vellykkede. Derfor blir de ofte manipulert.

Sympatisk altruisme - folk opplever empati, forstår behovene til en annen, oppriktig opplevelse og kan hjelpe ham.

En demonstrerende type altruistisk oppførsel manifesterer seg i atferd som kan styres av allment aksepterte normer for atferd. Slike altruister styres av regelen "så det er nødvendig". De viser deres altruisme i gratuitous, offer handlinger, bruker sin egen tid og deres egne midler (åndelig, intellektuell og materiell).

Altruisme er i psykologi stilen for atferd og kvaliteten på individets karakter. Altruisten er en ansvarlig person, han er i stand til individuelt å ta ansvar for handlinger. Han setter andres interesser høyere enn hans eget. En altruist har alltid frihet, fordi alle altruistiske handlinger utføres av ham alene alene. Altruisten er likevel tilfreds og ikke opprettholdt, selv når han er avhendet personlige interesser.

Opprinnelsen til altruistisk oppførsel er presentert i tre hovedteorier. Evolusjonær teori forklarer altruisme gjennom definisjonen: bevaring av slekten er evolusjonens drivkraft for utvikling. I enkelte avslappet biologiske program, som sier at han er tilbøyelig til å gjøre gode gjerninger som han ikke personlig nytte, men han vet som gjør alt for et felles gode, bevare genotype.

Ifølge teorien om sosial utveksling - i en rekke sosiale situasjoner, er det under gjort å holde kjerneverdiene i sosial dynamikk - informasjon, gjensidig tjenester, status, følelser, følelser. Stilt overfor et valg - å hjelpe folk passerer eller den enkelte instinktivt første beregner de mulige konsekvensene av sin avgjørelse, forteller han de brukte krefter og personlig vinning. Denne teorien demonstrerer her at altruisme er en dyp manifestasjon av egoisme.

Ifølge teorien om sosiale normer sier samfunnsloven at provisjonen om gratis hjelp er en naturlig nødvendighet for mennesket. Denne teorien er basert på prinsippene om gjensidig peer støtte og sosialt ansvar for å hjelpe folk som ikke har muligheten til å gjengjelde, dvs. små barn, syke mennesker, eldre eller de fattige. Her betraktes sosiale normer som motivasjonen for altruistiske handlinger.

Hver teori analyserer altruisme på mange måter, gir ikke en enkel og fullstendig forklaring på opprinnelsen. Kanskje denne kvaliteten bør sees i det åndelige plan, fordi de ovennevnte teori, sosiologisk og begrense studiet av altruisme, som en personlig kvalitet og for å identifisere motiver som tilskynde en person til å handle uselvisk.

Hvis det er en situasjon der andre er vitne til en handling, så vil den som utfører det, være klar for altruistisk handling mer enn i en situasjon der ingen ser på ham. Dette skjer gjennom en persons ønske om å se bra ut foran andre. Spesielt hvis observatører er viktige personer, som har følelser for seg selv, tar han som en svært verdifull og disse menneskene også sette pris på de altruistiske handlinger, vil personen prøve å gjøre sin gjerning enda større raushet og å demonstrere sin uselviskhet, ikke ventet å bli takket.

Hvis en situasjon oppstår, i det som trolig en risiko for at feil å hjelpe en bestemt person betyr at den enkelte vil måtte bære for henne personlig ansvar, ved lov, for eksempel, så han vil sikkert være mer tilbøyelig til å handle altruistisk, selv når personen ikke ønsker å gjøre.

Barn viser i hovedsak altruistiske handlinger gjennom imitasjon av voksne eller andre barn. Dette er gjort før de forstår behovet for slik oppførsel, selv om andre opptrer annerledes.

Altruistisk oppførsel, som et resultat av ren imitasjon kan skje i gruppen og undergruppen som andre mennesker som omgir denne personen gjøre altruistiske handlinger.

Akkurat som en person viser sympati for folk som ligner på ham, prøver han også å hjelpe slike mennesker. Her styres altruistiske handlinger av likhet og forskjell fra personen til de som han hjelper.

Det antas at fordi kvinner er svake kjønn, bør menn hjelpe dem, spesielt når situasjonen krever fysisk innsats. Derfor, for kulturen normer menn må handle altruistisk, men hvis det skjer at en mann trenger en kvinnes hjelpemiddel, deretter seg selv altruistisk må føre kvinner. Dette er motivasjonen for altruisme, dannet på kjønnsforskjeller.

Dette skjer i situasjoner der det er nødvendig å hjelpe en person i en viss alder. Så, barn, eldre trenger hjelp mye mer enn middelaldrende mennesker. Til disse aldersgruppene bør folk vise altruisme mer enn voksne, som fortsatt kan hjelpe seg selv.

Aspekter som dagens psykiske tilstand, personlighet, religiøse tilbøyeligheter, se de personlige egenskapene til altruist, påvirker hans handlinger. Derfor, forklarer altruistiske handlinger, er det nødvendig å ta hensyn til den nåværende tilstanden til altruisten og mottakshjelpen. Også i psykologi er personlige egenskaper bestemt for å fremme eller hindre altruistisk oppførsel. Fremme: vennlighet, empati, anstendighet, pålitelighet, men hindre: ringhet, aggressivitet, likegyldighet.

Altruistisk oppførsel

altruisme

Livet for andre, kommisjonen av hyggelige og uselvisk gjerninger kalles altruisme.

Altruisme - hva er det?

Hva er det Vi ser på forskjellen fra imaginær altruisme og forbindelsen med egoisme.

Innholdsfortegnelse:

En person bor blant andre mennesker. Han samhandler med dem, som de gjør med ham. En av formene for samhandling er målrettet aktivitet. Hvis en person bare handler ut av hans interesser, så kalles han egoist. Hvis en person hjelper andre, gjør alt for dem, gir opp sine behov og ønsker, så kaller de ham en altruist. Filosofen O. Comte stod i motsetning til disse konseptene. Det er imidlertid flere bevis på at egoisme og altruisme er liknende egenskaper. Vurder i artikkelen, hva er altruisme.

Samfunnet oppfordrer mer altruisme enn egoisme. Hva er det Dette er en persons oppførsel, som er rettet mot omsorg for andre mennesker. Samtidig er interessene og begjærene til den personen som hjelper de som er rundt ham, til en viss grad eller helt nedsatt.

I psykologi er det to typer altruister:

  1. "Gensidig" - folk som ofrer seg bare for skyldene til dem som begår lignende handlinger til deres adresse.
  2. "Universal" - folk som hjelper alle på rad, basert på gode intensjoner.

Altruisme kommer fra det latinske konseptet "alter", som har en oversettelse: "andre", "andre". Altruisme kan være av følgende typer:

  • Foreldre - ofre for voksne i forhold til sine egne barn. De dyrker dem uselvisk, utdanner, gir alle velsignelsene og er til og med rede til å ofre sine liv.
  • Moral - oppnåelse av indre komfort ved å hjelpe andre. For eksempel, frivillig arbeid, sympati.
  • Sotsiumny - et offer til adressen kjære, familie, venner, kjære, etc. Denne typen altruisme hjelper folk forfalske sterk og langvarig kontakt, noen ganger også manipulere hverandre: "Jeg hjalp deg, nå du skylder meg."..
  • Sympatisk - empati, manifestasjonen av empati til andre folks erfaringer. En person føler de følelsene at han ville oppleve seg i en lignende situasjon. Ønsket om å hjelpe har et målrettet og konkret resultat.
  • Demonstrativ - offer som følge av utdanning. "Så det er nødvendig å handle!" - Det viktigste slagordet til dem som ofrer seg demonstrativt.

Det mest interessante er at en person fortsetter å være full og fornøyd, selv når han overdrager sine egne interesser for andres skyld. Ofte sammenlignes denne kvaliteten med heltemodus - når en person ofrer seg (og til og med livet) til fordel for andre mennesker, mens innhold bare er med takknemlighet.

Altruismens natur forsøker å forklare tre komplementære teorier:

  1. Evolusjonær - handler for å bevare familien. Det antas at dette er arvet genetisk når en person ofrer seg for å bevare genotypen, hele menneskeheten.
  2. Sosiale normer - når en person starter fra samfunnsreglene, som sier om å hjelpe hverandre. Altruisme manifesterer seg i å hjelpe de som er sosialt lik eller under en person: barn, fattige, trengende, syke og så videre.
  3. Sosial utveksling - når det er feil beregning av den brukte innsatsen og tiden med de oppnådde resultatene. Ofte er denne tilnærmingen basert på egoisme, når en person ofrer seg for noen fordelers skyld.

Årsaken til altruisme

Teorien kan ikke fullt ut vurdere altruisme fra et logisk synspunkt. Men denne manifestasjonen av mennesket kommer fra de åndelige egenskaper som ses hos noen mennesker. Det er flere grunner til altruisme:

  • Vil andre se? En person er mer villig til å handle altruistisk hvis andre ser på ham. Spesielt hvis handlingene foregår i nært holdes miljø, er personen klar til å ofre sine egne interesser for å vise seg på den gode siden (selv om han ikke ofret seg i en annen situasjon, da ingen så på ham).
  • I hvilken situasjon vil straffen være? Hvis en person er i en situasjon der hans handling er straffet, da vil han også handle, basert på en følelse av selvbevarelse.
  • Hvordan fungerer foreldrene? Ikke glem at graden av altruisme overføres på foreldrenes imitasjonsnivå. Hvis foreldrene selv donerer, kopierer barnet sine handlinger.
  • Er jeg interessert i en person? Personen viser ofte sympati for de som er like eller interessert i ham. Hvis det er positive følelser mellom mennesker, så er de klare til å ofre seg selv.
  • Den sterke må hjelpe de svake. Dette kan kalles offentlig propaganda. Menn skal hjelpe kvinner når det gjelder å manifestere fysisk styrke. Kvinner må hjelpe gamle mennesker.

Mye avhenger av oppdragelse og utsikter til en person som viser altruistiske handlinger. Hvis en person bor i et samfunn hvor offer blir oppmuntret, vil han være klar til å demonstrere altruistiske handlinger, selv når han ikke vil gjøre det selv. Censur og straff er svært viktig her. Alle ønsker å bli akseptert i samfunnet. Hvis det for dette er nødvendig å ofre seg selv, så vil personen opptre tilsvarende.

altruisme

Altruisme er den uinteresserte oppførselen til et individ som forfølger oppnåelsen av en annen persons fordel. Det mest slående eksempelet er hjelp når en person begår handlinger som bare vil være til nytte for den personen han hjelper med. I motsetning til dette konseptet legger egoisme - en modell for atferd, hvor en person bare oppnår sine mål, plasserer dem over fremmede. Noen psykologer anser imidlertid egoisme og altruisme som komplementære fenomener: En person ofrer seg for å skaffe seg en viss god - takknemlighet, respons, positiv holdning, etc.

Hvis likevel å vurdere altruisme i betydningen "andre", så denne oppførselen når man manifesterer slike kvaliteter som:

Altruisme i sin rene manifestasjon er knyttet til det faktum at en person absolutt ikke forventer noe svar fra de som han hjalp. Selv ordene "takk" han forventer ikke i retur for hans offerhandlinger. Dermed føler altruisten bedre, sterkere.

Altruistisk oppførsel er preget av slike egenskaper:

  1. Gratuitousness - en person venter ikke på takknemlighet og forfølger ikke noen fordel.
  2. Offer - en person tilbringer sine ressurser, selv om de ikke kan fylles på nytt.
  3. Ansvar - en person er klar til å svare på de begåtte handlinger og de oppnådde resultatene.
  4. Prioritet - Andres interesser er plassert over sine egne ønsker.
  5. Frihet til valg - en person handler bare alene.
  6. Tilfredshet - En person føler seg full og glad etter handlingene. Dette er hans belønning.

En person er i stand til å realisere sitt indre potensiale når han hjelper andre. Ofte vokser folk opp som gjør lite for seg selv, men for andre er i stand til mye - dette er også en form for altruisme.

En annen form for altruisme er filantropi - ofre for folk som ikke er kjent, er ikke venner eller slektninger.

Den negative siden av altruisme

Samfunnet fremmer altruisme, fordi bare slik at du kan stole på den uinteresserte hjelp fra andre, når du ikke kan gjøre noe selv. Der det er en altruist, er det alltid folk som kan kalles parasitter. De løser ikke sine problemer, utøver ikke innsats og ressurser, fordi de umiddelbart vender seg til de som alltid hjelper dem. Dette er den negative siden av altruisme.

De sier: "Hjelp en annen person, så vil han definitivt vende deg igjen når han har et problem igjen." Fordelen med en altruist i dette tilfellet kan være etablering av kontakter med folk som er klare til å akseptere hans hjelp. Den negative siden av dette fenomenet kan være at altruisten vil bli omringet bare av de som vil bruke den.

Hvis du manifesterer altruistiske handlinger, og merker at folk bruker din hjelp egoistisk, så må dette problemet løses. Be om hjelp fra en psykolog på nettstedet psymedcare.ru, fordi deres altruistiske handlinger i dette tilfellet skader deg selv de som hjelper. Du dyrker en forbruker tilnærming til dine handlinger hos mennesker.

Ikke prøv å snakke med alle, vær så snill. Ikke tilpass deg til noen. Det er derfor du tiltrekker "ikke-egne" mennesker til deg selv, fordi du ikke er deg selv.

Forstå hvem du er, hva du vil, hva slags liv du vil leve, uansett visninger fra andre mennesker. Lev ikke for å tilfredsstille andre. Forstå deg selv, bli deg selv, gjør det du vil, og ikke andre mennesker.

Forstå deg selv og bli deg selv - da bestemmer du dine egne ønsker og tiltrekker gode mennesker! Du vil se, oppføre deg og gå til steder der du vil være interessert. Der finner du deg selv og venner og kjære.

Ikke liker alle. Denne oppførselen ligner oppførselen til en blåsig kvinne som vil at alle liker å ikke være mislikte for seg selv, siden hvis hun ikke liker noen, så vil hun føle seg ulykkelig. Du må leve livet ditt, og ikke kaste bort tid som tilfredsstiller andres ønsker. Hvis ditt offer ikke gir en følelse av verdi, bør du stoppe dine handlinger. Hvis du liker deg selv og lever for å tilfredsstille dine ønsker, respekterer folk rundt deg heller ikke eller kommuniserer ikke med deg; men hvis du lever for å tilfredsstille andres lunger, blir du oppfattet som en slave som ikke fortjener å oppfylle sine ønsker og uttrykke sin mening.

Resultatet av en persons offer kan være en negativ holdning til mennesker mot ham. Bruken av noen som er villig til å hjelpe, er ikke en manifestasjon av vennskap eller velvilje.

Når en mor reiser barn til å hjelpe henne, når de vokser opp, er dette ikke et uttrykk for foreldrenes altruisme. Her er et brudd på en av altruismens bud: uinteressert oppførsel. En mor reiser sine barn til sin fordel, som hun vil kreve fra dem når de endelig vokser opp. Resultatet av denne situasjonen er ofte hatet til barn mot sin mor, som ikke gjør dem gode, men handler om å kreve hjelp senere.

Resultatet av altruisme, når en person ikke mottar tilfredsstillelse fra deres hjelp, er skuffelse eller vrede. Mange mennesker hjelper andre, forventer at de vil bli besvart av det samme. Hva skuffelse kommer når folk bare sier "takk" og nekte hjelp til de som en gang hjalp dem.

Disse eksemplene viser ikke altruistisk oppførsel. Prognosen for slike handlinger er trist, fordi velvillige forhold blir ødelagt mellom mennesker i lignende situasjoner.

Prognosen for sann altruisme er åpenbar: En person utvikler seg når han kommer fra et personlig ønske om å hjelpe andre. Hovedmålet er utvikling, noe som gjør altruisten sterkere, mer erfarne, klokere, noe som er mye mer verdifullt.

Artikler fra samme kolonne:

    Hvordan bli kvitt ensomhet? Ensomhet - hvorfor er det så uutholdelig? Når en kvinne eller en mann er inne
  • Human Analyzers 129 Psychiatry
  • Bulimi 126 Psykiatri
  • Hvordan får du kjæresten din tilbake? 80 Psykologi

All informasjon som er lagt ut på nettstedet, tilhører sine forfattere og prosjekteiere. Kopiering av informasjon uten aktiv tilbakemelding til nettstedet lenker Psymedcare.ru strengt forbudt og straffes med artikkel 146 i straffeloven av Russland og internasjonal lov om opphavsrett.

Oppmerksomhet vær så snill! Vennligst vær så snill å ikke ta opp referansesiden til nettstedet som en indikasjon på handling i behandlingen av en sykdom. For å etablere en nøyaktig diagnose og behandling, må du kontakte en spesialist.

Altruistisk oppførsel

Kapittel 1. Koncept og prinsippet om altruisme, dets sted i psykologien. 2

Kapittel 2. Biologisk opprinnelse og utvikling av altruistisk oppførsel. 2

Kapittel 3. Muligheter for utdanning og læring av altruistisk oppførsel. 2

Brukt litteratur og Internett-linker 22

Introduksjon.

Kapittel 1. Koncept og prinsippet om altruisme, dets sted i psykologien.

Kapittel 2. Biologisk opprinnelse og utvikling av altruistisk oppførsel.

Kapittel 3. Muligheter for utdanning og læring av altruistisk oppførsel.

I første kapittel vurderes de grunnleggende konseptene, generelle teoretiske spørsmål om altruistisk oppførsel.

I det andre kapittelet vurderes de samme konseptene, men forskning og eksempler blir gitt praktisk, og temaet for fremveksten og utviklingen av altruisme blir berørt.

Det tredje kapittelet gir eksempler på oppdragelse og utvikling av altruistisk oppførsel i dagens tilstand, utviklingen av altruistisk oppførsel, konklusjoner og forslag er gjort.

Kapittel 1.

Begrepet og prinsippet om altruisme, sin plass i historien om psykologi.

Altruisme (fra det latinske Alter - et annet) er et moralsk prinsipp som foreskriver uselviske handlinger rettet mot fordelene og tilfredsstillelsen til en annen persons interesser (andre mennesker). Som regel brukes det til å beskrive evnen til å gjøre sitt offer for det felles gode.

Begrepet altruisme er introdusert i motsetning til egoisme. Begrepet altruisme ble introdusert av den franske filosofen og grunnleggeren av sosiologi Auguste Comte.

Kontovskys prinsipp om altruisme var: "Lev for andre." Auguste Comte beskriver til dem de uinteresserte motivasjonene til en person, som medfører handlinger til fordel for andre mennesker.

Skinner har analysert dette fenomenet som altruisme, og kom til følgende konklusjon: "Vi respekterer folk for deres gode gjerninger bare når vi ikke kan forklare disse tingene. Vi forklarer disse menneskers atferd med deres interne disposisjoner bare når vi mangler eksterne forklaringer. Når de eksterne årsakene er opplagte, fortsetter vi fra dem, og ikke fra individets egenskaper.

Troen på at folk skal gi hjelp til de som trenger det, uansett mulige fordeler i fremtiden, er normen for samfunnsansvar. Det er denne normen som ber om folk, for eksempel å hente en bok som en person falt på krykker. Eksperimenter viser at selv når hjelperne forblir ukjente og ikke forventer noen takknemlighet, hjelper de ofte trengende mennesker.

De som elsker, forsøker alltid å komme til hjelp av den elskede. Imidlertid trenger det intuitive, ubevisste ønske om å hjelpe ikke nødvendigvis å forholde seg til mennesket med hvem du er bundet av band av kjærlighet eller vennskap. Tvert imot er det altruistiske ønske om å hjelpe en outsider lenge betraktet som bevis på en spesielt raffinert adel. Slike uinteresserte impulser av altruisme er sitert i vårt samfunn ekstremt høyt og selv, ifølge eksperter, bærer de seg selv moralsk belønning for de problemene som er forårsaket av oss.

Opplever empati, vi betaler ikke oppmerksomheten vår så mye til vår egen nød, men til andres lidelser. Det klareste eksempel på empati er ubetinget, øyeblikkelig hjelp til mennesker som vi er knyttet til. Blant forskere som studerer forholdet mellom egoisme og empati var ulike synspunkter, gjennomført en rekke eksperimenter: veldig gjerne pålitelig bestemme, er i stand til det noen mann i absolutt uselviskhet... De eksperimentelle resultatene viste at, ja, har dyktige, men skeptiske forskere hevdet at ingen av Forsøket kan ikke utelukke alle mulige egoistiske motiver for å yte hjelp. Ikke desto mindre bekreftet videre eksperimenter og selve livet at det er mennesker som bryr seg om andres gode, noen ganger til og med til skade for deres eget gode. "

"Uansett hva det kan virke egoistisk mann i sin natur er klart fastsatt visse lover og tvang ham interessert i skjebnen til andre og vurdere deres lykke nødvendig for seg selv, selv om han ikke får noe fra den, bortsett fra gleden av å se lykke."

- Adam Smith, Theory of Moral Sentiments, 1759.

Begrepet altruisme i den store sovjetiske encyklopedi: "I borgerlig etikk dekker forkynnelsen av altruisme vanligvis hyklerisk kapitalismens egoistiske essens. Vitenskapelig marxistisk-leninistisk etikk fastslår at grunnlaget for moral ikke er forholdet mellom enkeltpersoner, men fremfor alt forholdet mellom sosiale klasser "...

I historien om psykologi er det flere synspunkter som forklarer altruismens natur.

1. Altruistiske normer. De forstås som slike betingelser som behovet for å gi, normen for samfunnsansvar. I følge sistnevnte, hvis en annen person avhenger av deg når du skal nå målet ditt, må du hjelpe ham. Tiltaket som en person følger denne normen avhenger av graden av aktualisering i individets sinn. Sistnevnte er bestemt av menneskets tidligere erfaring. Som demonstrert av Greenloss-eksperimentene, oppdateres den altruistiske "samfunnsansvarsnormen" (ønsket om å hjelpe alle) hvis den tidligere hjelpen til den enkelte er positiv eller ikke-eksisterende. hvis det hadde en negativ karakter, er "normen for gjensidighet" (god for god) oppdatert.

2. Innenfor rammen av behaviorisme altruisme er sett på som atferd forårsaket av negativ eller positiv forsterkning empatisk (dvs. forsvinningen av ubehagelige følelsen som oppstår i form av lidelse av en annen person, eller utseendet på behagelige følelser ved synet av menneskets frigjøring fra denne lidelsen). Her er altruisme identifisert med egoistisk oppførsel. En rekke andre forfattere (Weiss et al.). Tror at en altruistisk handling har en selvstendig forsterkende betydning.

3. I psykoanalyse altruisme er sett på som et forsøk på å redusere den iboende menneskelige følelse av skyld over andre gjennom uselvisk handling. Basert på denne hypotese, har forfatterne foreslått at individer som bryter bestemt regel for å være mer utsatt for altruistisk oppførsel (f.eks mer enn enige om å delta i de forsøk hvor de ble utsatt for elektrisk støt). Lignende resultater ble oppnådd i studiet av Harris et al. Dermed katolske kommer til å skrifte ofre mye større beløp til veldedighet enn trofast avgang etter tilståelsen. Forfatterne forklarer dette fenomenet ved å redusere skyldfølelsen etter tilståelse.

4. Synthesis representasjoner altruisme noen vestlige (. Schwartz, Hekhauzen, Reykovskogo etc.) og lokale psykologer (. Bozhovich, ploger, etc.) gjør det mulig å velge to typer altruistiske motiver: personlig regulerende (moralsk forpliktelse motiv) og emosjonelle (sympati motiv). Det første er et resultat av regulatoriske og utdanning av den enkelte er basert på altruistiske internalisering av sosiale normer, som har blitt interne imperativer, regulatoriske aktiviteter. Realiseringen av dette motivet er ledsaget av positive følelser av moralsk tilfredsstillelse. Motivet for empati er basert på utdannelse av identifikasjon og empatiske evner. Gjennomføringen er ikke mulig uten sympati og empati i prosessen opplever en person som trenger hjelp. Denne mekanismen er basert på forsvinningen av grensene mellom min "jeg" og "I" av en annen person.

Kapittel 2.

Biologisk opprinnelse og utvikling av altruistisk oppførsel.

Tyske forskere fant at så tidlig som 18 måneder begynner babyer å vise altruistisk oppførsel, som snakker om en persons medfødte vennlighet. I eksperimenter, som er nevnt i tidsskriftet Science, hjalp barna helt fremmede. Unge sjimpanser gjorde det samme, og viste tilstedeværelse av medfødt altruisme i primater.

Forskere i lang tid kunne ikke forstå hva som gjør folk altruistiske, samtidig som de hjelper til og med slektninger og uten fordeler for seg selv. Det menneskelige samfunn er basert på folk som vet hvordan de skal samarbeide med andre - være barmhjertige, betal skatt og så videre. Derfor hevdet mange forskere at altruisme er en unik menneskelig funksjon innebygd i hjernen.

"Dette er det første eksperimentet viser altruistiske disposisjon i alle ikke-menneskelige primater", - sa Felix Voneken, en psykolog ved Institutt for Evolutionary Anthropology i Leipzig, Tyskland.

Forskerne observert hvordan den månedlige babyen oppfører seg i situasjoner som å fjerne tøymykner utenfor rekkevidde eller en feil stablet haug med bøker. Nesten hele gruppen av spedbarn forsøkte å rette opp situasjonen i de første 10 sekundene av forsøket.

De gjorde dette bare fordi de trodde det var nødvendig for forskerne, ellers ville de ikke skynde seg for å samle bøker.

Forsøket ble videreført med tre unge sjimpanser som ikke bidrar i mer komplekse oppgaver, men hjelper en person som bryr seg om dem i enkle situasjoner (for eksempel bidratt til å se etter tapt element). "Både barn og sjimpanser ønsker å hjelpe, men de skiller seg i evnen til å tolke andre trenger hjelp i ulike situasjoner," ifølge en Science.

Charles Darwin møtte problemet som et fenomen av altruisme, som en av de alvorligste konseptuelle problemene.

I en verden som er dannet som et resultat av naturlig utvalg, er samarbeid et mysterium, siden naturlig utvelgelse er iboende egoistisk og bidrar kun til adaptive forandringer som nyter individet. Darwin skriver i opprinnelsen til arter, at instinktet til selvbevarelse av et individ er "nyttig for det, men så langt vi kan dømme, er det ikke beregnet for andre persons eksklusivitet. ". I artens opprinnelse, hvor han for det meste omgår spørsmålet om mennesket, og i mannens opprinnelse, innser Darwin at behandlingen av dette vanskelige problemet ikke er helt tilfredsstillende. Men takket være hans vitenskapelige innsikt klarte han å formulere, uansett i en rudimentær form, tre uutviklede teoretiske stillinger som hans følgere utviklet seg i det 20. århundre.

Til en første tilnærming, Darwin antok at naturlig utvalg kan bringe liv til altruistisk adferd (for eksempel for å oppmuntre til individuell risiko mitt liv for en annen person), dersom en slik oppførsel er gunstig for de enkelte medlemmer av familien. Denne uttalelsen var basert på det faktum at medlemmer av samme familie vanligvis har lignende arvelige egenskaper, inkludert den genetiske tilbøyelighet til gjensidig hjelp. Så langt denne gruppen av beslektede personer takket være gjensidig hjelp vil oppnå fordeler ved å reprodusere seg selv, så vil dets etterkommere fremme overføringen til neste generasjon arvelig materiale som gir reproduktive fordeler. Alt dette passer inn i Darwinismens nøkkelord - i ordningen med naturlig utvalg. Darwin uttrykte også ideen om muligheten for samarbeid mellom ikke-relaterte personer. Han trodde at samarbeidsadferd kan fortsette så lenge fordelene og fordelene som følge av samarbeidende slektninger forblir gjensidig. Til slutt foreslo han det naturlige utvalget av en gruppe som oppfører seg blant andre grupper som individer blant enkeltpersoner. Han trodde at oppførselen til en befolkning som var tilbøyelig til samarbeid i samarbeid, skulle gi fordeler over befolkningen mindre altruistiske.

../../ Egenskaper for altruistisk personlighetsadferd

Avhengig av hvilke mål som forfølger den som gir hjelp, er den delt inn i selvbetjente og uinteresserte (altruistiske). Under altruistisk (pro-sosial) må man forstå atferd rettet mot andres fordel og ikke beregnes for ekstern belønning. Denne atferden er forårsaket av tilstedeværelsen av en rekke menneskelige personlighet disposisjoner: medfølelse, flid, følelse av plikt, ansvar, og mangel på kvalitet, ikke bidrar til manifestasjon av altruisme, mistenksomhet, grådighet, skepsis.

Assistanse utvalg er veldig bredt: fra en forbipasserende høflighet å hjelpe en person i en farlig situasjon, for det med livet. Samtidig, de bestemmer seg for levering av tjenester eller hjelp, tar personen hensyn til slike faktorer som hvor lag tid, innsats, penger utgifter, utsettelse av sine planer, misnøye med deres behov, risiko for deres helse og liv.

Faktorer av altruistisk oppførsel [6]:

Altruisten reagerer på situasjonen spontant i samsvar med hans etiske regler og normer. En viktig egenskap ved den enkelte disponerer for altruistisk oppførsel, er en predisposisjon for empati en person som trenger hjelp (empati). Jo mer en person er tilbøyelig til empati, jo større er hans vilje til å hjelpe i et bestemt tilfelle. Ifølge J. Brown og andre psykologer kan empati manifestere seg i to former for empati og sympati. Empati er en opplevelse av emnet av de samme følelsene som den andre opplever. Empati er responsive, sympatisk holdning til erfaringer, dessverre en annen (uttrykk av anger, sympatisk, etc.). Den første vurderer Т.П. Gavrilova, i stor grad basert på sin tidligere erfaringer og på grunn av behovet for egen trivsel, med sine egne interesser, er den andre basert på en forståelse av den andre personen og nød relatert til hans behov og interesser. Derfor er empati mer impulsiv, mer intens enn sympati. Empati gjenspeiler ikke nødvendigvis empati, kan det uttrykkes enda impassively, bare ut av høflighet ( "Ja, jeg forstår at dette er frustrerende, men jeg bryr meg ikke, ikke røre"). I tillegg er L.P. Kalinin et al mener at separasjon av empatiske svar ville det være riktigere å si ikke bare om kriteriene for multi-directional behov, som graden av følelsesmessig involvering av "I" på tidspunktet for en slik reaksjon. De mener at empati er større individnyh egenskap, ettersom det er forbundet med den typologiske funksjonene som den svakhet av nervesystemet, og omsorg viljestyrke, graden av suksess for sosial læring [5].

S. Schwartz og G. Clausen viste at viljen til å yte bistand er mer uttalt hos mennesker med intern kontrollpunkt, og oppfatter seg som aktive handlingsobjekter.

E. Staub noterer seg den positive rollen som nivået av moralsk utvikling og Machiavellianismens negative rolle (forsømmelse av moralske prinsipper for å oppnå målet) for vilje til å yte bistand.

I denne forbindelse, kan vi si at manifestasjonen av altruisme på grunn av to motiver: moralsk plikt og moralske sympati. Mannen med moralsk forpliktelse til å begå altruistiske handlinger på grunn av moralsk tilfredshet, selvtillit, stolthet, styrke den moralske selvfølelse (unngåelse eller eliminering av forvrengning av de moralske aspektene ved selvbilde ideer om seg selv), med henvisning i dette tilfellet til objektet hjelp i helt forskjellige måter (og noen ganger også negative ). Bistand er offer i naturen ("rive bort fra seg selv"). Personer med høy grad av moralsk plikt (og dette er for det meste personer av autoritær type) er preget av økt personlig ansvar.

Mannen med den moralske sympati vises altruisme i forbindelse med identifisering, empatisk fusjon, identifikasjon, empati, men noen ganger ikke når handlingen. Hans hjelp er ikke offer, altruistiske manifestasjoner er ustabile på grunn av mulig reduksjon av identifikasjon og økt personlig ansvar. Tilstanden for manifestasjon av altruisme er orienteringen mot tilstanden til gjenstanden for bistand og en sympatisk holdning til den. I dette tilfellet er det et tilfeldighet med motivet og hensikten med aktiviteten. Motivet moralsk selvfølelse er et derivat av normative utdanning er assosiert med selvtillit og idealer personen. Altruistisk oppførsel, utført i samsvar med dette motiv, er et av midlene for å oppnå moral selv respekt, bevaring av selvfølelse, og emnet eller prøver å unngå en mulig brudd på moral selv i tilfelle av svikt i altruistisk virkning (i dette manifesteres profylaktisk motiv funksjon), eller søker å eliminere allerede fremvoksende moral dissonans (kompenserende funksjon av motivet) [5].

Altruistiske manifestasjoner å bestemme retningen av handlinger begått av en person, og dermed dens moralske bevissthet, for å skille de tilfeller hvor den tilsynelatende altruistisk handling skjuler oppnåelse av sine egne egoistiske formål. BI Dodonov funnet at, for eksempel, når den gnostiske orientering av personen av sine egenskaper er lokalisert i den følgende rekkefølge: intelligens, flid, reaksjonsevne. I altruistisk retning er de forskjellige: lydhørhet, flid, intellekt. Dette betyr ikke, som med rette noterer TP. Gavrilov, at en person med altruistiske ambisjoner ikke virker og ikke vet. Han finner oftest et tilfelle hvor han realiserer sine altruistiske tilbøyeligheter [4].

Altruisme, som et fenomen, er forbundet med visse altruistiske erfaringer fra en person som deltar i en slags regulering av sin aktivitet, og innfører korreksjoner i sin kurs. En rekke arbeider etablerer en uadskillelig forbindelse mellom tilstedeværelsen i hierarkiet av motiver av et altruistisk motiv og en stabil, spesifikk form for følelsesmessig respons. Det dominerende altruistiske motivet genererer også de spesifikke emosjonelle opplevelsene som tilsvarer den, som har karakteren av et stabilt følelsesmessig respons. Denne situasjonen er i god overensstemmelse med dataene som er oppnådd i studiene av LI. Bozovic [3], B.I. Dodonova [4], Ya.Z. Neverovic [5] og andre forfattere. Således B.I. Dodonov hevder at en persons vedvarende behov for det gode av det andre reflekteres i tendensen til opplevelser av altruistiske følelser. Hvis dette behovet ikke er fornøyd, opplever en person en smertefull tilstand.

Oppsummering, alt det som er sagt ovenfor, kan vi konkludere med at:

1) altruisme er et resultat av en emosjonell reaksjon - empati, idet sistnevnte blir forstått som en affektiv forhold med en annen person, som evnen til å ta opp den emosjonelle livet til en annen person, som deler sine erfaringer;

2) altruisme oppstår som et resultat av påvirkninger om temaet for offentlige moralske normer. De presenteres for personen i hovedsak i form av forventninger til andre om hans mulige oppførsel. Å være uadskillelig forbundet med samfunnet vil faget oppføre seg selv i fravær av observatører i samsvar med aksepterte normer for atferd;

3) altruisme påført såkalte personlige standarder som er forstått virkeligheten vises i form av verdifulle retninger der et sentralt etisk vurderingskriterium er av hensyn til en annen person eller sosialt fellesskap;

4) Altruistisk (prosocial) atferd er rettet mot andres fordel og er ikke utviklet for en ekstern belønning. Denne atferden er forårsaket av tilstedeværelsen av en rekke menneskelige personlighet disposisjoner: medfølelse, flid, følelse av plikt, ansvar, og mangel på kvalitet, ikke bidrar til manifestasjon av altruisme, mistenksomhet, grådighet, skepsis. Altruistisk oppførsel er preget av opplevelsen av subjektet i hans handling som diktert av indre nødvendighet og ikke i strid med hans interesser.

litteratur

Dzhus K.Ya.,

Artikkelen er publisert i samlingen "Bulletin of the Kemerovo State University" nr. 2 (22). Kemerovo: "The Company of UNITY", 2005.

Publikasjonen utføres i samråd med redaksjonen og samlerne av samlingene.

Original publikasjon på portalen til det sosialt psykologiske fakultetet i Kemerovo State University.

Begrepet altruisme

Fenomenet prososial oppførsel og motiver av altruisme.

Motiver for altruisme. Sosial utveksling.

1.3 Prososial atferd, motivert av empati.

Prososial oppførsel som normativ oppførsel: normer med

Cial ansvar og gjensidighet.

Evolusjonistisk tilnærming - beskyttelse av familien.

2.1 Situasjonsfaktorer som bidrar til å yte bistand.

Formasjon av motivasjon for prososial oppførsel.

Fenomenet prososial oppførsel og motiver av altruisme.

Psykologi i sine beste eksempler har alltid tenkt på å forbedre menneskets natur. Og alltid før forskerne åpnet to fundamentalt forskjellige måter: å håndtere menneskelige feil eller skape betingelsene for manifestasjon og konsolidering av de beste egenskapene. La oss se på dette problemet innenfor rammen av et konkret og veldig aktuelt tema - altruisme i menneskelige relasjoner.

Altruistisk oppførsel er en handling rettet mot en annen persons fordel, mens giveren har et valg, for å gjøre dem eller ikke.

Nesten all vitenskapelig informasjon om altruisme i russisk-litteraturen er av amerikansk opprinnelse. Men i amerikansk psykologisk vitenskap gikk studien av hjelpende oppførsel, ifølge H. Hekhausen, langs siden, ekstremt overgrodde stier og på de psykologiske motorveiene - studiet av unormale og stygge aspekter av menneskets natur. Årsakene til denne nedsettende holdningen til studiet av prososial atferd er mange.

Rådende skoler av psykologi, psykoanalyse, og den klassiske teorien om læring ganske skeptisk til muligheten for manifestasjon av selve altruistisk adferd, altså. A. Jeg tror at selv i det lange løp er det å oppnå visse mål for sitt eget fag.

Psykoanalyse lette etter undertrykte impulser bak altruistisk oppførsel.

Ifølge grunnlaget for teorien om å lære hedonistisk prinsipp, måtte hjelpemålet alltid ha en positiv balanse mellom forsterkning. Spesielt er det et fenomen kalt "paradoks av altruisme". Dette er vanligvis handlinger når den person som hjelper, forårsaker sin egen skade på seg selv, og som er spesielt bemerkelsesverdig, ofte selv forutse denne skaden på forhånd, nekter han ikke å yte hjelp. En mulig forklaring på dette kan være at den hjelpende personen (opplever sympati, medfølelse, empati) i det fjerne ikke forsterker seg selv for sin uselvisk handling.

I andre halvdel av 1960-tallet økte antall studier av bistandens oppførsel i forbindelse med hendelser som forårsaket et sterkt offentlig utbrudd.

Den første hendelsen - rettssaken mot Adolf Eichmann, tiltrakk seg oppmerksomheten til folk som under andre verdenskrig for å redde jøder fra utryddelse i forholdene i dypeste hemmelighet og med stor risiko for seg selv og sine familier. De var mye større, men bare 27 personer kunne overleve og emigrere. De skulle ikke snakke om fortiden deres, men heldigvis blir hemmeligheten klar ikke bare i tilfelle av skitne og lave gjerninger. Som et resultat ble USA stiftet Psychological Society for å avklare personlighetstrekk av disse 27 fantastiske mennesker (forsøk gjort i tråd med psykologi for den enkelte, det var barnløs, men i intervjuet avklart noen av sine vanlige funksjoner - en tørst etter eventyr, identifikasjon med foreldre moralske eksempler, sosial kritikk).

En annen begivenhet er mordet på Catherine Jenovaz. Hun ble drept på natten 13. mars 1964 i New York, ikke stasjonens torg i Bronx. Innbyggere i de omkringliggende husene, 38 personer, klamret seg til de mørke vinduene, så på som morderen sliter med den skrikende kvinnen i en halv time, berøver henne bare med et tredje knivslag. Ingen av observatørene gripet seg inn og ikke engang ringte til politiet. Denne kriminelle historien rystet opp hele Amerika. Eksperter i ulike fagområder kunne ikke finne en forklaring. I stedet ble ansvaret for hendelsen tilskrevet slike globale faktorer som anonymitet, urbanisering eller trengsel.

En slik sjokkende begivenhet førte til at noen sosialpsykologer skulle henvende seg til studiet av bistandsaksjoner i feltet, nær virkeligheten.

under hjelp, altruistisk eller prosocial(disse begrepene brukes om hverandre) oppførsel er vanligvis forstått som enhver handling rettet mot andres velvære. Disse aktivitetene er ofte svært varierte. Deres utvalg kan variere fra manifestasjoner av høflighet, veldedige aktiviteter til hjelp av mannen, hvem var i fare, i en vanskelig eller urolig situasjon, og til og med opp til hans frelse på bekostning av sine egne liv.

Prososial atferd kan vurderes og måles på bekostning av facilitator. For eksempel, på intensiteten av oppmerksomhet, hvor mye tid, mengden arbeidskraft, betydningen av monetære utgifter, presser til bakgrunnen eller forlater dine ønsker og planer, selvoppofrelse.

Mr. Murray, i sin liste over motiver, introduserte en spesiell grunnleggende motiv for hjelpevirksomheten, og kalte den omsorgsfull (pæd nіrtіrапсе). De karakteristiske tegnene til handlingene som svarer til ham beskriver han som følger: "Evince sympati og møte behovene til de hjelpeløse annen - et barn eller noen andre, som er svak, ødelagt, sliten, uerfaren, svak, ydmyket, ensom, forkastet, syke, som ble beseiret eller opplever mental forvirring hjelper andre i fare feed, ta vare,.. å støtte, trøste, beskytte, berolige, pleie, helbrede".

J. Makouly og I. Berkovitz definerer altruisme som "oppførsel utført for det gode for en annen person uten forventning om ekstern belønning."

Men det som i det siste til fordel for den andre, og derfor ved første øyekast ser ut til å være en hjelpevirksomhet, kan likevel bestemmes av helt forskjellige drivkrafter. I noen tilfeller er det tvil om hvor mye vaktmesteren styres først og fremst av bekymringen for velferden til gjenstanden for hans hjelp, det vil si hvor mye han er motivert av altruistiske motiver. I denne sammenhengen utpekte Bjerhoff (1990) to forhold som bestemmer prosocialreaksjonen:

1. intensjon om å handle til fordel for en annen;

2. Valgfrihet (det vil si handlinger ikke for faglig plikt).

H. Hekhauzen gjennomgå en rekke vitenskapelige definisjoner, kom til den konklusjon at et godt eksempel på altruistisk oppførsel - lignelsen om den barmhjertige samaritan, som beskrevet i evangeliet:"... En mann gikk fra Jerusalem ned til Jeriko, og han falt blant røvere, som kledde av ham klærne, slo ham og forlot ham, forlot ham knapt levende. Samaritan, reiste, fant ham og så ham, tok medlidenhet og bandasjerte sine sår, strømmet olje og vin; Da han hadde satt ham på eselet, førte han til hotellet og tok vare på ham. og i morgen gikk han ut, tok ut to pennier, ga til bæreren og sa til ham: Pas på ham; og hvis du gjør mer enn det, vil jeg gi deg tilbake når jeg kommer tilbake. "

Samaritans altruistiske handling er så bemerkelsesverdig fordi

v det ble utført i fravær av sosialt trykk;

v ikke i øynene til en dyktig tilskuer;

v han ble ikke foreskrevet stive moralske standarder (som prest);

v fordi han tok arbeidet og kostnadene, ikke håpet på en belønning.

Siden etableringen av de store humanistiske lære - Kristus, Buddha, Muhammed - altruisme var og fortsatt er den største verdien av menneskeheten, sin sang i litteraturen og er overført til ordene sine barn til å være den beste rollemodell for foreldre til nesten alle kontinenter og land.

1. 2 Motiver for altruisme. Sosial utveksling (hjelper begge deler skjult egoisme).

Hovedspørsmålet om å undersøke altruisme er spørsmålet om motivasjonene til slike reaksjoner. Forskere som gjennomførte en studie om emnet av øyenvitner i krisesituasjoner kunne ikke finne de personlige determinanter for å yte assistanse, dvs. Den direkte innflytelsen av personlige egenskaper på tilbøyelighet til å yte bistand er ikke funnet. Det er ikke slik personlighetstrekk - altruisme.

En av forklaringene til altruisme er teorien om sosial utveksling: menneskelig interaksjon styres av "sosialøkonomien". Vi bytter ikke bare materielle varer og penger, men også sosiale varer - kjærlighet, tjenester, informasjon, status. Ifølge teorien om sosialt. Utveksling av mennesker er motivert av ønsket om å oppnå det mest positive resultatet for seg selv med et minimum av utgifter, i ekstreme tilfelle, for å oppnå en balanse mellom pris og belønning. De veier kostnadene og fordelene. (I dette tilfellet er forutsetningen for prososial atferd beregningen av hjelpemålet cost-benefit ratio i tilfelle av gjengivelse og ikke gjengivelse av hjelp til dem og sammenligning av oppnådd kunnskap med hverandre).

Folk, som går inn i et utvekslingsforhold, søker å motta belønninger. Disse belønningene kan være eksterne og interne. * Når en person tilbyr sine tjenester for å få anerkjennelse eller oppnå vennskap, er fordelen ekstern. Vi gir for å motta. (* For eksempel, popstjerner - Paul McCartney - få noen fordeler, gi penger og tid til de trengende, fordi deres altruistiske handlinger bidrar til populariteten til deres poster).

Fordelene ved hjelp kan omfatte intern selvbelønning. * Hvis vi hjelper en lidende, kan vi oppnå ikke bare offentlig godkjenning, men også redusere vår egen lidelse (bli kvitt ubehag) eller øke i egne øyne (økning i CO).

D. Myers citerer Abraham Lincolns argumenter for det faktum at egoisme presser seg til å begå alle de gode gjerninger. (Egoisme - motivasjon til å forbedre sin egen trivsel.) Lincoln, da han så at dammen, som gikk forbi på tidspunktet for treneren hans, falt og druknet griser og gris gjør en forferdelig støy, stormet han ut i vannet og trakk grisungene. Han forklarte sin handling ved ikke å kunne roe seg hele dagen hvis han kjørte forbi og tvang den svake grisen til å bekymre seg for hans krummer.

Altruistiske handlinger styrker vårt selvtillit. Donorintervjuer i J. Piljavin-studien viste at overgivelse av blod gjør dem til å tenke bedre på seg selv, gir en følelse av selvtillit.

Men er slike handlinger virkelig altruistiske? Vi kaller dem virkelig altruistiske bare fordi fordelene fra dem ikke er iøynefallende. BF Skinner (1971), etter analysering av altruisme, konkluderte med at vi bare respekterer mennesker for gode gjerninger når vi ikke kan forklare disse handlingene. Vi forklarer disse menneskers atferd med deres interne disposisjoner bare når vi mangler eksterne forklaringer. Når de eksterne årsakene er opplagte, fortsetter vi fra dem, og ikke fra individets egenskaper.

Dermed er altruistisk oppførsel ikke nødvendigvis uinteressert. I mange tilfeller er det eksplisitt eller implisitt belønnet.

En cost-benefit analyse forklarer hvorfor vitner som så på hooliganized tenåringer virket passive. De var på ingen måte sløv, de opplevde nok et sterkt sjokk, men ble lammet av frykten for mulige tap ved inngrep.

1.3 Prososial atferd motivert av empati. Altruisme, basert på empati.

I tillegg til ekstern og intern forsterkning er det et annet motivasjonsprinsipp - forsterknings empati. Psykolog Daniel Batson (1991, 1995) hevder at prososial atferd er motivert både egoistisk og uinteressert (altruistisk). Så, sørget for noe, søker vi å lindre vår lidelse, eller unngår ubehagelige situasjoner (som presten og levitten i lignelsen), eller ved å gi hjelp (som en samaritan).

I de samme tilfellene, når vi føler kjærlighet for noen, opplever vi empati (sympati), sier Batson. Så kjærlige foreldre lider når barna deres lider og gleder seg over dem. Opplever empati, vi legger ikke stor vekt på vårt eget ubehag, men til andres lidelser. Ekte empati motiverer oss til å hjelpe en annen i egne interesser. Slike empati oppstår naturlig. Selv babyer fra samme dag begynner å gråte vanskeligere når de hører et annet barn som gråter. I svangerskapssykehus fører gråt av ett barn noen ganger et helt kor av gråtende stemmer. Kanskje vi er født med en medfødt følelse av empati.

Således, under altruistic motivasjonen er forstått medfølelse, noe som fører til bekymring om velferd drugogo.Empiricheskie data bekrefter at sympati (empati), og prosocial oppførsel er direkte knyttet til hverandre.

For å skille det egoistiske ønske om å redusere sine egne plager ved altruistisk empati, forskerne gjennomført en studie av Batson, forårsaker empati. * Tanken med forsøket var å presse testpersonene og offeret, slik at den første banen ble trukket tilbake. Hvis motivet er styrt av egoistiske motiver, ville han foretrekker å bry seg, for å redusere ditt eget ubehag (distress) (distressed enn noen gang, er vi forpliktet til å legge til rette for vår lidelse unnvike ubehagelige situasjoner). Tvert imot vil emner med altruistisk motivasjon trolig ikke gå, fordi Ønsket om å lindre offerets lidelse vil ikke forsvinne med avreise.

I Butson-eksperimentet, kvinnelige studenter Vi såfor Elaine, en betrodder av eksperimentet, som angivelig var utsatt for elektrisk støt. I det andre eksperimentet lot hun seg å være veldig plaget, så eksperimentøren spurte om hun kunne fortsette å delta i forsøket. Motta en negativ respons, foreslo han at observatøren (det sanne motivet) fortsetter eksperimentet, forutsatt at offerets rolle utsettes for dagens. I ett tilfelle ble fagene fortalt at den lidende kvinne delte mange av deres holdninger til verdenssyn (derved økte deres empati). I et annet tilfelle følte fagene at Elaine overholder motsatte holdninger (økt egoistisk motivasjon). I tillegg var vanskeligheten med omsorg regulert. I ett tilfelle trodde fagpersonene at de etter andre eksperiment kunne forlate observasjonsrommet, og de ville ikke måtte se Elaine lide. I et annet tilfelle ble de fortalt at de skulle observere forsøket til slutten.

Hypotetisk ble det antatt at fagpersoner under mulighetsbetingelsene lett lar seg gå, og forskjellene i innstillingene vil hjelpe motvillig, og under de gjenværende forholdene vil det vise seg en stor vilje til å hjelpe. Resultatene bekreftet denne "en-til-tre" antagelsen: bare 18% av individene var klare til å hjelpe i forhold til letthet / ulikhet, under de tre andre forholdene var antall assistenter mye høyere.

Forsøket viste at personer som innrømmet det som svar på faren følte først og fremst personlig ubehag, handlet strengt i samsvar med situasjonen, Mens emnene som innrømmet at de først og fremst sympatiserte med offeret, handlet altruistisk, utenfor avhengig av forholdene, konstruere situasjonen.

Således, sier Batson, er altruisme motivert av sympati. Sympatisk deltakelse som karakterisering av personlighet kan betraktes som en permanent intuitiv motivasjon, og alltid overvekt av personlig ubehag - som en sterk egoistisk orientering.

Hvis vi oppsummere ovenfor, vil alle være enig med det faktum at noen av handlingene til assistanse er klart egoistisk (for å få godkjenning av eller for å unngå straff) eller nesten egoistisk (ønske om å legge til rette for intern nød). Og hvis det er en tredje type bistand - altruisme, bare som mål å øke andres fordel (når etableringen av velvære for seg selv bare vises som et biprodukt)? Er hjelp gitt av empati kilden til slik altruisme? Cialdini (1991) og hans kolleger Mark Schaller og Jim Fultz (1988) tviler på dette. Følelsen av empati for offeret forverrer bare humøret, sier de. I en av sine eksperimenter, de prøvde å overbevise folk om at sorgen vil avta hvis du prøver å ringe til en annen stemning, slik som å lytte til en båndopptak av komedien. Under slike forhold var personer som opplevde empati ikke særlig tilbøyelige til å yte hjelp. Schaller Chialdini og kom til den konklusjon at hvis vi føler empati, men vi vet at noe kan fortsatt forbedre vårt humør, vi er ikke sannsynlig å hjelpe. De tror at ingen eksperimenter kan utelukke alle mulige egoistiske motiver for å gi hjelp.

Men etter 25 eksperimenter om korrelasjonen mellom egoisme og empati kom Butson og andre til den konklusjon at noen mennesker virkelig bryr seg om andres velferd, og ikke om seg selv.

Disse konklusjonene kan bekreftes ved studier av motivene til prososial atferd innenfor rammen av mellommenneskelig tilnærming. Mills og Clark (1982, 1993) kontrasterte utveksling og intime relasjoner. Et utvekslingsforhold er et forhold mellom mennesker som er ukjente eller knapt kjent. Lukk - mellom venner, familiemedlemmer eller kjære. I tilfelle av et utvekslingsforhold, søker en person maksimal belønning, mens han for et intimt forhold tar hensyn til andres velvære. Følgelig oppstår forslaget at når det gjelder utvekslingsforbindelser, styres en person av egoistiske motiver og med nærhet, med medfølelse. En person er mer tilbøyelig til å hjelpe noen med hvem et nært forhold er knyttet til ham enn til hvem han går inn i utvekslingsforholdet, med mindre en gjensidig tjeneste er ment.

Top